精选中国礼仪文化的尊老养老传统美德.docx

发布时间:2020-10-17   来源:文档文库   
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中国礼 仪文化的尊老养老 传统美德
篇一:尊老 爱老敬老助老是我 们中华民族的传统美德 尊老爱老 —— 中华民族的 传统美德
看着老人 们脸上那一道道深深的沟壑,聆听与回想着他 们曾经度过的艰难的岁月, 让心绪随着黄昏的夕阳,停留在 动人的故事中。敬老一个永久的 话题,老人, 则是话题中不曾褪色的字眼。每一位老人都很不容易, 为了自己的家,辛苦操 劳了一辈子。自然而然,尊老爱老就成了中 民族的 传统美德。


尊老爱老是我国中 华民族的 传统美德,是我 们每个人都 应该拥 有的美好品 质,用心去尊敬老人, 爱老人,我 们将拥有意想不到的收 获:它会 让我们的心灵感受到触 动和震撼,会给我们的人 带来欢乐和享受,也可能会 让我们结识 新的朋友,学 习到课本以外的知 ?? 更重要的是我 们弘扬了祖国的 优秀品质,让祖国的精神文明得到更高、更 远的传承和发展。


有时,只是一件小事儿,一个小 动作,虽然很细微,但 对于我们就等于 迈出了人生的一大步。坐公交 车时,要主 动给爷爷 奶奶们让座;在家中,爸爸 妈妈告诉我,一定要好好孝敬父母和 长辈;在社会中,大家都在互相帮助, 树立榜样。无 论是年长的,还是年幼的,在别人需要帮助的 时候,都要尽自己所能伸出手去帮他 们一把。


晨露未晞,木叶微垂, 萧瑟秋风今又是。但仰望着五星 红旗在太阳高 远的光辉下冉冉升起,温暖之意依旧点燃了每一寸大地。


不似春光, 胜似春光。在 这溢美的深秋 时节里,我 们又念响了 “岁岁 重阳,今又重阳。 ”今 天是我国 传统的重阳节。九九重阳,因 为与“久久 ”同音,九在数字中又是最大数,有 长久长寿的含意,况且秋季也是一年中收 获的黄金季 节,重阳佳 节,寓意深 1989 年,我
国把重阳 节定为 “老人 ”,此后每年 农历 九月初九又成 为尊老、敬老、 爱老、助老的日子。


《东方时空》栏目在去年重阳 节作了一个非常有意 义的调查:请问,你是否知道父母的生日? 10 个小时内,有 1840 人投票,其中回答 “知道 ”的有 1274 69.24% ;“都不知道 的有 338 票占 18.37% “知道父母中一位 ”的有 228 12.39% 说实话 ,看了这些数据, 实在是有些刺眼, 实在令人担 忧。


中国已 经步入老 龄社会, 进一步倡导尊老敬老的 传统文化尤其 显得必要。有数据表明:中 60 岁以上老年人人口已 经超过了 1.3 亿,占全国人口的 10% 以上。到本世 纪中叶,中国老年人口将达 4 亿,占全国人口的 1/4


“花无重开日,人无再少年。 ”总有一天我 们也会成为老人。作 为箬山小学的学生,我 们应 该发扬 尊老、 爱老的优良传统。今天我 们可以向 爷爷、奶奶、外公、外婆致以
节日的问候,
感谢他们为自己所做的一切;可以帮助他 们做些力所能及的家 务活,关心照 顾他们,多陪他们聊聊天,从每一件小事做起,做他 们的乖孙子,同 时我们提倡向社会的 爷爷、奶奶伸出关爱、帮扶之手。





当然,尊老敬老 绝不是重阳 节一天的事, 应该是在日常生活中,帮助老人解决生活的困 难,
多给老人一些心理慰藉。因此,我 们提议,每一位 队员都要用 实际行动向老人们献上我 们的一份心意, 为自己的 爷爷奶奶或者 邻居老人做些力所能及的事,比如帮他 们洗衣、洗碗、

扫地、叠被,多 为他们着想,少 让他们做那些本来 应该是我们自己做的事,把好吃 让给他们,把有趣的事告 诉他们,对邻居长辈有礼貌,外出礼 让老人。 “岁岁 重阳,今又重阳。 ” 希望 们所有的人都从 现在做起,都能尊老、 爱老。在天高云淡、秋 风飒爽的季节,让我

们共同祝愿天下所有的老人都能幸福、安康。无 论一个人有多么的睿智,也无 论一个人占有多么高的地位,他 终究会老去。老人 们辛苦操 劳了一辈子,何 尝不应该让 他们安度晚年?百善孝 为先,这中华民族的 优良传统,永远也不能忘 记。尊老 爱老,应该从现在做起,从每一个人做起。 让老人们安享晚年


愿所有老人都 过上和我 们一样幸福的生活!


