电影《最危险的游戏》的多重主题

电影《最危险的游戏》的多重主题

　　[摘要]电影《最危险的游戏》讲述了美国著名的大动物猎手瑞斯福德和前沙皇俄国将军扎洛夫在荒岛上斗智斗勇的惊险故事。影片讽刺了人类以野蛮标榜文明，批判了人类中心主义所造成的人与自然的对立，谴责了极端社会达尔文主义所导致的人与人之间的对立，揭示了因果报应的主题，反映了世界大战给人带来的精神创伤，体现了顺境和逆境相互转化的辩证思想。多重主题的互补使这部电影有着丰富的思想内容和深远的寓意。

　　[关键词]《最危险的游戏》；瑞斯福德；扎洛夫；主题；多重奏

　　一、引言

　　电影《最危险的游戏》（The Most Dangerous Game）是由美国短篇小说家理查德?康奈尔的同名小说改编而来的，于1932年9月在美国上映，时长62分52秒。其情节扣人心弦，思想深邃，蕴含哲理，深受观众喜爱。故事发生的时代背景是第一次世界大战结束以及俄国十月革命发生后不久。影片讲述了瑞斯福德在前往亚马孙打猎时，由于所乘船只触礁沉没而漂流到荒岛，被迫成为荒岛主人扎洛夫的猎物，进而与其进行生死较量的惊险故事。影片的主题涉及文明与野蛮的关系、人与自然的关系、人与人的关系、因果报应、战争给人带来的影响、逆境和顺境的相互转化等多个方面。我们从中可以获得多种教益和启示。

　　二、多重主题解析

　　（一）文明与野蛮的关系

　　影片开头，船航行在茫茫夜色中，船上的人们在聊天。医生说：“丛林中的动物，它们杀死其他动物是为了自己的生存，我们把这称作野蛮。人猎杀其他动物是为了体育娱乐，我们把这称作文明。这有点矛盾，不是吗？”瑞斯福德对此不以为然，他说：“你怎么知道对动物来说杀戮不是一项体育运动呢？比如说我猎杀的老虎，它不是没机会逃脱，是它不想逃走。它对打猎感兴趣，想猎杀我。”医生和瑞斯福德的对话能引发我们对文明和野蛮的思考。我们通常会将文明与野蛮对立起来，认为文明程度越高，野蛮程度就越低，文明终将代替野蛮。可是从这部电影来看，这两者的关系似乎没那么简单。动物之间为了生存而进行的杀戮被我们认为是野蛮行为。可这种行为一旦放到人类的世界里就会被称作正当防卫，和野蛮不相干。人为了自己的兴趣爱好，随意猎杀其他动物，对它们的生命没有丝毫的尊重和欣赏，无视它们的痛苦和恐惧，反倒认为被猎杀的动物很享受打猎过程，这种残忍的野蛮行为却被认为是文明之举，这无疑是以野蛮标榜文明。影片中的扎洛夫将军更是一个披着文明外衣的野蛮人。他衣着考究，彬彬有礼，表面看来俨然是一个文明人。可他的内心却极其阴险狡诈，嗜血成性，把人作为猎物，以此为乐。那么，在文明化的社会为何还存在这样的野蛮？这是因为文明化的社会也是物质和科技高度发达的时代。人们的物质丰富之后，才会产生各种各样的丰富自己精神生活的需求。打猎就是当时人们获得心理刺激和满足的一种方式。另一方面，科技的发展也极大地改进了狩猎手段和工具，使得打猎更具娱乐性和刺激性。可当传统狩猎不能继续给人带来刺激，满足不了人们的欲望和野心时，有些人比如扎洛夫将军就将邪恶的目光转向了自己的同类，杀人取乐。从这点看来，野蛮与文明并不是相互对立的，而是在同向增长的，文明程度越高，物质越丰富，各种武器和装备越先进，人们的野心也越增长，人性中的兽性也越容易爆发，野蛮程度也随之加深了，带来的破坏也越彻底。

　　（二）人与自然的关系

　　影片中的瑞斯福德是美国著名的大动物猎手，对自己的狩猎能力充满自信。他非常享受打猎的过程，把打猎当作体育运动，从不去考虑被猎杀动物的感受。当他的好友问他：“假如你是美洲虎，而不是猎人，你会怎么说？”瑞斯福德回答：“我从未那样想过。世界是由两种人组成――猎人和猎物。幸运的是，我是猎人。什么也改变不了这个事实。”可具有讽刺意味的是，他话音刚落船就触礁了，顷刻间就沉没了。他孤身一人流落到荒岛，由大名鼎鼎的猎手沦为扎洛夫将军的猎物。这是人类为自己的无知和自大而付出的惨痛代价，也是瑞斯福德奉行强势人类中心主义的结果。“人类中心主义，或人类中心论，是一种认为人是宇宙的中心的观点。它的实质是：一切以人为中心，或者一切以人为尺度，为人的利益服务，一切从人的利益出发。”[1]在这种信念的引导下，人类把自己视作万物之王，肆意奴役伤害大自然中的其他生物。这是有违伦理的野蛮行为，其结果就会造成人与自然的对立和相互伤害。影片中，三天的逃亡让瑞斯福德饱尝了被猎杀的滋味――不安、绝望以及极度的惊恐。这无疑是对他所坚持的人类中心主义思想的极大讽刺。

　　扎洛夫将军也有着极其出色的狩猎技巧。他认为，自己天生就是要当猎手的。他说：“上帝让一些人成为诗人，一些人成为国王，一些人成为乞丐，而让我成为猎人，我的手就是为扣动扳机而生的。”从这个意义上说，扎洛夫将军也是人类中心主义的奉行者。然而，由于猎杀大型动物对他来说太容易了，他慢慢厌倦了猎杀自然界的动物，转而猎杀自己的同类。最终，他被自己的猎物瑞斯福德所杀，落得个玩火自焚的下场。这在冥冥之中也是自然界对扎洛夫将军的惩罚。

　　从肆无忌惮地猎杀野生动物来看，瑞斯福德和扎洛夫都是人类中心主义的实践者。他们对自然的肆意蹂躏无疑代表着人对自然的统治和主宰。这是人类本体与自然客体之间的二元对立。这种对立带来的是双重的伤害，即人对自然的伤害和自然对人的报复。通过披露人类中心主义所带来的恶果，影片意在告诫观众，人与其他生物同为自然之子，共生共存，而且正是有了其他物种的存在，这个世界才显得丰富多彩、生机勃勃，生态平衡也才得以实现。因此，人应该以欣赏的态度善待其他生物，奉行正确的生态伦理观。正如生态伦理观创始人史怀泽所说：“到目前为止，所有伦理学的重大缺陷就是它们只处理了人与人之间的关系，然而只涉及人与人伦理关系的伦理学是不完整的，只有当人认为所有生命包括人的生命和其他生物的生命都是神圣的时候，它才是伦理的。”[2]

　　（三）人与人的关系

　　从更本质性的维度看，人怎样对待自然，人就会怎样对待人。人对自然的态度也影响着人对人的态度。人的贪欲是无止境的，当人从对自然的掠夺中得不到满足时，便会把贪婪的目光转向自己的同类，于是就有了人与人之间的对立和冲突，杀戮和死亡也会接踵而来。

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