2019-09-08
宣召：以西结书36：26-27；启应：以弗所书2：1-22
我们已经分享过第一讲，认识圣灵的位格，讲到了三一神之圣灵的独特性和圣灵独立位格的特征。虽然理论性比较强，但我相信，这是属灵的真理，圣灵必会将这样的真理通过讲解让属灵的人可以领受到，特别强调体不可分、位不可乱的原则，这三位是同尊同荣同能同属性的，他们彼此相爱顺服，也彼此同工成就拯救世人的最终目标。今天我们继续第二讲，特别要认定，我们所领受的圣灵，是神所应许的圣灵，并且圣灵已经降临在地上，在所有蒙恩得救的圣徒的生命中，有圣灵的同在。这是神所应许的圣灵，使我们能够被引导、感动、训诲、……有能力行走人生天路，见证基督复活的能力在我们身上。我们祷告祈求圣灵运行。
圣灵降临在地上，最初的记载是在使徒行传，当时120人顺服耶稣的吩咐，在马可楼上祷告，等候所应许的圣灵。这是父神所应许的，耶稣基督也重申并应许要差遣的。因为神的百姓靠自己的努力，根本不能达到神所指定的目标，而且还偏行己路，越发远离真道。
在旧约圣经中有许多关乎圣灵的记载，从创世记开始就有了。我们可以记得圣灵的工作如此奇妙，神的灵运行在水面，这个世界就按着神所说的成就。神的灵会感动少数的人，比如先知、祭司、君王、士师，在摩西制作会幕的时候，工匠比撒列就是一个被圣灵充满，能以制作许多物件。虽然圣灵工作一直在，但却是有时段性的，也是有条件地降临在某些特定的人身上，使之完成特定的工作，领受圣灵而别圣的人，也因之显明与众不同的尊贵、荣耀和能力。我们可以想起一些有圣灵工作彰显的事件或者人吗？
摩西在指定七十位长老时，曾经使他们得圣灵感动而说预言，其中有缺勤的两位在他们的营地也同时开始说预言，刚才提到的制作会幕的工匠比撒烈。大家都熟悉的大力士参孙，以利亚、以西结被圣灵提起，扫罗王也曾经被列在先知里，大卫蒙感动而写诗篇，所罗门蒙赐智慧写的箴言、传道书，稍微找找就会有许多。摩西曾经这样祈愿，并责备约书亚说，你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话。愿耶和华把他的灵降在他们身上。（民11:29）所有先知都是因圣灵的工作而开始工作的，圣经更是从神的灵所默示而来。
我们的宣召经文是来自以西结书中的经文：我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。（结36:26-27）因为罪人的心刚硬，无法承载圣道，所以圣灵才赐下，使人心可以柔软，容易被道所感动，也渴慕善道，并因明白真道而竭力行道。
什么叫用圣灵施洗呢？在使徒行传中有明显的记载，当圣灵降临在那120位顺服等候的门徒身上时，他们就真的重生了，得着了圣灵的能力。当彼得顺服圣灵的差遣，前往外邦人哥尼流家中分享耶稣基督救恩的时候，一开讲就看到圣灵就降临了，如同那里降临在耶路撒冷一样。圣灵的洗与重生是同步的，与约翰的洗不同。约翰的洗是强调悔改，而圣灵的洗是得重生生命，有本质的不同。若不重生，悔改只是重复自己的认罪而已。
路24:49记着耶稣的话说：我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。人想要见证真道、荣耀基督，都必须有从上面来的能力，所以当时第一批领受这样恩典的120人，就成为首先蒙恩的一群人，让人可以亲眼看见这样的大能大力，在平凡人身上所见证出来的。软弱象三次不认主名的彼得，竟然可以在非常的环境中依然宣讲耶稣，无所畏惧，甚至甘心为主献上生命。
有许多人对圣灵的认识有失正统，而且把圣灵的洗和圣灵的充满混淆，这是不合适的。圣灵的洗，象洗礼一样，一生只有一次。而圣灵的充满却是可以经常的。但求圣灵充满的目标若不是为着遵行主道、见证基督，就没有什么意义了。徒1:8这样说：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。所以一些教导求圣灵的方法，需要灵里靠真理有辨别的。
与圣子降临的那样甘心谦卑一样，圣灵受差来到地上，同样是极其谦卑的，祂作为父的耿、子的灵，三位之间相爱相随，因着是受父子的差遣，甚至有人误解说，父神为首，圣子次之，而圣灵最小，这是非常无知而危险的臆测。我们上次学到了，圣灵有独立的位格，也有其特殊的工作。