篇二:尊老 爱老敬老助老是我 们中华民族的传统美德


尊老敬老 爱老是中 华民族的 传统美德


晨露未晞,木叶微垂, 萧瑟秋风今又是。但仰望着五星 红旗在太阳高 远的光辉下冉冉升起,温暖之意依旧点燃了每一寸大地。


不似春光, 胜似春光。在 这溢美的深秋 时节里,我 们又念响了 “岁岁 重阳,今又重阳。 今天是我国 传统的重阳节。九九重阳,因 为与“久久 ”同音,九在数字中又是最大数,有


久长寿的含意,况且秋季也是一年中收 获的黄金季 节,重阳佳 节,寓意深 1989 年,我 国把重阳 节定为 “老人 ”,此后每年 农历 九月初九又成 为尊老、敬老、 爱老、助老的日子。
《东方时空》栏目在去年重阳 节作了一个非常有意 义的调查:请问,你是否知道父母的生日? 10 个小时内,有 1840 人投票,其中回答 “知道 ”的有 1274 69.24% ;“都不知道 的有 338 票占 18.37% “知道父母中一位 ”的有 228 12.39% 说实话 ,看了这些数据, 实在是有些刺眼, 实在令人担 忧。


中国已 经步入老 龄社会, 进一步倡导尊老敬老的 传统文化尤其 显得必要。有数据表明:中 60 岁以上老年人人口已 经超过了 1.3 亿,占全国人口的 10% 以上。到本世 纪中叶,中国老年人口将达 4 亿,占全国人口的 1/4


“花无重开日,人无再少年。 ”总有一天我 们也会成为老


人。作 为箬山小学的学生,我 们应该发扬 尊老、 爱老的优良传统。今天我 们可以向 爷爷、奶奶、外公、外婆致以 节日的问候,感 谢他们为自己所做的一切;可以帮助他 们做些力所能及的 务活,关心照 顾他们,多陪他 们聊聊天,从每一件小事做起,做他 们的乖 孙子,同时我们提倡向社会的 爷爷、奶奶伸出关 爱、帮扶之手。


当然,尊老敬老 绝不是重阳 节一天的事, 应该是在日常生活中,帮助老人解决生活的困 难,
多给老人一些心理慰藉。因此,我 们提议,每一位 队员都要用 实际行动向老人们献上我





的一份心意, 自己的 奶奶或者 居老人做些力所能及的事,比如帮他 洗衣、洗碗、 地、叠被,多 想,少 做那些本来 是我 自己做的事,把好吃 ,把有趣的事告 有礼貌,外出礼 老人。 “ 重阳,今又重阳。 ” 希望我 所有的人都从 在做起,都能尊老、 老。在天高云淡、秋 爽的季 同祝愿天下所有的老人都能幸福、安康。


愿所有老人都 上和我


幸福的生活!
篇三:中国


文化
文化的精 和糟粕
析中国礼


一、前言
在古代,礼 就是指礼 式的 称。而 在,礼 就是指人 定俗成,表示尊重的各种方式, 代通俗 的解 。源 的中国古代礼 是中国 文化的重要

成部分,其内容十分丰富,所涉及的范 十分广泛,几乎渗透于古代社会的各个方面。尽管它在 的演 程中 一些 化或改 ,但它始 文化和民族生活和个人日常生活 生着深刻影响。作 2000 多年封建 史洗礼的社会,做一种 的文化 , 社会的作用和影响 ,自然也存在
极和消极两个

方面 此,
保持清醒的 ,取其精 ,去其糟粕,学会 , 社会主 精神文明建极作用, 个人和社会 展起到促 的作用。


代表着一个人、代表着一个国家的外在行 想道德水平、文化修养、交 明程序、道德 尚和生活 情,事与事 高雅;穿着
形象的重要手段。在社会活 事情都会做的恰到好 二、中国

