《我的奋斗》读后感

《我的奋斗》读后感

051530326黄文钰

对于《我的奋斗》，有人称它是"当代蛊惑人心之杰作"，也有人说是"20世纪灭绝人性的罪行录"。但无论怎样争议，这中间所透射出的"超强意志力和奋斗精神"，是谁也无法回避与否认的。这本书由希特勒口授，由同僚鲁道夫·赫斯执笔撰写的，在初稿时被希特勒取名为《四年来同谎言、愚蠢和胆怯的斗争》，它影响着二战前以及二战时所有的德国年轻人，这是不仅因为它是纳粹首领希特勒的著作，更是纳粹主义的理论最集中的体现，是历史学家研究希特勒法西斯思想的必读之物，系统地阐述了希特勒的“理想”：“创建第三帝国”,充满了民族主义狂热和对马克思主义、犹太人的仇恨。他认为日耳曼人是上帝选定的“主宰民族”，宣称“新帝国必须再一次沿着古代条顿武士的道路进军，用德国的剑为德国的犁取得土地，为德国人民取得每天的面包”，夺取新的“生存空间”。

譬如希特勒在书中所提，为达到目的必须使用三种方法：宣传、外交和武力，这和权利论中所述权利的武力、操纵、说服这三种形式不谋而合。但是，他接下来的名言“把天堂说成地狱，把地狱说成天堂”，“谎言越大，人们越是相信”。却完全违背了权利的基础，这种置整个民族的长远利益于不顾，仅仅靠一个谎言去支撑行动的理论，注定是无法长久的，也是极不负责任的。通过这个例子我们也很容易看出，读这本书，就是读一个矛盾个体的理想宣言，从这本书可以让我们认识到一位前世枭雄，是如何从软弱到强大，从郁郁不得志被关在狱中的囚徒，一步步成为曾经一个帝国的缔造者，认识到坚持他从未放弃要领导这个国家走向强大的可怕信念。同时，也可以使得七十余年后的我们，学习如何客观公正的看待历史，批判公正的看清那些年险些毁掉世界的纳粹主义、极权沙文主义，以及造成了近600万犹太人死亡罄竹难书屠杀的纳粹极端民族主义。

