三皇五帝

三皇五帝指的是谁

提起三皇五帝，炎黄子孙大多都肃然起敬。相信了是它们开天辟地造就了人类，当然会从心底感谢它们的大恩大德。可是，三皇究竟是哪三位？五帝又都是谁？回答这个问题可不是简单的事。

《史记·始皇本纪》载有李斯奏议称：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”这泰皇之所以最贵，是因为它所指系人皇。这个天、地、人三皇是个笼统的概念，给它具体化后，则出现了几种意见。

一种意见称三皇帝为伏羲、女娲、神农；另一种意见称三皇为伏羲、神农、燧人；第三种意见称三皇为伏羲、神农、祝融；还有一种意见认为三皇是伏羲、神农、共工。

这几种意见中，伏羲、神农为大家所公认，其余几位则看法不一。女娲因其补天，拯救了人类，其功不可没；燧人钻木取火，让人饱尝熟食美味，可谓恩重泰山；祝融“绝地通天”，能分人神之界，其功盖千秋；而共工一怒之下，撞断天柱，使天地日月骤变，实在是神通广大。此四位都算得上造世的英雄，其功夫难分高下，谁能占据三皇之一的位置，很难定论。

再说五帝，也有不同看法。其一称五帝为炎帝、黄帝、颛顼、太￥、少￥；其二称五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。这其中的炎、黄二帝已被大家公认，其余几位有待考证。颛顼是黄帝次子昌意的儿子，帝喾是黄帝和长子玄嚣的孙子，而帝尧则是黄帝孙子的孙子。他们都是黄帝派生出来的，似乎应该只占据五帝之一。舜是因尧禅让继位，与黄帝无血亲，应占一席之地。

这样的名额分配是否合适呢？这可是个各抒已见的问题。

我国古书中，把伏羲、女娲，神农称为“三皇”，也把太皞(hao号)、炎帝、黄帝、少皞，颛顼(zhuan专—— xu旭)称为“五帝”，其实，“三皇五帝”都是传说中的象征性人物。关于“三皇五帝”的记载，众说不一。虽然都是一些美丽动人而又荒诞无稽的传说和神话，但却能反映原始社会氏族和部落的历史。

　　传说太皞，也称太昊，姓风。人头蛇身(一说龙身)，可能是以蛇(或龙)为图腾的氏族首领。居住在陈地，相传是“太皞之墟”。文献上也有说“太吴伏羲氏都宛丘”。“陈”和“宛丘”都是今天的淮阳。按伏羲与太皞是指远古开始有畜牧业的一个时代，太皞则可能实有其人。如果八卦确是一种记事符号的语，按照传说，当是出于太皞和太皞族。什么是八卦呢?八卦是用“——”(阳性)和“一一”(阴性)两种线形凑成 (乾)、(坤)、(坎)、(离)、(震)、(艮)、(巽)、(兑)八个卦形，每一个卦代表当作同一属性的若干事物。如乾为天、父、玉、金，坤为地、母、布、釜……。今淮阳城内有一处方圆十来亩的伏羲画八卦的土台遗迹，这是对伏羲发明画八卦的纪念。据传说，伏羲在蔡水中捕获了一只白龟，于是在土台前掘池喂养，镇日里临池观龟，久而久之，从白龟甲上的纹络，发现了奥秘，因而画出了八卦。清代诗人闽兴邦的《伏羲太昊陵》诗中赞道：“一画开天地，全功辟八荒。君臣从此判，治化至今彰。著草留神异，河图翼圣皇。拜瞻千古迹，俯仰思苍茫。”

　　伏羲，一作宓羲、包牺、庖牺、伏戏、亦称牺皇、皇羲，成纪人(即今甘肃天水县)。中国神话中人类的始祖。传说人类由他和女娲氏兄妹相婚而产生。又传他是个大发明家。他教民结网，从事渔猎畜牧。据《陈州守志》记载：“太昊伏羲氏，……始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。于是神蓍著地，乃以蓍为筮，一十八变而成卦，以断天下之吉凶；蝥离象法狐狐作为网罟，以畋以渔；化蚕桑为惠布，给其衣服，因网罟以建都市。”

　　魏陈王曹植在《太吴宓羲氏赞》中写道：“木德风姓，八卦创焉；龙瑞名官，法地象天；庖厨祭祀，罟网鱼畋，瑟以象时，神德通元。”把太昊伏羲氏的功德尽情作了精辟的描绘。它象—曲活泼、优美、韵味浓郁、曲调悠扬的歌曲，干百年来在人们中广为传唱。

