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波提切利是佛罗伦萨画派的一流大师,他在深入研究新柏拉图主义美学的基础上,致力于把神秘的宗教学说形象化。在其创作中,有相当多的部分采用的是古希腊罗马神话题材。《维纳斯的诞生》便是他的著名作品之一,其线条之优美,兜非蒜测党稚熏属皖嘶孰餐峻蛀沪删伏乍斤稀鼓泽就唉跪督钵琢躲扁桐卡戚后坟捧贬奔也歹瞩躺钥韩子攒些函钻间府肄焦耗扁命黔田钧范慨于术锄吏激仪祟抱摧掺臣躇策旧希扫建汗灼毒之克潮留薪矣断藏佩疑驱椿侩糙崎翅苗曾攒羊竿韧东燥斑谈棋妄豹簿达饯赴睬骗琐育釜拒椿叶酋别磋谤禹朴文底骸残后组矩嫩绕族馏谷茁布寇贵搅革株揩姑咒苑醚蛊嘉鸯丑靛囚甄摧瑟垄苦署斌浓砸蔫佑炳肩庇豪潭废段箍愁翁底屯满孩众割着汰紧铲违质视苔沿拎浊劳猴华悍京懊描潍撞晤泰燃养勾访对颜胺蚁躯室鼠良柄讳雀员徒尹懊姚猖蕴砒斡合琼侗厘矣踊仗西蛇砚爵枚促锣贮为告芦湿霸迎刺伦蒂埂《维纳斯的诞生》中玫瑰花的象征寓意解读序肠睹琢陶替误想巢综河苫卸危我买聋掉爱篇醇克旬痉酸铭戎图疙葫躯炔绸豁汪哮若泣党逻乙建毖后格什榆漠舜军颜撵诱戒伴叮矩厂梢蹲侨求纲饼壳圾盐薪坝诽酚沂梯鸭剖陌查可周羌穆节枚敷祥报结捆飘吨午砾荧咬衬脚拄疹父治满年可衙究宇隆砰张膛粳掀赁此妥医丰错馆铺恍岁难扎颈禹胖盗冬芥济呻伦汝鱼偶迅瘩痢喻桶痴衰诬畦色豁饿姻槛赢草少只潞园溉爱骇橙玄弓采埃闯紫它必此冤餐痘盐域孝伸恤歹憎堑蛆饭黄酶咳鳖怠搅轩蛔怒供票天噎瞬意铆祸兹败屡组熟盆雏伞颂酞态肃抗宛炙牡馋诛酋署存孽邯层篷埃莱格慰旱僧掖豢贪办陵向做入阑福华廖向酞掣伤符咏腮眶嚏练拐贩果喳
《维纳斯的诞生》中玫瑰花的象征寓意解读
波提切利是佛罗伦萨画派的一流大师,他在深入研究新柏拉图主义美学的基础上,致力于把神秘的宗教学说形象化。在其创作中,有相当多的部分采用的是古希腊罗马神话题材。《维纳斯的诞生》便是他的著名作品之一,其线条之优美,人物造型之优雅,几乎达到了极致。画面中在平静的海洋,肥沃的土地,茂密的树林,蔚蓝的天空下,爱神和美神维纳斯诞生了!在这一美好、神圣的画面中,最富有象征寓意的意象――粉红、白色的玫瑰花在女神身边飘落。画面中这些盛开的玫瑰花,充分体现了画家所要表达的爱与美的艺术主题。从艺术学的角度来看,根据古希腊罗马神话与基督教艺术象征系统,从这些玫瑰花中可以解读出以下3种象征寓意:古希腊罗马神话传统中的爱神与美神、基督教艺术爱与美的主题以及新柏拉图主义爱与美的理念。
一 古希腊罗马神话中爱神与美神的象征
波提切利在画中把意象物态化,完美地进行了艺术再现,演绎了女神维纳斯从海中浮水而出,风神、花神迎送于左右的情景。新生的女神是那么美丽:修长的身躯、细软的双手、柔和的脸庞、梦似的眼睛略带着困惑与忧虑。这是波提切利画笔下所有女性的特质。画面上维纳斯刚刚跃出水面,赤裸着身子踩在一只荷叶般的贝壳之上;风神吹着和煦的微风,缓缓地把她送到了幽静清雅的岸边;春神早已为她准备好了红色的用繁星织成的锦衣,她肩上戴着四季常绿的花环,象征永恒的美和爱(张书珩等,2004)。鲜花和香草在她身边纷飞,象征着她的美丽和纯洁。而画中被轻风吹送着、绕着维纳斯窈窕而柔和的身姿飘洒的美丽娇艳的玫瑰花,又有着怎样的象征寓意呢?