主观来看，排除全书大量的雅利安种族优越论的陈辞滥调没有任何营养，最能获得我认同的莫过与“弱肉强食，适者生存”的丛林法则，这也被相信是整个日耳曼民族的信条。究其缘由是和其狩猎民族的历史分不开的，这是任何农耕民族，游牧民族，航海民族所不能拥有的，虽然这同时是有很大程度上是他断章取义了尼采的强人理论。而另一方面，从这本书我们可以看出，"奋斗"，它应该是一种在独特的价值观引领下，朝着确定的外部目标努力的一种行为，而这种价值观是由人生观念，善恶标准，信念、坚韧、承受力以及牺牲等元素构成的。价值观的存在就是持续行动的动力。引用一个名人的铭言：“奋斗=目标+价值观+行动”，如果把奋斗比喻成一辆火车开往终点站的过程，目标就是终点站，行动就是火车，而价值观，就是给火车提供动力的燃料。
客观地说，希特勒写这个是明显的带着个人主观色彩的。他站在他自己、日耳曼人、德国工人党的立场上来叙述他的所见所感。该书第一部分相当于是希特勒对他二十多年的一个小自传，而在这个自传中穿插着对德国历史、现状以及未来的思考。他是一个高傲的日耳曼人，他怀着对日耳曼民族高傲的自尊与自信，极力推崇着在欧洲大陆扩张日耳曼民族的领土，推崇压缩犹太人的生存空间，推崇建立强权政府。他对犹太人有很大的仇视，而这些仇视来源于犹太人在欧洲的优势地位。犹太人控制着当时的社会民主党，控制着舆论，控制着国家的经济，也控制着当时的议会政府。也许是因为犹太人控制了维也纳的绝大部分社会资源，致使希特勒在维也纳郁郁不得志，所以他才找出千百般的理由来排斥当时在欧洲占有优势的犹太人。犹太民族是日耳曼民族复兴道路上最大的障碍，所以他把复兴日耳曼和排斥犹太人结合了起来。在我看来，这个也正是他的致命错误所在。
我很欣赏那些大英雄，而希特勒绝对称得上是。他传奇的一生深深吸引了我对他的探索。他才华横溢，眼光独到，并且很有抱负，志向远大，从奥地利的流浪汉攀登到纳粹德国总理的宝座。希特勒是一个勇敢无畏的士兵，他在一战中两次负伤并且荣获很少授予普通士兵的一级铁十字勋章。希特勒是一个勇敢的冒险家，他孤注一掷发动慕尼黑啤酒馆政变。希特勒是一个天才的演说家，靠两片嘴唇煽动起在"一战"后受到不公正待遇的德国人民心中复仇的火焰。希特勒是一个机会主义者，在洞悉英法绥靖主义倾向之后武装占领莱茵兰。希特勒是个慈祥的"父亲"，没有后代的他亲切地对待身边的哪怕是最微不足道的仆人。希特勒是一个素食主义者，为了保护动物，他甚至颁布了法令要求人道地杀死龙虾。但是，希特勒更是战争魔王，他给欧洲古老的反犹传统画上了惊叹号。希特勒是个在军事上过分自信的失败者，两条战线将他的帝国带入了坟墓。
他的失败很残酷，但也是注定的。因为从那一开始，他的自信，他的抱负就已将他自己一举拉到了高高的山峰，然而正如“任何事情都是有两面性”所说，正是这些过度的自信甚至自负为他掘下了坟墓，我们无论抱着是对他的景仰，痛恨还是不屑，这终究是个奇才，更多的是一种惋惜。
其实，不管我们对他的态度怎么样，他的这本书还是给我很大的启示的。也许我的一生很平凡，根本就不用这些，但是我相信每个人都向往着不平凡的一生，就像希特勒一样，他曾是个乞丐，都能有那么大的志向，我深信，天生我材必有用，只是看你懂不懂得抓住出现在身边的机会，去努力实现自己曾经的那个梦，虽然可能经过世事的磨练，已经不敢妄想，但是只要坚持，只要奋斗，结果也许就出乎意料了。
这些道理大家都知道，只是真的做起来很难，所以有时候书真的是个好东西。有时候我在想，那些伟人把自己传奇的一生，自己的体验感想领悟写下来，大概就是为了能有下一个读懂自己并且跟随自己的脚步，又成为一个伟人的。正如阿里巴巴马云说过的那句话：今天很残酷，明天更残酷，后天会很美好，但绝大多数人都死在明天晚上。我深信，要死早死，还能早超生呢，既然做了，就要做的彻底，绝对不能败在最后一刻，绝不给自己后悔的机会，就是跪着也要走完剩下的路，就算倒下也要坚持看到后天美好的晨曦。

曾经洗卷欧洲的纳粹主义，希特勒带领着德国人民，走向前所未有的帝国荣耀，最后却成为人类最恐怖的历史伤痛。不管怎样，他都是二战期间头号战犯。应用批判的眼光来看待此书。而闭眼凝神，让脑海中的实际影像流转，画面很自然的暂停在希特勒受到千百万人爱戴的一幕幕影像上。如果对上个世纪回顾是我们应该做的一个功课。希特勒这一刻我们不得不温习。如果我们对苦难的产生还是懵懵懂懂，那希特勒的故事就是最好的警惕。何以一个毫无人性的刽子手有如此众多的追随着，一个双手沾满血腥的屠夫会有如此众多的仰慕者？这些问题在读了《我的奋斗》之后可以见其端倪。