能力的外在表
的展 中,交
。所以礼
究礼
一个人来 一个社会来
,礼
,礼 是一个人的思
是一个国家社会文
在人群中,是决不能少的。人与人交流感
究礼
是塑造
持秩序,国与国保持常 究礼 ,可以 得大方;行
,皆是礼 从中周旋的力量。同
,可以 得文明;
,可以
究礼
得美好 ⋯⋯只要 魅力。
究礼 可以
究礼

之一个人 究礼 ,就可以 得充
文化的精


1. 用膳礼
“无 矩不成方 ” 也是人 究礼 的原因之一。尊老是中国的 美德之一。 很明 地体 用膳礼 上。 此,开始用餐 碗筷用餐。用
膳礼 看似 ,其 不然,它里面有很多的礼貌上的要求以及相关的益 我一一道来。吃 ,若不端碗伏在桌子上 着碗吃 ,不但吃相不雅,而且 迫胃部,影响消化。
所以要求要端起碗,大拇指扣住碗口,食指、中指、无名指扣碗底,手心空着。咀嚼




,要 嘴咀嚼, 嚼慢咽, 有利于消化,也是餐桌上的礼 要求。不然会 人留下一副 相和 婪的印象。口含食物 ,最好不要与 人交 ,开玩笑要有 制,以免口中食物 出来,或者 入气管,造成危 ,也 生的要求;确需要与家人





应轻声细语。 现在有些小同学在吃 饭时看电视或看书报,这是不良的 习惯,既不卫生,又影响食物的消化吸收, 还会损伤视力。为此,传承中国 传统的用膳礼 仪的精华,对我们有益无害。


2. 汉民族传统婚礼和婚俗礼
中国是个 “礼义 之邦 ”, 讲究含蓄有礼。 这就体现在汉民族传统婚礼和婚俗礼 仪。在古代,看亲是婚姻能否成功的一个关 键环节 ,特别是男方,尤其要慎重要 对待。礼物 虽无非烟酒点心之 类,并不在乎数量多,价 值高,而一定要投其所好,切忌触犯 对方父母 的禁忌;衣 着打扮要大方入 时;言行 举止要谦虚有礼。 这样看来, 现代的相亲跟古代有一定的渊源。在古代看 亲需要注意的地方也 对现在有很好的借 鉴作用, 这样也有利于彼此了解 对方。古代迎娶的礼 仪如戴戒指 改称呼、 回礼、 订婚宴、送客、礼 车、拜天地、 进洞房 ??这些 都是精 华。婚礼 仪式可以看出一个社会的 发展状况、一个民族的文化特点。同
时也是历史



发展的一面小小 镜子。现在,西式婚礼等在我 们国家很盛行,但日 韩却大多 继承者传统的华夏婚礼,我 们对于传统的婚礼礼 仪复兴,大多取其形而忘其神,甚至, “形”常常都敷衍了事。文化 这东西,在无形中 传承,也在无形中失 传。这丢 失的不 仅仅是我们的礼仪和文化,更多的是我 们的传统和底蕴。所以,在西式婚礼的冲 击下,我 们更要继承我 们传统的婚俗礼 仪精华,保持一片 净土,还原我们的特色。





3. 古人见面礼仪、古代礼 仪用语 古人见面礼仪、古代礼 仪用语,是古人道德修养的一部分, 在现代很多场合下都有其 缩影存在。握手礼、鞠躬礼是 对他人的尊重和礼貌,其中握手礼
是经过演变而来的,在中国古代封建社会并不盛行。在日常生活中, “您好 ”、 “请 ”、“谢 ”、“对不起 ”、“再见”等用语经常用到。 谈话姿势、站姿、坐姿、起姿等礼 仪可以使我 在面试中给面试官留下深刻很好的印象,更是我 们在日常生活与人沟通交流展 现出个人独特魅力,更在公共 场合里表 现出个人良好的修养和 风度。古人有特定的礼貌用 语,有特定的称

谓,有特定的社交用 语,如对自己、 对方的称呼,交友称 谓,各种活 动常用的敬 词,年龄代称,其它 谦、敬辞等等。 这些,有 许多,在日常生活中是不可或缺的。


4. 饮食礼仪
在民以食 为天的中国国度里, 饮食礼仪自然成 为饮食文化的一个重要部分。在生日宴会、 婚宴会上、生意 应酬等场合无不在无 时无刻地 讲究礼仪。在出席 这些宴会,若不懂得礼 不会有人理解你是率直天真,相反
仪,
认为这 是没有礼貌的表 现,即使你再怎么 觉得“冤枉 ”,

