课标文言文常考名句按册梳理
1. 《论语》十六则 (5年11考)
(1)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
(2)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
(3)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
(4)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
(5)子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
(6)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(7)曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
(8)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
(9)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
(10)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
(11)子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
(12)子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
(13)子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
(14)子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
(15)子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
(16)(点)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
(17)正如孔子所说“温故而知新，可以为师矣”。对已学的知识不断复习以至融会贯通，并有所发现，才是获得真知灼见、超越他人的科学方法。
(18)对别人的优点，我们要善于学习；对别人的缺点，我们要引以为戒。这正是孔子所说的：“择其善者而从之，其不善者而改之。”
(19)在处理学习与思考的关系上，孔子主张“学而不思则罔，思而不学则殆。”
(20)贤者是我们学习的标杆，要像孔子一样做到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，就能逐渐进步，一步步接近前人。
2. 三峡 郦道元(5年1考)
(1)其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
(2)悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
(3)巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
(4)《三峡》中极尽夸张、从侧面衬托出山势雄浑高耸，给人以壮丽绚美之感的句子是：重岩叠嶂，隐天蔽日。
1. 陋室铭 刘禹锡(5年3考)
(1)苔痕上阶绿，草色入帘青。
(2)谈笑有鸿儒，往来无白丁。
(3)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
(4)《陋室铭》中描写陋室环境幽美的句子是“苔痕上阶绿，草色入帘青。”
(5)刘禹锡《陋室铭》中表现交往之人博学高雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
(6)一个人能结交几个文雅博学的朋友，正所谓“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，那将是人生一大乐事。
2. 爱莲说 周敦颐(5年4考)
(1)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
(2)香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(3)亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(4)周敦颐《爱莲说》中最能体现君子不与世俗同流合污品格的名句是：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
(5)《爱莲说》中最能体现莲花“洁身自好”美好品质的名句是：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
3. 河中石兽 纪昀(5年未考)
(1)沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。
(2)以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
(3)是非木杮，岂能为暴涨携之去？
(4)《河中石兽》中的“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”告诉我们遇到问题要从实际出发，不能主观臆断，否则就可能得出错误的结论。
4. 伯牙善鼓琴 《列子》(5年未考)
(1)伯牙鼓琴，志在登高山。 钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
(2)曲每奏，钟子期辄穷其趣。
(3)从“子之听夫志，想象犹吾心也”直接可以看出伯牙和子期互为知音。
1. 小石潭记 柳宗元(5年1考)
(1)下见小潭，水尤清冽。
(2)青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
(3)其岸势犬牙差互，不可知其源。
(4)《小石潭记》 中描写游鱼自由游弋，水清澈见底的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
2. 答谢中书书 陶弘景(5年1考)
(1)山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。
(2)两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。
(3)夕日欲颓，沉鳞竞跃。
(4)《答谢中书书》 中描写傍晚景色的句子是：夕日欲颓，沉鳞竞跃。
3. 记承天寺夜游 苏轼(5年2考)
(1)庭下如积水空明，水中藻荇交横， 盖竹柏影也。
(2)何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
(3)苏轼的《记承天寺夜游》 中描写月色的名句是：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
