骄傲与谦卑美文

骄傲与谦卑美文

【篇一：骄傲与谦卑美文】

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与顺服

——雅各书（十七）

文/任运生

生命季刊专稿

本文为“雅各息”之十七，请点击前十六篇信息：

1.新约中有几个雅各？谁是雅各书的作者？

2.耶稣的雅各 从不信到主的仆人

3.当你落在百般试炼中……

4.为什么神允许试炼、艰难临到信靠祂的人身上

5.何为？与智慧有吗？

6.我如何能够胜过试探？

7.数一下 神赐给你了多少恩典

8.，还有什么是不的？

9.非常：如何快快地听、慢慢地说？

10.慢慢地动怒：当如何的怒气？

11.你当如何操练“听道与行道”？

12.“以貌待人”错在哪里？

13.保罗书信与雅各书是相的吗？

14.如何制伏，只说对神、对人的话？

15.你要属世的智慧，还是属天的智慧？

16.反省自己：是否有化的？

雅4:6-12

雅各书第四章，雅各首先了因私欲而引发的争竞、斗殴、贪恋、、宴乐等世俗，并警告信徒与世俗为友就是与神为敌。但如何避免坠入的网罗呢？

雅各接着说，“但祂赐更多的恩典。”（雅4:6）

神没有撇下我们任由蹂躏，祂赐足够的恩典让我们脱离世界的侵蚀。

“神先赐下祂向我们所求的。”（god gives what he demands. by augustine）

所谓恩典是我们不配得的从神而来的，通常比我们所需的更大、比我们所求的更多。

雅各引用旧约箴言书第三章，“神阻挡的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4:6）

骄傲使沦为（撒但）；谦卑使升为至高（耶稣）。

谦卑不是，相反，乃是神的面对试探。

然后，雅各给出一的操练。

一、顺服神---抵挡魔鬼

“故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必你们逃跑了。”（雅4:7）

顺服是用语，指无的降服，将我们全部的所是和所有都毫不保留地于神。

主耶稣是我们顺服的。

耶稣在客西马尼园向神祷告说，“父啊，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要我的，只要成就你的意思。”（路22：42）

人一切的罪恶都源于不顺服神，“那时你们在其中行事随从今世的，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中的邪灵。”（弗2:2）

然而神有无限的怜悯，“你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。…神将都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。”（罗11：30-32）

既然蒙了怜悯，信徒就当顺服神（雅4:7；来12:9）、顺服权柄（罗13:1）、也要彼此顺服。（弗5:21）

“你们的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。”（彼前5:5）

“又当存敬畏的心，彼此顺服。”（弗5:21）

神是智慧、、生命的，又满有恩典、怜悯、，因此唯有顺服祂，才能得着真正的生命。

“抵挡魔鬼”是主的，紧接着是一个应许：“魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅4:7）

不顺服神，就必顺服魔鬼，二者必居其一，没有中间。

一若能顺服主的去如己，就不会与人争竞、斗殴、嫉妒、。

“你们要用坚固的抵挡他。”（彼前5:9）

马太福音第四章，耶稣被魔鬼撒但试探，三次主耶稣都用上的抵挡他。

“经上记着说，人活着，不是单靠，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）

“经上又记着说，不可试探主你的神。”太4:7）

“因为经上记着说，当拜主你的神。”（太4:10）

保罗给出我们抵挡魔鬼应穿戴的全副军装：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。…所以要站稳了，用当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”（弗6：11-18）

“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他。”（彼前5:8-9）

二、亲近神---认罪悔改

“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅4:8）

同样地，“你们亲近神”是一个命令；“神就必亲近你们”是一个应许。

“与神亲近”是与人的相违背的，人因为罪恶，与神为敌，与神分离。

“耶和华的膀臂，并非缩短不能。，并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。”（赛59:1-2）

然而，因为耶稣基督在十字架上舍身流血成就了，与神和好，得以与神亲近。

“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。”（弗2:13）

“们，我们既因耶稣的血，得以进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用洗净了，就当存着诚心和的信心，来到神面前。”（来10:19-22）

“非没有人能见主。”（来12：14）人因罪与神分离。因为都犯了罪，所以没有人能见主的面，只有坦承自己的罪、求主赦免，才能来到主面前。

“有罪的人哪，要你们的手。心怀二意的人哪，要你们的心。”（雅4:8）

“洁净你们的手”是外在的清洁，改正犯罪的，纠正不讨主的过犯或。

“洁净你们的心”是内在的清洁，洁净的和，又当以基督的心为心。

“心怀二意的人”（double minded）是指那些既想爱神又想要爱世界的人，这二者无法调和，最后只能滑入爱世界的。所以，洁净内心是指要有心志（single minded）来爱神。

中文有曰：。亲近神就会更像神，远离神就迎合世界。亚伯拉罕亲近神，就更能神的；罗得贪爱世界，就神更远。二人最后的，而且延及到他们各自的。

“你们要，，哭泣。将喜笑变作悲哀，变作愁闷。”（雅4:9）

“愁苦、悲哀、哭泣，”都是指痛彻的与悔改。

一个人地到自己的罪恶对神的，就会产生如此的哀痛、哭泣，并伴随而来彻底的悔改。

大卫犯罪当他试图掩盖而不向神认罪的，他无法与神亲近，遭受的谴责而备受。“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而枯干。，你的手在我身上。我的精液耗尽，如同的。”（诗32：3-4）