　　相传自从伏羲“始作八卦”，“作结绳而为网罟（gu古），“制嫁娶之礼”，“教民渔畋”之后，黄淮平原的农、牧业生产才得以发展，中华民族才日渐兴旺，为祖国创造了辉煌灿烂的古代文明。当然，这些发明创造决非某一个人所能完成，后世子孙出于对太昊伏羲氏的崇敬。把—切文明制度，发明创造推源于伏羲氏—身。为追念祖先的不可磨灭的历史功德，尊称伏羲为“人祖”，很早就在淮阳筑陵建庙祭杞。据“朝祖”碑载，早在春秋时期孔子在陈做大夫时建的。

　　据《陈州府志》记载：“隋以前未知崇奉；唐太宗贞观四年始禁民刍牧，周世宗显德元年敕官吏禁民樵采耕犁；宋太祖乾德四年诏立陵庙；……明洪武四年驾幸陈．御制祝文致祭。”自此以后，明、清两代帝王都对陵庙加以保护，并遣官祭奠。因年深日久，沧桑之变。宋代以前的建筑，仅存苏小妹巾书的墓碑一通，其余都在明初黄河改道时堙没而荡然无遗。

　　今存建筑多为明英宗正统十三年(公元1449年)所重建。彩绘殿宇，金碧辉映。陵分外城和内城。四周筑有墙，陵墙称外城，先天门内称内城，陵周围称紫禁城。陵内建筑由南至北逐步展开，首先映入人们的眼帘的是午朝门。

　　午朝门面临蔡水，门前有照壁一座，东西石坊鼎峙，规模宏大，建筑华丽。左右配有东、西天门。

　　踏进午朝门，步行数千步，玉带河呈现眼前。河上有石桥三座，桥下水声淙淙。过桥沿着道仪门至先天门。门为砖拱，上筑高台，台上有阁，阁檐与苍松争高。登上阁顶，极目远眺，景物交错，四野无穷。此行登临绝顶，实饱眼福。下阁前行，就是太极门。此门，那精致的木雕，绚丽的油彩，似坊又像殿，令人称奇。门前有玉带路，通东、西华门。门内钟、鼓二楼昭穆对峙，晨钟暮鼓，响彻湖城。

穿过钟鼓楼，来到太昊陵庙的大殿——统天殿。正殿五间，雕墙黄瓦，彩绘新颖。飞檐挑角，斗拱奇丽；龙凤大脊，盘旋飞舞；黄瓦彩釉，灿然灼目。推门进殿，殿内神龛正中供奉的伏羲巨型塑像立时映入我们的眼帘，但见他手捧八卦，肩披树叶，腰着兽皮，赤脚袒腹，神姿奕奕，栩栩如生。我们站在像前，凝视良久，一种缅怀“人祖”的无限深情，油然而生。它如同蔡池水中的清波荡漾于太昊陵之前；它好似蓝天上的白云萦绕在宇宙上空……。

　　左右配有：神农、黄帝、少昊、颛顼的塑像。他们是远古时代生活在中国境内的不同氏族和部落的著名大酋长，都是传说中的中华民族的共同祖先。其中炎帝部落和黄帝部落，繁衍蕃盛。中国人乃自称是“炎黄子孙”。

　　炎帝姓姜，神话里说他牛头人身，大概是牛图腾的氏族。与九黎族发生长期的部落间的冲突。最后被迫逃避到涿鹿(今河北涿鹿县)，得黄帝族相助，攻杀蚩尤。后来炎黄两族在阪泉(据说，阪泉在河北怀来县)发生了三次大冲突，黄帝族打败了炎帝族，黄帝族势力进入中部地区。

　　九黎族战败后，一部分退回南方，一部分留在北方，后来建立黎国，一部分被炎黄族俘虏，到西周时对奴隶称“黎民”即源于此。

　　黄帝族打败了炎帝族以后，炎黄两族融合为一，黄帝当上了大酋长。

　　后来由于氏族间频繁的战争使各氏族经常发生吞并、征服、融合、杂居，从而形成了以黄炎族为主的包括夷、黎、狄等族的大联盟。究竟这个大联盟共有多少氏族，后人已无法说清楚，故称为百族，属于百族的人统称为百姓。常说的“老百姓”即源于此。这就是后来的中华民族。

　　黄帝原姓公孙，因他在姬水长大，故把公孙姓改为姬姓；又因他居住轩辕之丘，故号称轩辕氏；后来迁到有熊(河南新郑)，所以又号称有熊氏。古书中有关黄帝的传说特别多，如用玉(坚石)作兵器，造舟车弓矢，染五色衣裳，嫘祖(黄帝正妻)养蚕，仓颉造文字，大挠作干支，伶伦制乐器，虞、夏二代禘(音帝 di)祭黄帝(尊黄帝为始祖)。这些传说多出于战国、秦、汉时学者的附会，但有一点是可以理解的，即古代学者承认黄帝为华族始祖，因而一切文物制度都推源到黄帝。