也无法 “讨 回公道 ”。要想了解餐桌礼 仪,就从古代的 饮食礼仪说起。古代的 饮食礼仪是按阶层划分: 宫廷,官府,行帮,民 间等。而 现代饮食礼 仪则简 化为:主人 ( 东道 ,客人了。 阶层暂 且不谈,但这个 “排座次 ”,是整个中国 饮食礼仪中最重要的一部分。 现在也在沿用。从古到今,因 为桌具的演 进,所以座位的排法也相 应变化。总的来 讲,座次是 “尚左尊 ”、“面朝大门为尊 ”。家宴首席 为辈分最高的 长者,末席 为最低者。如果 为大宴,桌与桌 间的排列讲究首席居前居中,左 边依次 2 4 6 ,右边为 35 7 席,根据主客身份、地位,

亲疏分坐。中国人自古崇尚大宴席,大多生意都是在宴席 谈成的。这与古代 饮食礼 仪有很大的渊源,也是我 们现在的一大特色。





5.社交礼
当今社会,社交在人 际交往中 发挥的作用愈 显重要。通 过社交,人 们可以沟通心灵,建立深厚友 谊,取得支持与帮助;通 过社交,人 们可以互通信息,共享 资源,对取得事 业成功大有获益。古代的礼貌待人、容 仪有整、 仪尚适宜在 现代有很大的价 值意义。中华民族素来注重通 过适合的形式,表达人 们内心丰富的情感。遇到重大 节日和发生重要事件,多有约定俗成的 矩。如春 节、元宵、中秋、重阳等等,几乎每个 节日,都有特定的礼俗。在古代,婚、 丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来 对待的,其礼 仪规定得格外 详尽而周密,从服 饰、器皿到 规格、程序和 举止的方位,都有具体的 规定。对公司开张、儿女婚嫁,各种 节庆等活动有借鉴作用。古代的与人 为善与人相 处、礼尚往来的形体 语言可以 让人们有效地进行交流。古人 为,举止庄重, 进退有礼, 执事谨敬,文 质彬彬,不 仅能够保持个人的尊 严,还有助于 进德修业。在 现代也是一种 标准。


三、中国 传统礼仪文化的糟粕


1. 愚孝愚忠
儒家提倡孝,特 别是汉代独尊儒 术,以孝治天下。 这本身是件可喜的事,但愚孝愚忠是不提倡的。在古代流行于世的一


口号


是:君叫臣死,臣不死,臣 为不忠;父叫子亡,子不亡,子 为不孝。《二十四孝 图》里的《郭巨埋儿》郭巨担心养 这个孩子,必然影响供养母 亲,就打算埋掉儿子,供养母 亲。看似孝心, 实则残忍。这也是一个生命, 这样做违背了人性。从 汉代实行 “举 孝廉 ”以后,有人为了“孝廉 ”之冠,在孝字上大做表面文章, 误导后人出 现了许多令人啼笑皆非的所 “孝子”。 如周木 问安、献章求嗣 这两个典故正是 讽刺那些搞表面文章, 对父母愚孝的人。本这种行为已是误导性行为,但有些人却以此 为荣,不断效仿,就真成了愚孝。到了宋代,

朱熹的 “三 纲五常 ”更是 规范、禁 锢人们思想、行 为。因此,孝敬父母不需要拿什么来衡量,也不用整天挂在嘴 边,孝敬父母要从心里 发出来。用理性的思 维看待忠孝。


2. 跪拜礼
近年来,有广 东东莞几位家 长带着就读幼儿园的孩子 给老师行跪拜礼表示感恩;学者 钱文忠向 师季羡林三叩九拜;有 35 位徒弟 对师傅赵本山行跪拜大礼 ??那么当下,学生究竟
该不该向老师下跪呢?是否要以 这种方式来感恩呢?跪拜礼是封建社会中尊卑 贵贱等级制的重要


