宣教讲章

第十四课 宣教简史

从耶路撒冷第一间教会的诞生，到今日全球的福音大复兴，主的教会走过了漫长，坎坷的两千年。回首教会所走过的路，不由心潮澎湃，当福音的勇士们置生死于度外，披荆斩刺开展拓荒工作时，当殉道士用鲜血换来教会大复兴时，福音传遍全球各地并建立无数教会时，当整个民族归向耶稣时，我们内心满了甘甜。他们为主吃苦殉道的精神，值得我们效法。特别是今天的宣教事工上，可以吸取前人成功的经验，将宣教事工开展的更合神的心意，产生更大果效。倘若不了解历史，我们就无法明白今日教会的复兴，通过宣教史的学习也会看到因人的软弱给教会带来的亏损，今天的我们要引以为戒：倘若不了解宣教历史，有可能重蹈覆辙，给教会带来不必要的亏损，使主的名受羞辱。

一、使徒时期（主后30年）

1、承接使命（徒1：8）

2、分散去布道（徒8：1、4）

3、安提阿差传事工（徒13：1/3）

4、欧洲的发展前身（徒16：6/10，28：30/31）

二、教父时期（主后100—600年）

1、犹斯丁（主后100—165年）

他生在富裕而有学问的家庭，主后132年归向基督，他在以弗所，罗马等地传讲耶稣基督，他写下了许许多多护教类的书籍，在罗马建立门徒训练学校，并向不同种族的人传福音，165年与另外六位信徒因宣讲福音，不向偶像献祭而为主殉道。

2、爱任纽

他在高卢（今日的法国）传讲福音，他受他的老师坡旅甲（他的老师是使徒约翰）影响最深，他强调基督之爱，在法国任主教师。热心差传并注重世界宣教事工，并著有《使徒教论证》

3、安波罗修（主后339—397年）

他是敬虔爱主的平信徒，后又担任米兰的主教，并把一切财富分给穷人，他是出色的讲道家和牧师。他为人十分率直，非常注重圣灵的恩赐与关心灵魂得救的事。

4、奥古斯丁（主后354—430年）

他是放荡的青年，他父亲是异教徒，母亲是基督徒，在386年悔改归主，在非洲建立第一所修道院，做训练领袖人才的场所，致力于牧养教会，宣讲福意。救济贫穷等事业，他为解决非洲教会出现的各种争端，曾四次召开宗教会议，业余爱好写作，是神学界的旷世奇才。

5、贵钩利（主后540—604年初任教皇）

他生于一个罗马基督教参议员之家，成年后做过罗马的行政长官，公元573年受修道影响，弃官隐退，公元574年进圣安烈修道院，任院长，后被选为教皇，公元569年大力组织传教事工，往英伦三岛布道，为教会发展建立了殊殒。他在教理上，崇拜上教会生活和组织上对拉丁文有极深的影响，奠定了西方中世纪神学基础。

三、中世纪时期（主后600—1000年）

1、佛兰西斯（主后1181—1226年）

他建立了佛兰西斯修道院，一生以传道祈祷为念。

2、威克理夫（主后1329—1384年）

他是一位改革的晨星，非常关心平民得救。组织差传两人一组，同济各地，他也从事圣经翻译工作，把拉丁语译成英文，建立夏令营言语训练学院，极立推动世界宣教。

四、改革时期

1、马丁路得（主后1483—1546年）

他生在旷工的家庭，21岁拿到大学硕士学位，3年后神学学士继续任教，兼研究得到神学博士学位，读罗马书，加拉太书而重生得救，1517年天主教教皇95条罪状，从此改教开始，路德非常注重文字教育工作，一生的著作350多种，在基督教神学上为今人奠定了基础。

2、加尔文（主后1509—1564）

他被称为著名的改教家和神学家，1532年重生得救，1536年出版《基督教要义》在日内瓦建立基督化城市，1559年创立了日内瓦学院，这个学院的学生影响整个欧洲的宣教事工。

五、普世宣教时期

1、毕大卫（1718—1747）

他生下来就失去父母双亲，性格内向，1739年进入耶鲁大学教书，得到属灵的经历，生命完全转变，1742年预备作传道的工作，在印第安人中间传福音，他幸苦的度过的一生，并常四处奔波，到处传道，饱受疾病折磨，29岁去世，只作了五年的宣教士。

2、卫斯理约翰（公元1703—1791年）

他生在一个牧师的家庭，后入牛津大学攻读神学，成绩优异，1738年读马丁路德的罗马书注释而重生，他满有圣灵的恩膏，又有组织的能力。领导英国宗教大复兴，游行布道遍布英国各地，被称为最有影响力宣教士之一。40余年他行走25万英里，讲道大约40000次，渡过爱琴海峡550次。著书200册，是循道会的创始者。

3、克里威廉（公元1761—1834年）

1983年受洗归主，在当地传道，他对世界末听过福音的民族特别有负担，常对着地图呼求，他曾著《基督徒竭力使异教归正的责任之探讨》的小册子。他冲破重重拦阻，与别外几个同工往印度宣教，在印度受尽了种种熬炼，20年内建立了不断生长的差传分布网，办了一个大学，给那地方的人带来了很多的祝福。

六、中国教会时期

1、阿罗本

根据景教碑记载，唐贞观九年（635年）涅思多流派传教士来到中国的长安，唐太宗差丞相房玄龄与将军郭子仪到城外迎接宣教士，受到唐太宗的礼遇，允准开展传教活动。那时的福音主要工作是在上层人物中间发展，当时已达到“法流十道，寺满百城”他对数学作出很大的贡献，也建立了许多礼拜堂。在清朝乾隆，康熙年间，天主教徒汤若望，南怀仁有更广大的事工只可惜这一切好象昙花一现，很快就调谢，枯萎，以后已乎归于无有了。