4. 生于忧患，死于安乐 《孟子》(5年未考)
(1)故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
(2)所以动心忍性，曾益其所不能。
(3)人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作。
(4)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
(5)习近平在纪念毛泽东诞辰120周年座谈会上，引用孟子的“然后知生于忧患，而死于安乐也”告诫全党要有忧患意识。
(6)恶劣的环境可以激发人为生存发展而积极奋发，强大起来；安逸的环境容易消磨人的意志，导致最终衰亡，所以孟子说：“然后知生于忧患，而死于安乐也。”
5. 教学相长 《礼记》(5年未考)
(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
(3)知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。
6. 曹刿论战 《左传》(5年1考)
(1)小大之狱，虽不能察，必以情。
(2)可以一战，战则请从。
(3)一鼓作气，再而衰，三而竭。
(4)在《曹刿论战》中，曹刿求见鲁庄公的原因是“肉食者鄙，未能远谋。”
(5)在曹刿论战中，具体描写曹刿小心谨慎地观察敌情的语句是：下视其辙，登轼而望之。
1. 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》(5年1考)
(1)能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
(2)令初下，君臣进谏，门庭若市。
(3)燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
(4)《邹忌讽齐王纳谏》 中描写齐王纳谏后“令初下”时情景的语句是：“群臣进谏，门庭若市。”
2. 桃花源记 陶渊明(5年3考)
(1)芳草鲜美，落英缤纷。
(2)土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。
(3)阡陌交通，鸡犬相闻。
(4)《桃花源记》中描写老人和孩子生活幸福的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。
3. 岳阳楼记 范仲淹(5年5考)
(1)越明年，政通人和，百废具兴。
(2)朝晖夕阴，气象万千。
(3)日星隐曜，山岳潜形。
(4)不以物喜，不以己悲。
(5)居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
(6)其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！
(7)范仲淹在《岳阳楼记》中，以洞庭湖为描写对象，写出因早晚时间不同而景物变化无穷的句子是：朝晖夕阴，气象万千。
(8)范仲淹在《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”概括了“古仁人”不在意环境的好坏，淡看个人得失的崇高品质。
4. 醉翁亭记 欧阳修(5年4考)
(1)醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
(2)山水之乐，得之心而寓之酒也。
(3)若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝。
(4)野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。
(5)他并不是为钓鱼而钓鱼，他钓鱼不过是为了修养身心，真可谓“醉翁之意不在酒”。 (用《醉翁亭记》中的原句回答)
5. 湖心亭看雪 张岱(5年未考)
(1)是日，更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
(2)雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。
(3)舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
(4) 《湖心亭看雪》中与柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”意境相近的句子是：大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
1. 鱼我所欲也 《孟子》(5年未考)
(1)鱼，我所欲也， 熊掌， 亦我所欲也。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
(2)人皆有之，贤者能勿丧耳。
(3)呼尔而与之，行道之人弗受。
(4)蹴尔而与之，乞人不屑也。
(5)万钟则不辩礼义而受之。 万钟于我何加焉！
(6)古代的仁人志士在“生”与“义”不能兼得时，总会以孟子《鱼我所欲也》中的“二者不可得兼，舍生而取义者也”作为自己选择的标准。
(7)孔子认为志士仁人应有杀身成仁的勇气，与此相应，孟子在《 鱼我所欲也》 中也提出了“舍生而取义者也”的主张，这些都是中华民族宝贵的精神财富。
2. 马说 韩愈(5年1考)
(1)世有伯乐，然后有千里马。
(2)千里马常有，而伯乐不常有。
(3)骈死于槽枥之间，不以千里称也。
(4)且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
(5)有才能的人在生活中比比皆是，但是慧眼识人的人却不多。 这正如 《马说》 中所说的“千里马常有，而伯乐不常有。”
1. 送东阳马生序 宋濂(5年1考)
(1)余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
(2)以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
(3)《送东阳马生序》中表明作者尝趋百里外求学原因的句子是：益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游。
(4)对太学生中的其他人“烨然若神人”作者却“略无慕艳意”的原因是：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
2. 出师表 诸葛亮(5年3考)
(1)臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
(2)受任于败军之际，奉命于危难之间。
(3)北定中原，庶竭驽钝。
(4)《出师表》中表现出臣子们于国家危难之际依然在宫廷里、疆场上报国尽忠的句子是：然待卫之臣之不懈于内，忠志之士忘身于外者。
(5)《出师表》与《 诸葛亮集》 中“赏不可不平，罚不可不均”的意思一致的两句话是：“陟罚臧否，不宜异同”。
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