从“多余的人’’到《多余的话》王福湘摘要：瞿秋白是“两头真”的杰出代表，极富个性和价值，集中表现在自我定位、心灵解剖和身份认同上。早年赴俄时的《饿乡纪程》、《赤都心史》和晚年被俘后所写的《多余的话》，就是他献身革命历程一头一尾的真实的内心记录，不但是中国现代文学史上空前绝后的散文珍品，而且为研究现代中国的社会、思想、政治、革命留下了不可多得的历史资料，更为当代中国知识分子的人生抉择和人格修养提供了极其宝贵的道德资源。在中国现代文学史、革命政治史、思想文化史上，他都是一个“多余的人”——历史发展过程中不可或缺的过渡时代的英雄——的光辉的典型。关键词：瞿秋白；“多余的人”；《多余的话》；“两头真”中图分类号：１１０６文献标识：Ａ文章编号：１６７３—２”１（２００８）０９＿００７—０５作者：王福湘，广东肇庆学院文学院教授；广东，肇庆．５２６０６１近年来，中国史学界流行一个新的术语：“两头真”。发明者杨继绳（新华社退休记者）说：“几年以前，我用‘两头真’来概述一些老人的生命历程：年青时代为追求真理真诚地参加革命，离休以后大彻大悟、真诚地面对社会现实。现在，‘两头真’这个说法被很多人所接受。连张劲夫这样的高级干部也著文宣称‘我也是一个两头真’。”历史学家朱学勤认为：“‘两头真’之出现，是中国当代历史的‘大不幸’，却也是中国当代社会生活里的‘大幸’，幸亏他们出现，中国社会政治生活的民主化，才能在最为困难的时候敞开言路，同时，为后来者留下道义资源。而民主事业所需要的‘支援意识’（博兰尼ＭｉｃｈａｅｌＰ０１ａｎｙｉ语），不仅是学理，还应是道义，后者远比前者重要，理应珍惜，以利接续。”另一位近代史学家章立凡则从政治体制改革的观点，发出“两头可真，中间奈何”的深沉感喟，从而把”中间失真”的现象纳入‘‘两头真”的论域。这本应是题中应有之义。我以为，不妨把这一术语的概括对象追溯到１９４９年７一以前的现代史，中国共产党的早期领导人陈独秀和瞿秋白就是“两头真”的杰出代表，上引学者的论述也都适用于他们。当然，对不同的人来说，两头真与中问失真的时间有长有短，求真与失真的范闱和程度也有差别。本文只谈瞿秋自，不把他和别人作比较。瞿秋白的两头真，极富个性和价７值，集中表现在自我定位、心灵解剖和身份认同上。早年赴俄时的《饿乡纪程》、《赤都心史》和晚年（惜乎才３６岁！）被俘后所写的《多余的话》，就是他献身革命历程一头一尾的真实的内心记录，不但是中国现代文学史上空前绝后的散文珍品，而且为研究现代中国的社会、思想、政治、革命留下了不可多得的历史资料，更为当代中国知识分子的人生抉择和人格修养提供了极其宝贵的道德资源。《饿乡纪程》和《赤都心史》是１９２０一１９２２年瞿秋自以北京碾报》特约记者身份旅苏期间的作品，曾作为文学研究会从书由商务印书馆出版。两书的意义，除了客观报道世界上第一个社会主义国家建立初期的情况，在文体上成功地开创了现代游记与报告文学先河之外，还在于真实地抒写了作者为追求人生真理、改造社会环境、实现自我价值而赴俄的理想热情，以及面对艰难现实时产生的“多余人”的矛盾心态。在《饿乡纪程》的经殳》里他写道：“这篇游记着手予一九二。年，其时著者还在哈尔滨。这篇中所写，原为著者思想之经过；具体而论，是记‘自中国至俄国’之路程，抽象而论，是记著者‘自非饿乡至饿乡’之心程。”在《赤都心史》的《：序》中说：“《赤都心史》将记我个人心理上之经过，在此赤色的莫斯科里，所闻所见所思所感。于此时期，我任北京《晨报》通信记者的职务，所以一切赤国的时事自有继续的通信，一切赤国的制度另有系统的论述，不入《赤都心史》内。只有社会实际生活，参观游谈，读书心得，冥想感会，足我心理记录的底稿。”他用“略仿散文诗”的语言说：“我心灵的影和响，或者在宇宙间偶然留纤微毫忽的痕迹呵！——何况这本小小的册子是我努力了解人生的印象。’’虽然瞿秋自在旅俄期间由张太雷介绍先后加万方数据
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