然后他向神坦承他的罪恶，痛心悔改。“神所要的祭，就是的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51：17）

当彼得第三次不认主的时候，鸡立时就叫了。“主转过身来，看彼得。彼得便想起主对他所说的话，今日鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。”（路22:61-62）

大卫和彼得都为自己的罪忧伤痛悔并悔改归向主，主就赦免了他们，又重新接纳了他们。他们的都蒙受神的恩典，并被神帮助那些和他们软弱的人。

主耶和华说，“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若寻求我，就必寻见。”（耶29:12-13）

三、神---谦卑自己

“务要在主面前，主就必叫你们升高。”（雅4:10）

“自高的必降为卑，自卑的必升为高。”（太23:12）这是的属灵。

谦卑不是软弱，主耶稣说祂自己是“谦卑，”（太11:29）没有人会认为主耶稣是一个软弱的人，祂是的主宰，祂是大有能力的神，“祂权能的命令托住万有。”（来1:3）

实际上，谦卑中蕴藏着真正的能力，所以谦卑是的；相反，骄傲是的表露。

骄傲是魔鬼对人狡猾又的引诱，因为魔鬼知道，一个人一旦骄傲，就必然落入他的圈套。

说他狡猾，有人将骄傲比作口臭，所有人都知道，唯独自己不知道。

说他危险，因为骄傲拒神的敬畏，导致无可挽救的性。

正如撒但因为骄傲，便由天使堕落成为魔鬼一样。

“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”（箴16:18）

“人的，必使他卑下。心里的，必得尊荣。”（箴29:23）

主耶稣讲的法利赛人和税吏的比喻，那个法利赛人自以为义，“神啊，我你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。”（路18:11）

而那个税吏“远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，‘神啊，开恩我这个罪人。’”（路18：13）

主说，“这人回家去，比那人倒算为义了。”（路18:14）

税吏得到了神的恩典，法利赛人却自绝于神的恩典之外。

同样，主耶稣关于浪子的比喻中，小犯了许多污秽的罪恶，但他最后回到那里得到了父亲的恩典；而大儿子虽常与父亲同在，却自以为义而不知道父亲的心，因而离父亲的恩典很。

“因为那至高至上，长存，名为圣者的如此说，‘我住在至高至圣的，也与痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。’”（赛57:15）

因此，谦卑是敬畏神，爱神所爱，恨神所恨，以神的对错为标准，以耶稣基督的心意为自己的心意。

“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。”（彼前5:6）

主耶稣的榜样：“祂（基督）本有神的，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的。既有人的，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。”（腓2:6-9）

四、敬畏神---不要评判

“弟兄们，你们不可彼此。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”（雅4:11-12）

前面论述人与神的，此处雅各转向论述人与人的关系。

顺服神、亲近神、仰赖神所结出的，就是不要批断你的弟兄。这并非指弟兄之间不要有的批评和提醒，因为圣经也信徒用说诚。

但的批评不是，而是将不相干的在一起，含有恶意中伤的。

民数记十二章，米利暗和亚伦嫉妒摩西，不愿意顺服摩西的，于是他们就将很久以前不相干的重新提起。

“摩西娶了古实为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他说，‘难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？’”（民12:1-2）

圣经明说，他们这是毁谤。

犹的听说他们重建，就嗤笑他们，“参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人。对他弟兄和撒玛利亚的军兵说，这些软弱的犹大人做什么呢？要自己吗？要献祭吗？要一日吗？要从土堆里拿出火烧的再立墙吗？亚扪人多比雅站在旁边，说，他们所修造的石墙，就是上去也必跐倒。”（尼4:1-3）

圣经明说，他们这是嗤笑，是恶意的。

在被问到什么是律法中最大的诫命时，主耶稣说，“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”（太22:37-39）

“人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。”（雅4：11）

批评和论断，违背了旧约十诫中的第九戒：“不可作假陷害人。”（出20:16）

批评和论断，违背了新约中主耶稣的律法：“要爱人如己。”（太22:39）

批评和论断，违背了新约中属灵的律：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（太7:12）

“你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。”（雅4:11）

很多人有一种，即新约恩典，我们不遵守律法，这是地领会了恩典的。

耶稣基督救赎的恩典，使我们不再靠着遵守律法得救，释放我们脱离无力遵守律法的，从而使我们脱离律法的咒诅。

但神的律法始终是好的。保罗说，“律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。”（罗7:12）而遵守律法，恰好是我们顺服神的表现，也使我们自己必然蒙福。

“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”（雅4:12）

如果我们不遵守律法，反而论断律法，审断别人，就是将自己凌驾于耶和华神之上，因为设立律法和审判众人的只有一位，就是神自己。

最后，让我们以保罗的话共勉：“弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。赐平安的神，就必与你们同在。”（腓4:8-9）

任运生来自中国大陆，牧师，现在北美牧会。

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本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/be668b804531b90d6c85ec3a87c24028905f855c.html