《荷塘月色》导学案（一）
年级：高一 编写：兰维 审定：高一语文备课组 时间：2011-12
班次： 小组： 姓名：
【学习目标】
知识与技能：
1、了解作家，作品等基础知识；掌握重点字词。
2、学习比喻，通感等修辞手法；
过程与方法：
1、 通过朗诵欣赏《荷塘月色》的韵味。
2、 默读课文，,并归纳大意。
情感态度与价值观：
体会作者独特的思想感情
【重点难点预测】
1、欣赏品味语言，结合语境揣摩文中词语、语句的特点，初步感知课文语言精练优美的特点及表达效果 。 2、体会贴切、生动的比喻表达效果及其他修辞手法的运用。
【知识链接】
写作背景资料： 本文写于1927年，这段时期中国历史上发生一些大事。朱自清在青年时代曾参加过“五四”运动,向往过俄国十月革命,后来也投身过反对北洋军阀的斗争。1927年蒋介石叛变革命，中国革命处于低潮，蒋介石、汪精卫的法西斯暴行激起中共党人和广大革命人民的奋起反抗，同时引起一部分正直的知识分子的不满和谴责。朱自清是一位有正义感的作家。他不满于反动派的血腥屠杀，但因受阶级的局限，没 勇气正视血淋淋的现实，只能用消极态度表示不满和反抗。《荷》正是通过“我”在荷塘月夜的独步、深刻地表现了作者在时代的政治低下寂寞、苦闷、彷徨无路的情绪和出污不染、洁身自好的情操。
【学习过程】
导入新课：
一、课前自学，基础过关（A级）
（一）. 收集整理资料： 1.作者简介：朱自清(1898---1948),字 ， 人，现代 家， 。 主要作品有 等。 （二）. 快速默读课文，掌握生字词，朗读课文两遍，初步感知课文。 1.注音识字:
蓊蓊（ ）郁郁 踱（ ）着 袅( ) 娜( ) 脉脉（ ）
渺（ ）茫 梵（ ）婀（ ）玲 点缀（ ）
媛（ ）女 船棹（ ） 敛（ ） 裾（ ）
2. 结合课文内容释义： 幽僻： 蓊蓊郁郁：
踱： 弥望：
袅娜： 脉脉：
风致： 斑驳：
梵婀玲： 一例：
丰姿： 大意： 3. 初步感知课文
（1）、你感觉课文哪些地方写得比较美？ 为什么？
（2）、你对课文哪些地方感到疑惑不解，在书上做记号，或写在下边：
二、课堂探究（B级）
[提问1]：怎么划分层次,并归纳大意。
学习第一段[提问2]：作者为什么忽然想起荷塘，深夜离家去荷塘？
学习第2部分：
[提问3]:大家看看各小节都写了些什么，总结一下，作者是按什么线索来写的？
[提问4]：请一位学生找出小路的特点。作者在这一段中运用了什么手法来衬托月下小路的美？
学习第3小节： [提问5]：这一段是讲作者去荷塘的感受，请说说这种感受的具体内容。怎么理解这种感受？
三、课堂小结：(C级)
小结这节课的主要内容
四、师生反思:
1·同学们，这这节课我们掌握了一些什么知识？
2·还有哪些地方比较难懂或者没有学懂？是什么原因？
3·还希望老师做到哪些呢？
《荷塘月色》导学案（二）
年级：高一 编写：兰维 审定：高一语文备课组 时间：2011-12
班次： 小组： 姓名：
【学习目标】
知识与技能：(1）咀嚼品味本文的语言特色； （2）学会鉴赏借景抒情，情景交融的写作手法； （3）初步培养一定的审美能力：语言美，图画美，音律美，意境美。
过程与方法：通过朗读，体会其语言之美
情感态度与价值观： 进一步体会作者独特的思想感情
【重点难点预测】重点分析第4、5、6段的写法，难点在于对通感手法的理解与运用。
【知识链接】
关于通感：
一种特殊的比喻，钱钟书先生把它叫做‘通感’。人们通过视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉等五官感知外界事物时，在一般情况下，彼此不能交错；但在特殊情况下，五官功能却能出现互相转化、彼此沟通的现象叫“通感”，也叫“移觉”。
【学习过程】
一、课前自学
反复朗读课文，感受语言之美。
二、合作探究、小组展示
（一）学习4、5、6自然段 （1）学习第4小节： [提问1]： 请同学朗读第4节，作者依次写了哪些景物？用了哪些修辞手法？这里用这种修辞有什么好处呢？
[提问2]： 我们再来看这一句：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的，这一句与一般的比喻有什么不同？里面蕴含了几种感官感觉？
（2）学习第五节 [提问3]：先请一位同学朗读第五节，其他同学思考作者如何写荷塘的月色----作者写月色时用了哪些动词？
