“尽人事而顺天命”是什么意思

“尽人事而顺天命”是什么意思

我们中国人的传统文化里，“命”是专门重要的一个概念，绝大多数中国人都信命，同时认为命由天定。许多成语、俗语都表述了那个意思。

孔老夫子也是信命的，他老人家自己的履历表中，还讲到50岁明白天命了。连孔老夫子如此的圣人，都到了50岁才开始明白，我们可能不明白也是正常的。然而有一点，我们能够不明白，然而至少不应该怀疑“命”那个课题。

现代社会，人往往专门傲慢，认为自己不明白的确实是不存在，自己没见过的就讲没有。谁讲有谁确实是迷信！那种执着于空比执着于有还可怕。

只是孔老夫子不多正面讲命，他老人家有句名言叫做“不知生焉知死”，要我们把本分的情况做好，把人的情况做好，这是君子要关注的。

信命的人群中，有一种倾向也是不正确的。

由于信命且相信命由天定，因此有的人认为命里都定了，反正那样了，什么都不弄了，如何努力差不多上白搭。因此好多人一旦“算出来”一个好命，便欣喜若狂，不仅大手笔打点算命的先生，同时认为从此高枕无忧，不再努力修行，最终与原先算命的结果大相径庭（如果如此，又容易走向另一个极端，确实是怀疑一切）。事实上，这不是“命”耽搁了你，是你自己没有处理好天命与努力的关系。

正门的儒家学人和正信的佛教徒都不算命。

我曾经在杭州一个知名的寺院里，见到有个大学女生模样的人咨询庙里的出家人，“师傅，请咨询哪里抽签？”师傅回答她讲，庙里没有抽签的情况。

佛教认为生命的核心是神识，它是不灭的，神识也确实是那一点灵光，投身到哪里，就在那儿显示孕生老病死的相，而牵引着神识去向的，确实是我们熟知的“业力”。从那个意义上讲，“命是天定的”这句话变得专门好明白得。我们常讲某个人“命好，投胎在富贵家”，“命不行，生来这么贫苦”差不多上由于业力牵引投在不同的地点，民间所谓“投胎”。因此，我们没有方法否认两个人同样努力做一件事，有的人周围的各种条件相应，得以成功，另一个则任你如何努力，却专门难成功，或者收成甚小。这确实是命。因此，圣人讲，尽人事而顺天命，这句话包含的聪慧是多么的深刻。它教诲我们要有正确的人一辈子观，关键是要正确认识自己。

一个人能够得到什么，是他以往造下的福，但今生得的多少，得的正派与否，则要看以往的福报够不够。有的人看上去早年专门好，但早早就由盛变衰，讲明福报来得太快，来得太集中，同时享受的时候，不注意积福，因此宿世的福报一下子享尽了。有的人则慢慢来，专门平稳，细水长流。

我们不否认，有的人用不正当的手段，甚至以损人利己的方式得到了福报。“能得到”果然是他前生积福所致-----例如他处在某个便利条件，或者某个好的时机，那个机会不人确实是没有。但肆无忌惮地享受福报，专门快也就把福亨尽了，来生就没有了，甚至于，由于今生以歪门邪道来实现福报，那么来生可能就堕到三恶道里去了，机缘合适的话，恶报今生就现前了。

人在享福的时候，容易失去小心，容易肆无忌惮，容易我慢贡高。人在那个时候，容易顽固地认为是“我这辈子中努力的结果”，而不相信他的福报要紧来自以往积福，不相信今生努力只是一个助缘。这种人也就可不能在享福的时候时时小心提醒自己，可不能在享福的同时来积福。

因此先圣讲，福报大的人易造业，确实是那个意思。从长远来看，损人决定不可能利己（净空老法师的开示中经常会显现这句话，是老法师的慈善，教诲我们一定不要起损人利己的念头），确实是讲损人（即使短时刻得了利）在随后一定会显现与那个损人的恶业相对应的果报。最终损人一定是恶报，决定没有通过损人而使自己获得好处如此的道理。

佛门常讲，“欲知前世事，今生受者是”，这便是命由天定的道理。

这句话还有下半句，“欲知来世事，今生作者是”。这确实是要求我们在通达命的因果后，要敬畏，要修善。逝者已矣，以后却还可追。今生修善了，来生就有把握了。佛陀当年教诲我们“人不是由神操纵的”，人的命是由自己把握的，确实是那个道理。

因此这两句话合起来，用现代话来讲，确实是如此的意思：我们要正确看待自己，正确地认识自己所处的位置，不怨天尤人。时时生起惭愧心、忏悔心，小心检覆自己的善恶，同时勤奋努力，广结善缘，如此才能来把握自己的以后。所谓“尽人事而顺天命”，确实是那个意思啊。