礼仪




表现形式。行跪礼在很多人眼里,早已成了一个封建糟粕的代名掉尊严、表示屈膝和臣服,是一种表示 贵贱等级的
词。它的本 质,是 让人丢





礼仪


。因此,中国封建社会 历朝历代,统治者都釆用跪拜礼作 为维持统治秩序的手段之一。跪
拜礼绝对没有民主、平等的理念,从来都是尊卑有序,官 贵民贱,以下拜上,卑躬屈 节。在封建社会,跪拜礼被推而广之, 诸如师生间、长幼之间。但其本 质,依然是封建等 级制的反映,是学生和小 辈对师长 的一种屈从。 跪拜礼是一种充 满奴性的封建礼 仪,是一种不平等的礼 仪,是一种复古倒退的礼 仪,是一种开 历史倒车的礼仪,是中国 传统文化的一个糟粕。生活在平等民主社会的我 们,应该丢掉这种陋习。


3. 旧婚俗 对广大妇女的压迫摧残
旧婚俗中也有不少 对广大妇女的压迫摧残,比如:父
权、夫权、族权,三从四德。比如:
“在家从父,出嫁从夫 ”,是封建社会套在广大 妇女身上的枷 锁。丈夫外出,妻子也要老老实实守在家里理家 务、养孩子。比如中国古代用于休妻的 “七去 ”(又称作 “七弃 ”): 是不顺父母,二是无子,三是淫,四是妒,五是有 恶疾,六是口多言,七是窃盗。七出内容与之类似,包括:无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、 恶疾。从其内容来看,主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益,凡是因 为妻子的行 为或身体状况,不能符合于这个考量,夫家或丈夫就可以提出离婚。因此可 说是对于妇女的一种 压迫。特别是其中

的“无子 ”和“恶 疾”两条, 丝毫无关 妇女的品 质问题,反映出人道主 义在旧时的普遍缺失,无民主平等可言。


4. 祭祀礼
在古代,人 们认为 ,人的命运牢牢地掌握在冥冥阴 间的鬼魂手中。人 们在强大的自然力面前,往往感到自己的渺小与无力,倍 觉人生短 暂,朝不保夕,灾 难重重, 对未知世界的恐惧并由此 发对未来世界的神秘感,促使人 们到精神世界那幻想的偶像中去 寻求心灵的寄托与慰藉。从 这个意义上讲,鬼魂祭祀也便成了一种 对人生的精神 补偿。祭祀鬼魂, 总会得到鬼魂的关照,如此,精神上稍得安慰。如此祭祀礼 仪就产生了。但死亡祭祀 对于生者是一种无休止的折磨,它造成了社会巨大的社会 财富的浪 费。首先, 丧葬祭祀是 对生老者

肉体的直接折磨。 丧葬祭奠 诸事,礼俗繁 杂冗长,有吊唁、 设祭、出 殡等几十项礼节,折




腾人力, 损人精神,一 场丧事下来往往搞得人筋疲力尽。其次, 丧葬祭祀造成巨大的浪 费。除钱财外,土地的浪 费也是十分惊人的,我国是一个土地 资源相当有限的国家,一年如此,
十年百年之后怎么 办?如果 继续让 鬼居扩展下去, 总有一天我 们就会被 挤出地球生活圈的。 另外丧葬祭祀使生者成 为死者的奴隶。 办丧事珲奢,在 历代都有人反 对,然而始 终行不通。 多数丧家不是有迫不得已的苦衷。 四、小


中国传统礼仪文化博大精深,源 远流长。它有精 华的,也有糟粕的。 对此,我们应该 以客观的态度,理性的思考去解 读中国传统礼仪文化,学会分析 传统礼仪文化哪些是精 华、哪些是糟粕,在很多礼 仪里面有的不全是精 华,所以我 们要学会分辨,不要盲目地吸收,思考着怎么将 们化为你的优势所在。另外, 对待中国 传统礼仪文化,我 们要摒弃不好的,





继承发扬好的一面,正如 “历 史是不能忘 怀的,忘 记历史意味着背叛 ”,我 们传统 的礼仪文化不能 丢,丢了就没了根, 树就不能茂盛地茁壮地生 长了,因此始 终记住:华夏民族 积淀了几千年的底 蕴不能丢。 让我们的文化 继续传 承下去, 让我们始终保持自己的特色。


本文来源:https://www.2haoxitong.net/k/doc/c55a13437d192279168884868762caaedd33ba8d.html

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