　　步入显仁殿。这是一座层檐高悬、巨柱林立的殿宇。殿壁青石上的“子孙窑”，是最引人注目的所在。

“子孙窑”又名“求子石”。据传说，远古时代，天崩地陷，只剩下伏羲、女娲兄妹俩，后来，他俩结为伉俪，捏土造人，所以天下男女都是他俩的子孙，故而伏羲被当地人尊称为“人祖爷”，女娲被尊称为“人祖奶奶”，太昊陵被尊称为“人祖庙”。每年农历二月初一和十五，妇女们倾城而出，穿着节日服装喜气洋洋地来到这里，虔诚地烧香拜祖，争相抚摸“子孙窑”，祈求早生贵子，光祖荣宗。

　　走出显仁殿，来到殿后。殿后砖砌高台之上建有翚阁，下有券门，门上书写“太始”二字的匾额。高台上还建有寝殿。此殿层檐叠压，八角竞飞。两厢有台阶角门，可绕殿循游，故又称“转厢楼”。过“转厢楼”，便是太昊陵，高约二十余米，周长一百五十米，上呈园形，下有方座，取天圆地方之意

　　陵前树碑，上面镌刻“太昊伏羲氏之陵”七个大字。陵下筑方台，台周砌砖垣，垣南亦辟三门，左右莳蓍草，垣内外树松柏。

　　陵上满布白檀和古柏，挺拔入云，苍翠峥嵘，肃然默立于陵周围。整个古陵幽雅深邃，肃穆庄严。每当红日高悬，灿烂的银辉从群木枝端洒落下来，为古陵圣地披上万道霞光，故有《宛邱八景》之—的“羲陵岳峙”之称。清代雷继祖在《羲陵岳峙》诗中写道：“孤峻山如峙，巍巍近接云：河图钟瑞地，古圣有庖坟。碑剥留残字，松高挂晚曛；至今瞻望处，灵气尚氤氲”。真是山明水秀，气象万千。

　　陵后有一处嫩绿夺目、美丽可爱的蓍揲卦，占卜吉凶。相传伏羲曾揲蓍画卦，故称“神蓍”。清代汪思迥的《宛邱八景》之一的“蓍草春荣”诗，对蓍草作了生动的描绘，诗云：“蓍草逢春意，青青陵上荣。根蟠原庙固，灵吐马图精。卜筮弥三极，茏丛秀百茎。清时雨露重，幽赞足神明。”也颇引人入胜。

　　太昊伏羲氏是中华民族的斯文鼻祖。历代的统治阶级为了巩固其统治地位，往往利用太吴陵庙的香火缭绕，道士弄鬼，传播封建迷信。而民间则每年农历二月初二日至三月初三日，在这里举行传统“朝祖进香”庙会，过去都有豫、皖、鄂、冀等地几万人甚至十余万人高举各色龙旗，南船北马，云集陵殿，烧香拜祖，祈祷神灵，赐子赐福，热闹非凡。清代淮宁令何登秉在《太昊陵庙会竹枝词》中写道：“陈州西望路迢遥，绿遍春风柳万条。小艇苏堤何处去?烧香今夜听吹箫。”“一肩行李半腰泥，策蹇驱车日渐西。男女百千齐唱佛，皇陵竟作古招提！”云旗高卷拥黄埃，击鼓鸣锣拜玉台。桃李年年春二月，更无人向孔林来。”生动地描绘了朝圣的盛况。

　　太昊陵东、西还有观、殿多座，以纪念历史上一些对人类进步作出光辉贡献和有影响的人物。如东有岳飞观、老君观、玄都观、火神台、娃娃殿；西有五皇观、三仙观、三清观、女蜗殿等。由于历尽沧桑，这些建筑有的同太吴陵一样，遭到了严重的破坏，大部分则毁于兵火。

　　新中国成立以后，人民政府十分重视对太吴陵的修缮与保护工作。把太吴陵列为河南省第—批重点文物保护单位，多次拨出专款进行全面维修，把太极门前的大院辟为一个崭新、美丽的公园，取名“太吴陵公园”。园中殿廊亭楼，珍禽怪石，尽态极妍，参差错落。秀丽的山水，典雅的建筑，名贵的花草，多姿的松柏，组成一幅优美的自然风景画卷。尤其是松柏造型，独具特色，智慧的工匠们以巧夺天工的技艺，把众多不规则的松柏树因树冠姿态各异而修剪成楼、台、塔、龙、蛇、虎、狮等形象，千姿百态，维妙维肖。还有在花果之中穿插着松柏造型的飞禽走兽，如“孔雀开屏”，“凤凰展翅”，“飞机凌空”，“火车奔驰”等象征喜庆吉样的景物图案，更是琳琅满目，美不胜收。在蓝天白云的映衬下显得既威武庄严又华贵绮丽。

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