圣灵甘心受差遣，愿意要降临。借着圣子的洗礼而临格在门徒身上。至高的神愿意住在人的里面，这是何等的降卑行动，而且是默默无声的工作。我们也看到圣灵对工作的迫切是何等的明显。比如说，彼得奉差去哥尼流家分享福音信息时，这样描述当时的情况：“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。”（徒11:15）可见圣灵并不迟延，而是极其迫切的介入预备好的心灵。
用我们的想法来看，这样一位大有能力、圣洁荣耀的神，住在我们这些卑微污秽的罪人里面，该是多么的委屈难过？！我们作为一般的常人，目睹一些卫生干净程度不够的环境尚且难以涉足和靠近，我们的光景不会更好，圣灵在我们里面的艰难程度实在难以想象的。祂只能默默的等待、感动、劝化、引导，却不能强迫我们选择行真理。只要我们肯接受，祂就要降临，只要我们肯顺服，祂就加力量。
圣灵降临，是三一神一贯的应许实现，我们宣召经文就是神借先知的口所发布的。神真知道人没有行道的主动和能力，所以不仅在犹太人中，也在外邦人中赐睛这样的应许。耶稣在约10:16记载中说：“我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。” 可见我们蒙恩不是意外的，而是早在三一神的计划中，是必要实现的应许。
五旬节圣灵降临在耶路撒冷，浇灌了他们中本邦和外邦的犹太人，但很快就开始转向外邦，甚至专门拣选呼召了保罗，成为外邦人的使徒。就是耶路撒冷教会中的主要负责人，也亲眼看到、亲耳听到神在他们当中的作为。圣灵打开了彼得的心眼，也打开了众使徒的心，使他们可以不满足于在耶路撒冷过好日子，而是被动或者主动的成为福音的使者，去往世界各地。使犹太人恪守的一些传统，被圣灵的能力所打破。
当彼得看见圣灵在外邦百夫长哥尼流家里的人身上降临时，使他顿悟了那个异象的真正意义了。虽然神使用犹太人成全了救赎，但却不只是犹太人的专利，而是属于凡寻求耶稣基督做救主的所有门徒。
凡信耶稣的人，都在基督里因领受圣灵而成为一个身体上的肢体。拥有至少八种合一的
基础。弗4:3-6这样描述圣徒合一：“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”这就是我们属基督之人的家里所拥有的合一相爱的基础。圣徒若不能合一，就不是在正常状态当中。
教会成为门徒委身成长的所在，也是因为有圣灵工作的存在。教会里有圣灵的运行，就有真道供应，就有真道可以遵行。我们前面讲过，人不可能靠自己的意志选择而不犯罪，就是想少犯罪也不行，只有倚靠圣灵一条出路。圣灵的工作就使所有信徒能以有渴慕、明白、遵行、传讲真道的。大家都听道而行道，就必活出圣灵同在的丰盛生命，是满有荣耀和能力的一群人，能选择不放纵自己的肉体的邪情私欲，结出圣灵果子的一群人（加5：18-23）。
受圣灵的洗就是重生，门徒当然必须有这样的生命经历。我不知道在我们中间有多少人很清楚自己重生了。我不是说我们都完全了，而是重生了。有人不敢确定自己的重生，感觉会不会骄傲了，不是的。重生，就象胎儿离开母腹，开始进入人间的生活，当然就要经历各样的难处才会成长越来的。不是生来就什么都会，而是什么都要学习。重生的人也如同是这样的过程，会软弱，会哭泣、会跌倒、会偏行，但只要肯选择顺服圣灵，就一定会长大。
谁能承受重生之恩呢？就是神在创世之前所拣选的。有人因此困惑，谁知道那个拣选里会不会有我，万一没有，不是浪费时间吗？我们可以听见福音、信服福音本身，就是圣灵的工作，神的拣选是通过祂的道来成就的。选择相信的人就可以得着，选择弃绝就不能得着。所以圣灵就降临在一切选择接受的人心里，并为他们持守这样的救恩，保守他们可以直到见天父面的日子。基督再来、号筒吹响的时候，所以重生得救的门徒，都会在基督台前欢聚。圣灵就是门徒得救、得基业的凭据。
我们今天领受的信息是所应许的圣灵。因着圣灵降临，我们成了何等人，我们竟然可以是至高真神的儿子，这样尊贵的身份，需要我们倚靠圣灵来经营人生。使我们所信的可以吸引更多的人蒙恩。不要轻视我们的身份，也不要因为我今天犯罪了，就失去了对圣灵的信任和倚靠。只要我们肯顺服祂，就一定能得着。求主赐福我们的生命，在基督里承受圣灵的各样的恩赐，保守我们直到那日。
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