《审美教育书简》的美育思想廖小玲 安思余席勒的《审美教育书简》第一次明确提出了“审美教育”这一概念，根据康德美学的基本原则和抽象人性论提出了一系列美育思想主张，书中对美育的性质和社会作用作了系统的阐述，认为审美教育可以恢复人的感性与理性的统一造就完满人性使人进入自由王国，因此审美教育是实现人的自由的唯一途径。一、席勒美育思想产生的社会背景（一）社会背景席勒生活的18世纪是欧洲的启蒙时代，此时的法国是欧洲甚至世界的文化中心，但是18世纪后半期的德国，在经历了影响深远的30年战争之后，仍然处于四分五裂的状态中，没有真正意义上的民族统一，政治、经济、文化都较落后，因此反抗封建专制，统一国家的呼声日益高涨。外来文化特别是法国文化大量入侵德国，掀起了德国境内“法国化”之风包括席勒在内的一批启蒙知识分子积极反对对法国文化的拙劣模仿，旨在发展本国民族特质的优良文化。法国大革命带来的腥风血雨和失败也使得席勒看到仅仅依靠暴力是不能取得革命成功的，要达到自由王国，他认为不是政治经济的革命，而是审美教育，至少先有审美教育才有政治的条件，因此必须经由审美教育这一环节才能进入自由，“人们在经验中要解决的政治问题必须假道美学问题，因为正是通过美，人们才可以走向自由。”席勒发觉他所处的时代现实的需要支配了思维，功利主义大为流行，人们普遍关注的是建立国家政治自由。所以今天的时代，无论是需要或风尚，都是对艺术不利的，天才们正在远离真正的艺术。科学技术的严密分工和森严的国家等级制度使得人与人之间变得越来越冷漠，席勒把指责的矛头指向现代文明，他认为，“文明远没有给我们带来自由，它在我们身上培植起来的每一种力都只是出一种新的需要。物质枷锁的束缚使人越来越胆颤心惊”，科学技术的严密分工和森严的国家等级制度也割裂了人的天性的内在联系，他谴责现代社会是一个畸形的社会，“时代的精神就是徘徊于乖戾与粗野，不自然与纯自然，迷信与道德的无信仰之间；暂时还能控制这种精神的，仅仅是坏事之间的平衡。”这是对现代整个社会的尖锐描述。在这种情况下，席勒认为只有通过审美或游戏才能使人性复归，重建人的和谐。真正的完满的人性是自由，要实现这样一种自由必须通过美，只有美才能造就完满的人，只有完满的人才能够懂得美。（二）思想基础及研究方法席勒的一生中出现了两个对他来说意义非凡的人，那就是康德和歌德。康德对席勒的影响是全面而深刻的，朱光潜先生说“一般美学史都把席勒看作康德的门徒。”从这句话我们可以看出席勒受康德影响之深。席勒主要的美学著作诸如《给克尔纳论美的信》、《论崇高》、《审美教育书简》等等都是在接触到康德哲学之后写成发表的，席勒对美的思考很大程度上是由于康德的触动，继承了康德哲学的批判精神以及几个对立范畴的区分，比如本体与现象，理性与感性，并且继承了康德把美联系到人的心理功能的自由活动和人的道德精神这些概念。可以说，席勒美学思想的出现点是建立在康德的批判哲学上的。在《审美教育书简》席勒明确说道：“遇到必须根据感觉又必须遵循原则的时候，将由这位通慧的人来帮助我解决研究中最艰难的问题。”又说道：“我不愿向你隐瞒，我的看法的大多数是以康德的原则为依据的。”但是，“席勒并不是康德的恭顺的追随者，他不但发挥了康德的一些观点，而且在一定程度上纠正了康德的主观唯心主义。”鲍桑葵认为“席勒一方面是一个康德派，另一方面，他既是一个古典主义者，又是一个浪漫主义者。”所以席勒是以康德的美和艺术的原则为依据，但又并不拘泥于康德的原则，而是有所演进的，他力图纠正的是康德突出揭示而又未能正真统一的对立概念以及主观唯心主义。歌德和席勒因为有着共同的建立德国民族文学的目标而进行了亲密的合作，因此歌德那种从感性的具体的东西出发的精神也深深影响了席勒，变得更关心现实和艺术中感性具体的东西而渐离抽象思考，他利用哲学去摆脱哲学，用自己更加客观现实的实在代替了康德的形而上的抽象。席勒在《审美教育书简》中，从康德美学的基本原则出发，以抽象的人性论为基础，提出了具有现代性意味的美育思想。他认为美是感性与理性的统一，审美的自由王国是人类的最高追求，美育的使命就在于通过美消除理性和感性的冲突，达到感性与理性的统一，促进人性中对立要素之间的和谐。总之，席勒在吸取前人理论成果上又进行了积极探索，在美育理论领域成为第一人。二、席勒美育思想主要观点（一）美的艺术走在自由之前席勒的《审美教育书简》是针对当时德国的历史情况而提出自己的看法，他不赞同法国大革命利用暴力来夺取个人自由和民族独立统一，而希望通过审美教育来拯救堕落的社会和腐化的人心。美的自由是一切政治自由的基础，自由不是政治经济权利自由行使的享受，而是精神上的解放和完美人格的形成。所以要达到自由的目的，不是政治的经济的革命，而是审美的教育，至少是须先有审美教育，才是政治治经济改革的条件。因为席勒意识到资本主义生产关系所带来的劳动异化结果是国家与教会、法律与习俗分裂，享受与劳动脱节，手段与目的脱节，努力与报酬脱节，席勒认为必须首先进行整个社会的审美教育来完善人的性格缺陷，实现性格的全面发展，才能促进整个社会的稳定团结。席勒反抗专制暴政和追求自由的武器就是美的艺术，美的艺术可以使人达到一种自由的状态。在如何通过审美教育来改造社会这个问题上，席勒是煞费苦心的，只不过他通过考察了古希腊和现代社会，认为希腊人的性格把艺术的魅力和智慧的尊严结合在一起，而现时代的弊病来自人性的分裂，这是不同于马克思把矛头指向资本主
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