探究中国东部农村的社会转型

探究中国东部农村的社会转型

1开题时间；2011年2月1日

2、课题成员：崔光浩等

3、课题实施意义：通过调查研究，了解中国东部社会现状，掌握科学研究的方法，提高社会实践探究能力，以求初步认识中国现代化建设在中国农村产生的作用与影响，为相关认识与研究提供一定借鉴。

4、方法与过程：

（1）提出问题：

①什么是农村社会？

②中国东部农村的社会现状与典型农村社会相比发生了什么变化？

③造成这种变化的原因是什么

④新农村建设的前景？

⑤还可以找到什么？

（2）收集信息并积累资料

（3）调查、访谈、观察、查阅资料

（4）整理分析资料，解释现象

（5）形成书面报告

5成果展示：社会实践调查书面报告

【附录】

一、报告文

1农村社会的性质

《现代汉语词典》讲“农村是一从事农业生产为主的人聚居的地方”;《牛津英语词典》将农民定义为：“居住农村、作为小规模农业经营者或作为劳工在土地上工作的人；该名词也适用于劳动阶层中的任何下人、乡民、乡下人”。但这些定义并不有利于研究，为此，以相关书籍资料为据，得到农民社会以下性质：

（1）所有权并不个人化；

（2）家户是生产及消费的基本单位，也是所有权的基本单位，农业场地与家庭具有同一性；

（3）现金缺少、市场狭小、土地固定；

（4）分工缺失

（5）家户结构多超出核心家庭，家长有特殊权威；

（6）地理流动率很低，社会流动弱；

（7）妇女地位卑下和微小，妇女初婚年龄很低，包办婚姻、媒妁势力强大。

2、中国东部农村社会现状

土地所有权不在探究之列。

据考察，附近自然村均有至少一条商业街道（还不算农贸市场，但一般靠近农贸市场），较大规模商业区集中在乡镇行政中心周围。

对20户农村家庭考察发现，进城务工数目竟高达18户，其中多进入建筑、纺织、电子装配等行业；少数进行商贸活动，只有2户：其中有3户是经外地求学后工作。对工资水平进行考察，其中建筑业平均达100元以上/天，所有行业近年都有较大涨幅，已成为家庭主要收入来源；但老年家庭、病弱家庭、或又老又病家庭相较之下生活艰难。

对婚姻状况考察，仍有11户有包办婚姻性质，但以不是完全意义的状态，自由婚姻多为年轻时外出工作或求学，其中包办的11户中仍有2户为外出后回家举行包办婚姻，但均为初中学历。其中男女双方愿居所多为不同乡镇，同乡镇的只有3户，县市以外的有7户，其中包括省以外的2户。

以下情况并不容易详细探求:

土地以外私有财产基本仍以家户为基本单位，尤其在独生子女家庭，子女有充足支配权;土地流转已有一定表现，但土地以户为单位的状态并未在总体上打破;妇女社会地位卑下的状况早已更本改变，但完婚率较低，独生子女明显增多。

3、农村社会转型与原因初探

转型状况:

①农村现金增多，流转明显活跃

②市场活跃和发展，社会分工发展迅速

③人口地理流动性明显提高

④社会流动性增强，社会总体转富，并出现一定分化

⑤土地流转出现成效，土地称包、特色经营初步发展；特别在当地水、土资源开发活跃

但总体上，生产、消费基本单位未变，婚姻状况未改变。

原因：政策支持、城乡关连加强、村民自治活力，交通、通讯改善，农村教育发展，当地特色资源等。

4、新农村建设的展望

①进一步促进改善农村养老环境，合作医疗建设，促进农村社会建设；

②农村教育发展，人口素质进一步提高，发展的道路、思路进一步拓宽；

③社会、地理流动性进一步提高，城乡联系进一步密切，社会贫富分化可能有所剧化，但会有所控制；

④进一步开发当地优势资源，开拓农产品市场，引导劳动力、资本市场合理流动，并促进当地生态和谐、环境改善，以促进新农村可持续发展。

二、新视角探究

.民间文化传统的脉象

似乎乡间最可以令人回望的便是她的民俗与文化。在一方环境之中，如传统的社会里，虽然冒着封建落后之名，但毕竟有力的活跃过乡间的气氛，尤其是在这节气之间。现在环境竟发生变化了，当然进步居多，人口流动加速，不再受缚于土地，但那份民俗文化却日渐淡薄。

1.真笔所作

民间大有写、说、唱等等传统，并且大有高人存在。以本村为例，书法上颇有名气的就有五六人之多；至于唱上，虽并不集中，本村没有，但邻村知名的也有二三人；说上功夫见长的，则只打听到一人，附近并不多见。虽则后两者少些，但能写的人终究不少，但经自己所在的村到县城的百里之内，骑车观察，手写春联只有三家。所访问的20户均称，近5年内，除村中丧事外，并不见有人沿街唱演；至于说演，则只谈二三十年前的事，而且更多记忆只留给了当时评书大家刘兰芳。此外，据统计，本村古建筑只剩有一处，建于山上。至于已经毁损多少，已不可计数。

2.共化、商化春联

首先是，春联雷同化严重，在邻镇东疏一条街道上，全部村民竟然使用的是同一副对子，无一例外。联尾还有东疏镇赠字样，不知是有意还是其他。民间自家买的春联雷同的并不多，但有移动、电信、乃或化肥、农药均有此促销价广告的业务，因此雷同的数目便大增。仍使用沿途资料，523副对联，其实只有93个对子。另外，春联内容又多了宣传的趋向，如，“热爱xx镇，养活xx人”，粗俗的竟不像春联。

3.民俗的流产

民俗中有大量繁琐的、不科学的内容。在新环境下当然有新的酝酿和变化。但由于环境变化太快，民俗受冲击太大，许多竟不得酝酿而造成流产。

如村中拜祖仪式过于繁琐，须于除夕夜跪拜于祖坟请祖，然后全村轮祭，只此一程便需几个钟头，而且各项动作要求甚严，很不得过年的方便和喜庆。现在改为只有邻近的几家轮祭，多了些相互安慰、道贺的时间。本为好事。但一方面，繁琐仪式成为了习惯，再有回家看所谓春晚（其实多半是推辞），似乎只剩下相互的客套，其余则不顾了。

到年时，登山礼拜直到现在仍是保存良好的民俗之一，全村约两百户，约有一百人会选择初一登高的。

但是各处大城市已在吹捧的年会、庙会却是消失了的，文化资源的落失，人心理的复杂，只剩了成人准备年货的集市。但有幸，我骑车走有一百里时，竟在郭家临邑发现了一支秧歌队，虽然还不到10个人。

【注】

参考书籍：英国个人主义的起源 麦克法兰著

资料主要来源于山东省宁阳县鹤山乡前鹤山村档案资料

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/afcee42eb4daa58da0114aeb.html