  希特勒是德国国家社会主义工人党即纳粹党的总裁和德意志大三共和国帝国的元首，第二次世界大战的头号战犯。同时他也是一个出色的演讲家，残酷的政治家和过于冒险的军事家，阴谋家，早年还做过画家。早年因暴动入狱，与众写下了《我的奋斗》一书。看完此书后给我最大的一个疑问就是希特勒这样一个人身后为什么会有这么多的追随者？希特勒是一位天才演说家，这一点毋庸置疑，我想他或许是利用这一点骗取的民众对他的信任，夺走了成千上万人的心志。作为一次世界大战的战败国，德国实行威玛宪法中的第一共和国，正是路有腐尸，野有饿殍。骚动的人心败乱的政治，往往是独裁者的天下，但是但是当持马克思主义的领袖罗莎卢森堡和卡拉博涅特在1919年被暗杀后弥漫社会的恐怖主义，更加重了肃杀的气氛。1929年的全球经济萧条，使刚刚复苏的德国经济再度濒临崩溃，失业率六比一的数字，使家家愁苦万状。于是，我们看到那些失业的，家无隔日粮的，不满现状的，目光投向在街头那个天才演说家身上，他矢言撕毁丧权辱国的凡尔赛合约，矢言再造德国的俾斯麦时代，矢言几年内全国没有人会失业，矢言打击贪污，打击为富不仁的犹太人„„几乎手上有几张支票就开几张支票。此外共产党在这个时期也大幅增加支持者，企业家和地主们因为怕他们壮大，也纷纷支持纳粹。一时间几乎大势所趋，如雷贯耳的民众呼声，崇拜欣喜的表情，摩肩擦踵的人潮„„这是戈培尔的宣传摄影师留给二十世纪人们最惊异的影像，好像在告诉世人这，都是在为独夫而背书的人。

  从这个自传中穿插的对德国历史，现状以及对未来的思考我们可以看出，这部著作既不是一本单纯的回忆录，也不是一部体现希特勒世界观的作品，实际上它是一个集国家主义、独裁主义、帝国主义、种族主义、反尤主义和反对民主主义思潮于一体的大综合，反尤主义是贯穿概述的一条主线。他认为犹太人和斯拉夫人是劣等民族，雅利安人是优等人中，因此它有权征服和统治其他民族。该书的另一思想是鼓吹复仇主义。希特勒声言必须撕毁凡尔赛合约必须同德国人民的“不共戴天的死敌——法国”算账。他声言对外扩张是该书的又一主题。夺取生存空间，扩充领土，征服世界。他宣称“将把目光投向东方的哪个国家”，“不能用和平方法取得的东西，就用拳头来夺取。”希特勒还在书中攻击议会民主制度，宣传专制独裁统治，反对马克思主义，宣扬法西斯的理论。一书被看作是法西斯的理论和行动的纲领，是纳粹党的“圣经”，他为希特勒涂上一层迷人的色彩，迎合了当时广泛存在于德国的愤懑情绪，和对犹太民族的莫名的仇恨迎合了当时人们的普遍的心理。因此希特勒可以说是一个纯粹的民族主义者，他推崇民族的纯化。在这个方面，他十分欣赏犹太人。犹太人在失去国家后的几千年，一直保持着种族的纯化，而且他们通过教育、财产继承一直在低调的维持着他们独有的生活方式。犹太人在欧洲没有独立的生存空间，他们生活在各个民族之间，所以他们为了生活，就为各个民族服务，而与此同时也在摄取着各个民族的资源。

  希特勒认为犹太人之所以能有如此高的成就，很大一点上是犹太人对自身种族的纯化。所以希特勒推崇日耳曼民族的纯化、排斥其他民族，主张在欧洲大陆扩张日耳曼民族的居住领土。殖民道路被希特勒认为是堕落的，太多的殖民地掺杂着当地的人种，损坏了殖民者民族的先进性。他甚至主张可以和英国妥协，不干扰英国的殖民政策，作为交易，英国同意德国在欧洲大陆的扩张。这也许可以解释他之后对欧洲大陆其他国家的侵略。

