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正在进行安全检测...

发布时间：2023-10-05 08:58:35 来源：文档文库

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第四讲朱熹“四个之本”阐释主讲教师杨太源肖秋妹吴成松一、尤溪县博物馆有朱熹手迹板联四块，内容为：“读书起家之本，循理保家之本，和顺齐家之本，勤俭治家之本”。儒家的宗旨是修身齐家治国平天下，欲治国平天下，首先要学会修身齐家。二、四个之本的解读（一）读书起家之本朱熹把读书看作是兴家立业之根本。在朱熹看来，追求至高至上的天理是个人的修养目标，要达到这个目标，一方面要内省，明志养性，保持良好的精神状态；另一方面也要外求，认真学习，体认客观事物。朱熹认为“涵养须用敬，进学则在致知”。学习的首要内容自然还是儒家经典，读圣贤之书并非一般的增知识、长见识，而是要体认天理，朱熹概括为读书穷理，朱熹将读书与修身结合起来，读书的目的是兴家立业，是修身齐家治国平天下。今天讲“读书”，可读的书要比“四书五经”广泛得多了，必须持之以恒地“活到老，学到老”。朱熹的读书观朱熹主张学习之法应当“循序渐进”。有的人读书性子急，一打开书就匆匆忙忙朝前赶。朱熹批评他们像饿汉走进饭店，见满桌大盘小碟，饥不择食，狼吞虎咽，食而不知其
味。究竟怎样读书呢？就是说，读书要扎扎实实，由浅入深，循序渐进，有时还要频频回顾，以暂进的退步求得扎实的学问。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。”就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会此中的旨趣。除外，还需切已体察。朱熹主张“读书穷理，当体之于身”。什么叫“体之于身”？就是要心领神会，身体力行。朱熹强调读书要着紧用力。这里面包含两层意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得”；二是指精神上要振作，要“如撑上水船，一篙不可放缓”。朱熹认为只要是有价值的书籍，都是能给人以思想、睿智的。对今天的读书人来说，则应倡导创造性的阅读。我以为，一个人的才情如要提升，得读些益智或拓宽思维、有助建立价值判断的书才行，这些书要新旧中外都读，而且得消化吸收才有用。我发现今天有九种人都不太喜欢读书：一、居高位揽大权。二、自觉有钱。三、声过于文（名气声势大过实质）。四、红袍学者专家。五、丰艳仕女。六、媒体宠儿。七、不细读报刊。八、不求甚解，知能漠然。九、没有读书的朋友。明代谢肇浙曾慨叹道：好利之人多于好色，好色之人多于好酒，好酒之人多于好弈，好弈之人多于好书。（《五杂俎》）十分努力的人一辈子也读不了很多的书，但一定要读得透，那些真正有价值的作品应该反复读。就像西方虔诚的信徒用一生来读《圣经》那样，我们每个人也需要读几本常读常新的好书。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”（苏轼）。在一次又一次的阅读中不断有新的发现。“发现”，就是一种难得的阅读体验，这既可从轻松阅读中“发现”愉悦、轻逸、

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