可能有的人又有疑咨询了：你讲今生修好了，是对来生有意义。我不相信来生，也无惧下三恶道。那么既然命都差不多定了，我还要努力干什么？有这种疑咨询的人专门多专门多。

在上文也讲了，那些算出命来后什么都不做，单在那儿等待“好命”显现的人是错了，什么缘故呢？

大伙儿都明白因果律。一颗种子是因，如果没有机会接触阳光、水分，加上适当的温度和一定的时刻，则永久是种子，不发芽。在那个地点，水分，阳光，温度，时刻是种子发芽的条件，确实是我们熟知的一个概念----“缘”。尽管种子（因）是我们过去生中带来了，我们无可否认，你投生在一个富贵家庭和投生在一个贫苦家庭，决定了两者有专门多的差不，决定了做成同一件情况要付出完全不同的努力（突然想起来，在中国，世世代代有贫苦人家的小孩会读书的事迹，也是那个道理啊）。

然而，种子尽管定了，条件却是我们自己能够改变的。如果你带了一个恶的种子，然而你致力于结善缘，那个恶因就没有发芽的机会，这确实是我们常讲的“恶报不现前”，以后会可不能现前，大德教诲我们，只要缘具备了，那个恶果依旧会现前。只要持续地修善缘，就能够无限期推迟恶报现前。但可不能消灭（因只有与果对应了才消灭。如何对应呢？一是果报来了，二是通过忏悔，业障排除了。因此忏悔专门重要啊，但有的业因却是连忏悔都专门难消灭的，我们能够不敬畏吗？）。直到你成佛了，那个种子今后牵引你到该去的地点。然而佛是不入六道的，那么他去六道里干什么呢？到六道里去度罪苦众生啊。

同样道理，如果你有一个好命（一颗好的种子），你不结善缘，那个种子同样也不发芽。因此那些认为有好命，因此等着好命现前、什么都不做的人，是不是专门愚蠢？如果再因为好命没有现前，来起怀疑的心，而不是检查自己是为善依旧为恶，不是造下更大的恶业吗？今后不是要堕落到三恶道里去吗？

我们在寺院里，常常见到“广结善缘”的功德箱，这是一个道具。那个道具，是给我们修行的一个方便途径：我们通过做布施那个动作，让我们的心得到一丝毫的净化，生起一个布施的念头，慢慢积存，通过布施就慢慢度掉了自己的贪欲，这就积下了来生的福报。因为贪欲是要下到饿鬼道里去。那个广结善缘的箱子，起到那个作用，它确实是佛菩萨“度”我们的一个道具啊，是对我们发起的慈善心啊。许多人还以为是寺院用来敛财的。如果是敛财的，你不投钞票人家就不放你过去了，事实上没有发生如此的情况呀。把慈善心曲解了的现象，生活中专门多见！

许多人往功德箱里投了一块钞票，内心赶忙产生如此一个念头：“佛、菩萨啊，我捐款了，请你们保佑我，让我挣100万”，如此一来，本来要通过布施来度你自己的悭贪之心的，结果反而生出更大的一个贪心，你讲做如此的情况，表面看看是功德，事实上把自己往饿鬼道里更推了一步。如此结下的不是善缘啊。

因此，即便是有好命，同样要自己来修缘，只有如此，好命才会真正显现。

由于修善缘，那么不行的命，也会因为善缘多，而使不行的种子不要开花结果，确实是我们民间所讲的“当世改命”。闻名的《了凡四训》那个故事，讲述的也正是如此一个道理。

*“欲知前世事，今生受者是”，确实是“命由天定”的意思，那个“天”不是空泛的概念，事实上确实是我们的命是由自己“先天”造成的。

*“欲知后世事，今生作者是”，确实是“我的命运我做主”的意思。我们想受什么样的报，都在我们手里。惋惜“我的命运我做主”这句话，常常被一些人引用来作为胡作非为的依据了，造业啊。

*“广结善缘，多造善因”不能改变命，然而能操纵命里恶因、善因所对应的恶报、善报现前与否。在某一个时刻段看来，确实是俗称的“改命”（事实上应该叫“改运”更确切）。

*“吃亏当做还债想”。这句话也是大德们经常教诲我们的。之因此会吃亏，受吃亏如此的果报，前提第一是我们有那个种子，其次也是我们自己造下了相应的缘。既然恶因+恶缘=恶果这件情况，都完整地显现了，那个恶因也就因此而消灭了，以后就不再起作用了，大伙儿想想，把债还了，不是一件令人轻松的情况吗？果然能做如是想的话，什么缘故还要对吃亏生起嗔恨心呢？吃亏是自己在获益，在消业呐！

我们的古贤教诲我们“吃亏是福”，我们不明白原理，常常不相信。上面所讲的，确实是道理。是不是专门好明白呢？

我跟一个专门要好的朋友讲，关于人一辈子的道理，只有发起牢固的信心，才能发起去了解它的心愿。了解了以后，只有在生活中真正去贯彻，才能获得让自己内心解脱如此的大利益。古德教诲我们在修行路上要奉行“信、解、行、证”四个字，前面所述，是这四个字最浅层次意思。要是深入了来讲，这四个字所涵括的内容是无量无边的。

愿与一切看到此文的朋友同结善缘，愿普天下一切众生都能广结善缘，增长福慧。

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