天津快板（介绍天津文化，小作业）

发布时间：2015-05-08 20:59:28 来源：文档文库

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天津快板

作者：王若丁 140745129

天津快板是本世纪50年代出现的一个曲种，是天津业余演员改革、发展天津时调（大数子）的结果：去掉（大数子）的前两句“靠山调”慢板，丰富了伴奏音乐。天津快板是由天津时调演变而来，句式灵活。这种快板完全以天津方言来表演，在形式上采用了数来宝的数唱方式及快板书所用的节子板，唱调几言皆可，上下句要求对仗，对尾字的要求押韵即可。全篇既可一辙到底，也可用花辙，自由活泼，颇富韵律。伴奏乐器为大三弦、和扬琴等。

天津快板风格粗犷、爽朗、明快、幽默，有着明快的生活气息和地方风味。深受天津人的喜爱，也为其他省市群众的喜爱。

天津快板是由一人或多人表演的一种曲艺形式。也可以化妆表演。它分慢板、中板、快板。节奏轻快、语言流畅、通俗易懂、合辙押韵。常巧妙的使用天津土语制造俏皮的包袱儿。基本格式是：五五八八，每两句分四小节唱完。其它就是在这个基础上的演变唱法，但节奏不变。

对于天津快板的编写在上文也有提到。一般是一辙到底，也有个别中间换辙的。但它与快板和快板书不相同，天津快板本身有个固定的曲牌，等于是往曲牌中填词。所以，创作时要特别注意它的结构。另外，天津快板也可以在演唱中加数板儿。数板儿就是将乐队伴奏停下来，单独用竹板敲击节奏数唱。这种数板儿可以按照写快板的格式写词。在一般天津快板中，加上一两处数板儿也很有色彩。

天津快板一般是演员本人不拿板。打板的人在乐队中是伴奏的一员。板的打法与快板及快板书中的单、双点与大板配合相同，只是在伴奏时要随着演员的情绪需要而有轻有重，有快有慢，但节奏要稳，节拍要准。基本打法是：这是基本的点子，也可以在这基础上，加上一些变奏和加一些花点。天津快板要有乐队伴奏。主乐器是三弦，还要有扬琴、四胡、中阮等。琵琶、月琴、低胡也可以。基本乐谱是以三弦为主的几件乐器，伴奏时可以齐奏。当然，搞好配器更好，而且也可以搞些小的变奏。

天津快板因为形式多样，所以每种形式有它不同风格及表演程序。大体上分这样几种：单人天津快板，对口天津快板，三人或多人天津快板，化妆天津快板。

单人天津快板：演唱者一般是男演员，但也有女演员表演的。其表演方法与山东快书、快板书类似。一般是讲一段故事。人物进进出出，演唱者要扮演各种角色。乐队伴奏在侧台，舞台上只有一个演员。对口天津快板：演唱者可两男或两女，也可一男一女。其表演形式与对口快板数来宝相类似，演唱的内容也与数来宝的要求差不多。表演时，两个人的动作要相互配合，随时组成一些对称的画面。也可以互相翻包袱儿。中间加一些适当的对白，演唱起来非常灵活。三人或多人天津快板：这种演唱形式很近似于快板群，即群口快板。演唱起来更为灵活，可分可合，可以单独一个人出来表演一段，其它人给他应声配合。也可以几个人齐唱一段，加上集体的动作，很有气势。这种形式在舞台表演时，往往乐队也上台，在舞台上伴奏。有时，伴奏员也给演员帮几句腔或合几句唱，或扮演一个角色，在节目高潮时，演奏员不但帮唱，还可以站起来，甚至把手持乐器举起，和演员组成一个共同的大画面，形式非常红火。化妆天津快板：天津快板加化妆，是一种很受群众欢迎的表演形式。这种化妆的天津快板，一般是多人表演的。演员要备有简单的化妆服装和道具。如：扮演角色的上衣－军装、警察服、工作服、老太太服等，或各种帽子、头巾、以及卡胡：眼镜、口罩、假鼻等。演唱前，可将一些小道具带在身上，把一些化妆用的衣服、帽子放在侧幕边或天幕后，以便随时化妆时使用。一般化妆天津快板在演唱中进行化妆。有时一个人要变几次妆，扮演不同的角色。化状时，需要换衣服可在舞台上直接穿，或到侧幕里穿。有些小道具的更换可在舞台上，演员一转身背向观众即可进行。如：换眼镜、鼻卡、口罩等。往往当演员换上转向观众时会出现很好的舞台效果。