  他对犹太人有很大的仇视，而这些仇视来源于犹太人在欧洲的优势地位。犹太人控制着当时的社会民主党，控制着舆论，控制着国家的经济，也控制着当时的议会政府。也许是因为犹太人控制了维也纳的绝大部分社会资源，致使希特勒在维也纳郁郁不得志，所以他才找出千百般的理由来排斥当时在欧洲占有优势的犹太人。站在今天回头来看，我们可以较为清晰地观察到那时的态势：实际上，这一奥地利衰败的进程持续的时间非常之长，在历史上所起的作用也非常之可悲。以我们后世的观点来看，很多人也认为奥匈帝国的崩溃是一个悲剧，东南欧特别是巴尔干的秩序从此荡然无存，统一国家的结构一再地破碎、破碎、破碎„„直到今天南联盟、科索沃之类的伤口依然在隐隐作痛乃至不定期发作。

从这本书可以看到，接下来，他迎来了自己年轻生命中的第二次幻灭——比第一次来得更为痛苦，因为在他看来，这是对他和他千百万同侪流血牺牲的出卖。战争是惨烈的，但却使愤青希特勒切实地感觉到了自己人生的价值，因此他虽九死而未悔，即使因为中了毒气而短期失明„„然而令他痛心疾首之极的是，就在他还没有燃尽自己的战斗热情的时候，战争却以一种屈辱的方式结束了。德国国内爆发了总罢工，爆发了革命，德皇——就是希特勒崇拜的那个威廉二世——退位了。德国投降了。勉强抚平内心的创伤，愤青希特勒悻悻然回到了慕尼黑。战后的破败开始如潮水般冲击着平凡的生活。《凡尔赛和约》的巨大屈辱，压在每一个德国人的心头；再加上那可怕的经济危机，几乎所有的人都被剥夺得一贫如洗„„希特勒愤怒了，他怀着巨大的愤怒投身政治斗争。政治斗争艺术的秘诀，其实全在统战。团结能够团结的一切力量，反对必须

反对的仇敌。煽动越激烈越好，手段越极端越好。愤青希特勒终于羽翼渐丰，他找到了他的敌人和替罪羊——发动德国革命的人，马克思主义者，和在战争中“发财致富”的人，犹太人；他也笼络了自己需要笼络的各方面力量——对上层资产阶级，他告诉他们他的工会将消弭工人的罢工，彻底打倒布尔什维克的威胁；对宗教界，他谨慎地避免如马克思主义那样批判和扬弃宗教，而是小心翼翼地敬而远之；对“不明真相的群众”，他出色地学习和借用了布尔什维克的群众工作手法，特别是宣传和演讲的技巧，并辅以冲锋队等的强有力的流氓手段，成功地把最广大的德国中下阶级拉到了自己的阵营中„„通向政权的斗争之路漫长而曲折，最终，他成功了。按照希特勒所说，传统的欧洲政治文明的三大运动都有不足之处——西方的民主主义过于软弱，从奥地利“开明专制”的失败中认为议会制度是愚蠢的；止于文明的辩论而无法如布尔什维克那样争取真正的群众支持，因此传统的民族主义过于笨拙；马克思主义虽然拥有手法的高明，却是犹太人摧毁德意志民族国家、实现其国际金融阴谋的工具。于是，他义无反顾地抛弃了民主主义，把民族主义的目的和马克思主义的手段揉合起来，缔造了一个畸形的、狂热的、黑暗的运动，并最终果不其然的，带着他坚持一辈子的梦想和奋斗走向了无尽黑暗深渊。

  伴随着希特勒的饮弹自尽和德国的战败，二十世纪最沉痛的故事落幕了，谁能不痛心疾首，然而却迟迟不能忘记，他背后曾有千百万的支持者，这是人类的一个污点。希特勒在书中反复声明的政治思想：种族主义、大日耳曼民族主义、生存空间、第三帝国的理想国，在希特勒死后并没有消失，仍然在以各种恐怖主义和极端主义等形式延续，因此已经迈入二十一世纪的我们，仍然要警惕大民族主义、种族主义等思想的死灰复燃，时刻小心着这些思想渗透进我们的思想，在不经意的时候，为我们自己，甚至他人造成不可挽回的危险。

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