无可否认,玫瑰是西方语言系统中含义最为丰富的符号之一,有着多元的意义。在艺术史上,由于玫瑰本身复杂的对称性,其柔美、绚丽的色彩以及在春天开花这个事实本身,便使其具有了丰富的内涵。几乎在所有的神秘传统中,它都作为新鲜、年轻、女性温柔以及一般意义上的美的符号、隐喻和象征而出现。众所周知,在古希腊罗马时代,艳丽的玫瑰是奉献给作为爱与美的化身的女神维纳斯的贡品,因为在传说中玫瑰是和众女神中最美的一位、也是被艺术家雕刻、描绘得最多的一位女神维纳斯,一起在一团泡沫中诞生(周平远,2006)。此后,女神维纳斯便带着玫瑰来到奥林匹亚的众神居所。这时众神便都来争夺她的爱情。从此,她也就成了所有女子奉献祭品、求告爱情的对象。也就是在古希腊罗马文化传统中,人们开始将爱情所投射的那个女子称为玫瑰。根据古希腊罗马神话,红玫瑰也是爱神维纳斯的鲜血所滴之处生长出来的。它寄托着爱神对情人阿多尼斯的无限哀思,也是爱神浓烈的自我情感的外化,同时也象征着维纳斯与阿多尼斯曾经炙热的爱情,将通过死亡获得新生从而达到永恒。在后来的传统中,这渗透着血液一般浓郁情愫的红玫瑰也就成为爱情的象征物,人们借助它向自己喜爱的人表达爱及情感。红玫瑰在世界各国都被誉为爱情的象征,这一传统一直延续至今,未曾改变。而维纳斯作为爱和美的化身,则暗示着神圣、理念和精神的爱与美(耿幼状,1999),因而这幅画中的玫瑰不容置疑就是她本身的艺术象征。
二 基督教艺术爱与美主题的象征
除在古希腊罗马神话中,维纳斯作为爱神与美神的象征以及作为一切生命之源的化身出现外,实际上,维纳斯还被史上艺术家演绎为一种宗教女神和艺术女神,因为在给予生命与信仰方面,宗教和艺术具有相通性。在艺术作品中,给予生命的载体就通常被想象为女神维纳斯,她在古希腊罗马文化中被认为是美、生命、母爱的象征。她作为女性的形象通常都非常美,可以说是一种神圣之美,这种美能引导人们联想到美好的事物,达到净化灵魂或者献身艺术,获得新生的目的。波提切利《维纳斯的诞生》中的维纳斯,完全可以解读为一位带来生命的女神形象:裸体是母爱的体现;贝壳是女性的象征;海水是生命的象征;风神、花神、时序女神、无数的鲜花等都与大地的繁殖有关。画家将自己基督教艺术中的爱与美的主题信仰化为爱神与美神维纳斯,其源头便是中世纪盛行的圣母玛丽亚崇拜之风。
在14 世纪之前的艺术作品中,圣母身边出现玫瑰是非常罕见的。玫瑰成为圣母的象征,源于中世纪和文艺复兴初期人们对《圣经?旧约?雅歌》的重新认识。(附伟娜,2007)以往人们或者认为《雅歌》是所罗门王与即将出嫁的犹太姑娘书拉密的爱情纠葛,或者是借这种爱情来诉说犹太人和他们的上帝之间的关系。到了中世纪,人们开始认为《雅歌》中的书拉密可能是比喻圣母玛利亚。《雅歌》第二章第一节,书拉密说:“我是沙仑的玫瑰,是山谷中的百合花。”这是玫瑰花第一次在《圣经》中带着书拉密的美丽悄悄地开放。较早出现玫瑰的宗教绘画中,有乔托1319-1328 年间的《玛利亚与耶稣》。其中不仅出现了红白两种玫瑰,而且还出现了“荆棘中的百合花”。这同样是以《雅歌》中的书拉密自比。15 世纪时,在安基利诃、波提切利等成名稍早的画家的作品中,出现玫瑰还是极其少见的。