2、马礼逊（公元1782—1834年）

他出生在英国北部一个小镇，幼年就聪明超人，只可惜在年青时期，在狂欢放荡污秽中生活，16年生命改变，20岁的马利逊，忽然听到神的呼召“去！向远方给中国人传福音”。经过多少次的争扎，预备，学习，踏上中国的国土，穿上中国的衣服，留着长辫子，吃中国的饭菜，在那种艰难的环境里传福音，翻译圣经，为中国人的灵魂得救，拼尽了他生命的全部，而成为把福音带给中国人的宣教先锋。

3、戴德生（公元1832—1905年）

他十七岁清楚得救，1852年到中国布道，第一次回英国时带来22位男女宣教士同工，不到九年，内地会已在中国设立50间教会训练了不少同工，到他离世的最后一年，内地会宣教士已有828位，散布中国18个省，他的儿女中，有二男二女在中国夭折，他的爱妻也病死在中国，戴德生以他牺牲的爱，为中国鞠躬尽瘁，死而后已。

4、孙大信（公元1889—1929年）

他生在一个贵族的家庭，十四岁时在绝望中悔改，十六岁时正式成宣教士，足迹遍布十多个国家，十九时进入西藏传福音，受尽各种苦害，一次又一次的进入西藏，1929年最后一次进入西藏，以后再没有信息了：他是热爱藏民的神奇印度宣教士。

七、中国教会国内宣教时期

1、宋尚节（公元1901—1942年）二十世纪最伟大的布道家奋兴家。

1927年清楚呼召、1930年传讲福音、1942年8月16日安息主怀。他短短的十五年圣工中震憾了中国教会，在圣灵浇灌的三年中就有十万人悔改归主，配称为二十世纪伟大的布道家。

2、王载（1898—1975年）

他生在福建，后来在山东烟台海军学校攻书，他在江贞军舰担任大副工作、1921年重生得救后弃官传道，1928年组织差传他曾到南洋、香港、广州、蒙古、满训、西藏传讲福音建立中华中外布道团，1975年在美国息劳归主。

八、中国教会近现代

1、山东大复兴（1948年） 4、团队差派（1994年）

2、河南大复兴（1982年） 5、移民宣教（1999年）

3、教会差派（1987年）

第十五课 差传事工

差传打发是宣教事工的专用术语，就是奉主的名把神的工人差派到宣教的福音禾场上。去耕耘、撒种，浇灌、收割、历世历代不知道有多少福音的勇士因遵守主的使命，抛家离业被差传到世界各地开拓布道建立教会，甚至为主殉道，才有今天的丰硕成果，这些年来，中国的家庭教会，配合圣灵工作，组建福音团队，把大批的福音使者送入中国的各城各乡，为了更深入作好这项事工，查考以下经文，以便把握差传事工的原则。

一、差传事工的圣经列证

1、主差传十二人（路9：1/6） 4、耶路撒冷教会的差传（徒11：21/24）

2、主差传七十人（路10：1/2） 5、安提阿教会的差传（徒13：1/3）

3、主差传所有的人（太28：18/20）

二、差传事工的重要与艰难

1、是完成大使命的关健（可16：15/16）

2、是与牧养事工的搭配（徒11：24/26）

3、是打发最优秀的人去（徒13：2/3，13）

4、是主所指出的一条窄路（太10：16/23）

5、是保罗一生所走的道路（林后11：23/33）

三、差传同工的必备

1、在真道上受过训练（徒22：12/16） 4、有爱灵魂的心志（徒20：31）

2、清楚自已的事奉方向（加2：7/8） 5、能够凡事作出榜样（徒20：35）

3、有圣灵所赐的恩赐（徒20：20/21）

四、差传事工的几个原则

1、是去作别人的邻舍（路10：36）

2、叫人不花钱得福音（林前9：18）

3、高举福音基本内容（林前2：2）

4、以开拓布道为已任（罗15：20）

5、经费仰望主供应（腓4：15/16，太10：10）

五、差传事工的一般方法

1、通过访友去传福音（徒4：36）

2、寻找有心问道的家（徒13：5/7）

3、透过辩论讲解福音（徒17：22、17/18）

4、从当地的风俗入手（徒17：22/23）

5、借用神迹传播福音（徒13：9/12，14：9/10）

六、差传事工的牧养工作

1、作初步的基本训练（徒11：25/26）

2、隔不久须再去探访（徒15：36）

3、真道劝勉坚固信徒（徒14：21/22）

4、建立教会设立长老（徒14：23）

5、训练门徒栽培同工（徒16：1/3，20：4）

七、差传事工的警戒

1、破坏合一如哥林多教会（林前1：10/11）

2、异端迷惑如加拉太教会（加1：6/9）

3、高度压迫帖撒罗尼迦教会（帖前2：14，3：1/4）

4、失去起初爱心如以弗所教会（启2：4）

5、不肯放手的如耶路撒冷教会（徒1：1/6，11：1/3）

举目向田间观看，庄稼已经成熟了，正如主耶稣所说：“庄稼多，但作工的人少，所以我们当求庄稼的主打发他自已的工人，收割庄稼，愿主的灵感动中国的每间教会对宣教的事工产生强烈的负担，把更多的人力，物力，财力，都投入到五十六个民族的宣教事工上，继而能走进世界的宣教禾场。

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