[提问4]:朗读第六节 ,分析作者的写作思路
[提问5]：文章中有一句话“这时侯最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声”似乎真的很热闹，而在刚才的分析中却说，这是个“宁静”的环境，这两者是不是互相矛盾？
[提问6]：请同学们在这一段中继续找出运用反衬手法的例子。
问题7：学生如还有问题，就展开质疑（教师也可提问），师生共同解答。
三、课堂小结与梳理（可以从知识、思想情感等方面谈自己的收获）
四、课堂反思：
1·同学们，这这节课我们掌握了一些什么知识？
2·还有哪些地方比较难懂或者没有学懂？是什么原因？
3·还希望老师做到哪些呢？
课外拓展（有兴趣的同学可以试着做做）
五、拓展阅读
在《荷塘月色》中，朱自清先生为读者描述了一幅清幽美妙的图画：
曲曲折折的荷塘，密密田田的叶子，星星点点的荷花，淡淡的月色，脉脉的荷香……月下迷人的荷塘，成了作者暂时超脱现实孤独与内心苦闷的“桃花源”；那“过人头”的莲花，又传达着作者因难得偷来片刻逍遥的淡淡喜悦之情，荷花又一次作为文化符号和精神依托出现在文学作品之中。
在中国文化中，文人墨客以荷花表情达意的传统可谓源远流长。早在“楚辞”中，屈原为了表明自己保持修洁的品行，就将自己和荷花联系在一起，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”（《离骚》）。北宋理学的开山鼻祖周敦颐，赋予莲花清逸超群、超然脱俗的美德令行，“出淤泥而不染”（《爱莲说》）的莲花是他身处污浊环境，独能淡泊明志，洁身自爱，保持高风亮节的写照。千百年来，荷花逐渐形成了独特的文化题材，显示了多方面的寄寓意义。
莲恋莲 余光中
身为一半的江南人，第一次看见莲，却在植物园的小莲池畔。那是十月中旬，夏末秋初，已凉未寒，迷迷蒙蒙的雨丝，沾湿了满池的香红，但不曾淋熄荧荧的烛焰。那景象，豪艳之中别有一派凄清。
从那时起，一个绰约的意象，出现在我的诗中。在那以前，我当然早见过莲，但睁开的只是睫瓣，不是心瓣，而莲，当然也不曾向我展现它(她?祂？)的灵魂。在那以前，我是纳息塞斯(Narcissus)，心中供的是一朵水仙，水中映的也是一朵水仙。那年十月，那朵自恋死了，心田空廓者久之，演成数丛沙草，万顷江田。那天，苍茫告退，嘉祥滋生，水中的倒影是水上的华美和冷隽。
对于一位诗人，发现一个新意象，等于伽利略的天文远镜中，泛起一闪尚待命名的光辉。一位诗人，一生也只追求几个中心的意象而已。塞尚的苹果是冷的，梵高的向日葵是热的，我的莲既冷且热。宛在水中央，莲在清凉的琉璃中擎一枝炽烈的红焰，不远不近，若即若离，宛在梦中央。莲有许多小名，许多美得凄楚的联想。对我而言，莲的小名应为水仙，水生的花没有比它更为飘逸，更富灵气的了。一花一世界，没有什么花比莲更自成世界的了。对我而言，莲是美、爱和神的综合象征。莲的美是不容否认的。美国画家佛瑞塞(John Frazer)有一次对我说：“来台湾以前，我只听说过莲。现在真见到了，比我想像的更美。”玫瑰的美也是不容否认的，但它燃烧着西方的朗爽，似乎在说：Lookatme！莲只郝然低语：Don’tstare，please。次及爱情。“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道”；这方面的联想太多了。由于水生，它令人联想巫峡和洛水，联想华清池的“芙蓉如面”，联想来自水而终隐于水的西子。青钱千张，香浮波上，嗅之如无，忽焉如有，恍兮忽兮，令人神移，正是东方女孩的含蓄。至于宗教，则莲即是怜。莲经，莲台，莲邦，莲宗，何一非莲?艺术，爱情，宗教，到了顶点，实在只是一种境界，今乃皆备于的莲一身。
【赏析】
诗人余光中对“莲”情有独钟，“恋莲”是余光中的一种精神“情结”，“莲”中包含着诗人的人生哲学和生命理想，诗人是在用心灵感知莲的灵魂。在他的精神世界里，“莲是美、爱和神的综合象征”：“莲”的“既冷且热”，是“华美与冷隽”的和谐统一；“莲”的“郝然”，使它(她?祂？)更具有一种独特的东方含蓄之美；“莲”的“飘逸，更富灵气”，使得“莲更自成世界的了”。
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/bc736bb9d2d233d4b14e852458fb770bf68a3b48.html
文档为doc格式