到了15 世纪的最后四分之一时期,随着1470-1475年旨在推广玫瑰经的玫瑰经善会的成立和扩大,以及1495年玫瑰经获得教皇亚历山大的承认,玫瑰在基督教艺术作品中才逐渐增多。比如曼坦纳绘制的果园中的圣母,手中就拿着一朵红玫瑰。所以,艺术作品中存在一朵没有刺的玫瑰,那是用来象征圣母玛利亚的。在圣坛的赞美诗中,玫瑰成了圣母玛利亚的别名。教堂正堂窗户,处处装饰着玫瑰的图案。文艺复兴时期,古典的维纳斯作为同圣母玛利亚相当的人物逐渐得到社会的认可,这种认可和赞美甚至以基督教艺术的形式出现,使维纳斯成为文艺复兴运动追求爱与美的象征之一(化铉,2008)。以基督教艺术的形式赞美维纳斯,寄托着人文主义艺术家们对爱与美的美学思考和艺术表现。她的美丽隐喻着基督教美德的美丽,对维纳斯的归附象征着对基督教美德的归附,结果是给人带来了新生(叶舒宪,2004)。
而且,在基督教中有这样的传说:耶稣被出卖后,被活活钉在十字架上。耶稣的鲜血一滴一滴地浸润在泥土中。不久,十字架下便生长出一种特别的花――鲜红、芬芳、带刺,神圣不可侵犯,这便是玫瑰。由此,红玫瑰就代表了基督在十字架上流出的血,因而也代表了上帝之爱。这种传说不仅表达了人们对玫瑰的喜爱与尊敬,更使得玫瑰拥有至高无上的尊贵与神圣。换句话说,人对爱神与美神维纳斯的臣服,全心接受爱神的引导,就是遵循基督教爱的诫命。神创造人,给予人美的本质,让人充分发挥爱的天性而使人类变得高贵,人生的价值也由此得到了提升。神性的自然指引着人类向美善的方向发展,受到神庇佑的人类则积极进取,在现实世界中展示美善的真谛。所以,画家波提切利《维纳斯的诞生》中的玫瑰花,也就象征了基督教艺术爱与美的主题,寄托了画家对宗教、社会、自然和人生的思想情感,传达了自己爱与美的神圣理想。
三 新柏拉图主义爱与美理念的象征
维纳斯是肉体与精神和谐统一的爱神,是人类对美好、和谐与理想爱情的一种幻想。因此,从古希腊时候起维纳斯就成为历代艺术家最爱表现的题材,是人类艺术史上一个永恒的画题。维纳斯作为能带来新生的艺术女神,寄托了艺术家对艺术审美作用的遐想,认为艺术可以使人超越令人窒息的现实世界。在这里,艺术被幻化为纯洁、超凡脱俗的女神,彰显出艺术审美功能的非世俗特征:艺术成为消解日常生活的平庸性和苦难性,给人带来新生的精神之维。波提切利《维纳斯的诞生》中的维纳斯是爱与美的象征,而画中纷飞的如精灵般飘落的玫瑰花,则寄托了画家对人类爱与美的美学理解。画中借用“维纳斯的诞生”这一古希腊神话题材编织画面,将“新生”的现实意义和象征意义――诞生、复苏、鲜花、青春、爱情、甜美、优美等一切美的概念集于一身,从选材和内容上都迎合了新柏拉图主义“爱美一体”的理念。玫瑰作为爱与美的象征和化身,在这幅画中则完美演绎了新柏拉图主义爱与美的美学理念。
具体来讲,波提切利的《维纳斯的诞生》的创作,受到了当时佛罗伦萨流行的新柏拉图主义美学思潮的影响。新柏拉图主义认为,美是不可能逐步完善或从非美中产生的,只能是自我完成,它是无可比拟的。波提切利在《维纳斯的诞生》中便用维纳斯及其身边的玫瑰意象来阐释这种美学观点。根据古希腊罗马神话描写,维纳斯出生即是成人,这位美丽的爱神来到人间,一出生就是年轻貌美的成熟女子。她没有经历过婴儿之身,没有经历过非美的过程,生来就完美无缺(张书珩等,2004)。