演出形式和表演形式有同也有不同。过去艺人们沿街卖艺时，经常见景生情，口头即兴编词。他们看见什么就说什么，擅长随编随唱，宣传自己的见解，抒发感情。从编、演，到传唱，比什么形式都迅速。例如清末数来宝艺人曹德奎编的一段唱词(当时用牛骨击打节拍)：骨头一打响连声，不表别的表前清。专制时代人民苦，人都饿成骷髅骨。自从光绪庚子年，北京闹了义和团。四外刀兵人慌乱，城里处处冒黑烟。眼瞧大清被推倒，老百姓个小都说好。它生动地反映了人民的心声。在解放战争中，人民军队中进一步发挥了数来宝的战斗作用。战土们编演大量天津快板作品，鼓舞士气。人称天津快板大王的毕革飞同志赞誉天津快板说：歌唱英雄唱胜利，批评具体又实际。拿它娱乐都欢喜，指导工作有意义。天津快板的演出形式主要有一个人演唱和两个人对口演唱两种。对口还保留了数来宝的原名，也有称对口天津快板的。在工厂、部队里也曾出现过三、四个人演唱的群口天津快板和几个人表演的天津快板群。有些地区还发展成用当地方言演唱的天津快板，如天津天津快板、陕西天津快板等，都很好地发挥了教育，娱乐作用。天津快板有数来宝、快板书、天津快板等多种形式。数来宝是两个人表演的；天津快板书是一个人表演的；主要是群众文艺活动的一种形式；天津快板是用天津方言演唱的。

天津快板艺术灵活多样，丰富多彩。从表现形式看，有一个人说的天津快板书，两个人说的数来宝和三个人以上的“快板群”（也叫做“群口天津快板”）。从篇幅看，有只有几句的小天津快板，也有能说十几分钟的短段，还有像评书那样的可以连续说许多天的“蔓子活”。从方音看，有用普通话说的天津快板。“数来宝”，也有用天津方音演唱的天津快板。此外，一些地方还用当地方音演唱类似天津快板的说唱艺术形式，如陕板、四川金钱板、绍兴莲花落等。从内容看，既有以故事情节取胜的，也有一条线索贯穿若干小故事的所谓多段叙事的，还有完全没有故事的。从韵辙看，既有一韵到底的天津快板，也有经常变换辙韵的数来宝。

“包袱”、“夸张”、“铺陈”是天津快板常用的艺术手段，但也并非是天津快板所独有而在其他艺术形式里绝无的，这些艺术手段，对天津快板艺术特色的形成有着重要影响。其一，包袱天津快板，特别是“数来宝”，具有幽默诙谐的艺术风格，跟相声艺术一样，“包袱”是结构情节、刻划人物的重要手段。“包袱”是相声艺术的生命线，无“包袱”即不成其为相声。天津快板里虽也经常使用“包袱”，但有时却以情节，人物见长，“包袱”居于次要地位。其二，夸张天津快板里夸张不仅用来组织“包袱”，而且用来为描写增添色彩，使之鲜明生动，有时两种作用兼之。如李白的诗里说的：“白发三千丈，缘愁似个长。”事实上，决不会有三千丈的白发。但人们在生活里承认它不会有，而在艺术欣赏中却理解它的存在，夸张之妙就在这里。如前所述，作为语言艺术的夸张，既不能信口开河，又不能不扩大，因此，常常是大处合理，小处不能死抠。如杜《兵车行》：信知生男恶，反是生女好；生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！如果从语言夸张的角度理解，无疑是满腔悲愤的倾泻，是对当时社会黑暗的血泪控诉。反之，如果照字面抠，“生男埋没随百草”，男的都死光了，那么生女要嫁比邻，岂能行。说起来像是笑话，其实在曲艺创作和欣赏之中却常常可以碰到。其三，铺陈天津快板书以叙述为主，描写成分很多，常常运用铺陈手法进行渲染，使抽象的内容变得具体形象、鲜明、生动。

天津快板曲目也很是有韵味的，比如说传统曲目《狗不理包子》，经典曲目《武松打虎》都值得我们去认真地欣赏品味。