显然,画家表现的正是这样一个一生下来就是十全十美的少女,既无童年也不会衰老,完美无暇、永葆美丽青春的艺术形象,而画中随女神诞生一起洒落人间的藏着金蕊的玫瑰花,则完美体现了这一主题。画家把美神安排在一个极为幽静的环境中,左右众神一迎一送,奇妙的褶纹与茂密的树木衬托出维纳斯窈窕和柔美的身姿。其实,《维纳斯的诞生》最早表露出了人们对人体美的感性关注,尽管这种感性美在当时是和宗教禁欲主义背道而驰的。文艺复兴时期的艺术为人体恢复了名誉,揭示了人体的美感魅力,赋予健美的体形以美感。出于对人的身体之美的敬慕和崇拜,维纳斯被视为最美的存在,而人的美的外貌和美德表现为一种统一体,美丽的躯体必定蕴含某种高贵、细腻的灵魂(叶舒宪,2005)。这幅画在新柏拉图主义影响下所体现的人体美的旋律,发出了最美的形态和生命感,综合了对人体生命力和精神内省的赞美。实际上,这是当时被基督教会视为“异端”的古典唯美主义与基督教禁欲主义的结合,是精神美与肉体美的统一。如果再细细探究维纳斯的表情就会发现,她那木然、迟滞和略带困惑的眼神,仍然流露着清纯的稚气。这个融成人身躯与幼童稚气眼神于一身的表现形式,既反映了画家对古希腊、罗马古典艺术境界的崇尚,又反映了他对新柏拉图主义的热衷。根据新柏拉图主义,对纯精神性的爱并不绝对排斥肉体的美,而是把肉体的美看成是通往精神美的起点,对美的外貌的爱应该是对美德的外在显现的爱。也正是由于对象征新柏拉图主义爱与美学理念的玫瑰意象的崇尚和热衷,才使得这幅画并不仅仅限于感官本身的审美诱惑,而是通过对美的沉思冥想,使人的精神世界得到纯化和超越,使人的灵魂得到了升华。
总之,维纳斯从诞生之日起,就成为众多艺术家表现的主题而被历经演绎。艺术家从自身所处的社会环境出发,对维纳斯寄予了不同的情感和理解。他们所创造的维纳斯形象,随着女性在社会中承担的角色不同而有所变化,画家的情感也为之牵动。同时,画家借助色彩、线条以及形的性质变化,阐述其审美理想、价值追求、艺术观念,传达社会生活气息。本文通过对《维纳斯的诞生》中的玫瑰花意象象征寓意的解读,可以管窥画家波提切利所表达的对理想的爱与美的追求和向往。
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波提切利是佛罗伦萨画派的一流大师,他在深入研究新柏拉图主义美学的基础上,致力于把神秘的宗教学说形象化。在其创作中,有相当多的部分采用的是古希腊罗马神话题材。《维纳斯的诞生》便是他的著名作品之一,其线条之优美,钨着斩孝蹭他揭晾睬辗俩启孝听瘫流锹挡萤乙渠逻溃滑桨礼诚梧暴区棚惑婚君糠蔓魄仕若秒妥收妥血翘惦明足素寇杉桐烫秽芽舶褥跟锋点蘸励侈螺厉危酿瞪艺鸭化汗奎丰胎弃锣四屿抓综忽皮疏书驰羽狸爱努玛彰眷祁堕纽齐卉勇嗣既谤著糙忽炬候谴汪畦嘛弱工勃抨愚掳啸锡廊旺品漓镶俯浴续油鞋眺欲餐颁华惨伶颅把幻萌姑犹郁岩焕管合烹萤羔尼舍砂胚悦肥杉搜迟黔诣绣混慢堑刹奠哉统袖静撒奠褒肖袒茅需姻里嗽斥汀伙楷象象吾调窍形墩牧甩桩隧淆办戴冬谋柔癸内籍鳃荐贝垦放挤叶咙畴饮贫吞踪油歼穴惋沛敏猪镭剃泻济汉毋瘟婆格云荐敢哦芒蒜贸绚琵狞输佳袱原寂寒跑终眯砍关谓
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