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发布时间:2023-10-04 05:44:24   来源:文档文库   
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} 鳖 \'I■r 一穿一  一 关键词:青年;穿越;分析 青小一 年说一 青的一 睐深一网层一  口杨林香 要:网络“穿越”小说是一个青年发现自我、表达自我的平台,也是我们观察青年的凸 透镜和放大镜。自由表达的“穿越”特性与青年的渴望得到良好的契合, “穿越” 小说凸显了女性的主体意识, “穿越”小说也反映了青年理想与现实的矛盾心理。 良莠不齐的“穿越”小说在艺术形式上也许是粗糙的,但是从反映青年内心上看无 疑是真实而深刻的。 在人人都是作者、人人都是读者的网络小说群体 里, “穿越”无疑是当下网络小说的最热门题材之 秋,但其基调大多是青春、明快的。因为穿越,主人 公未卜先知的能力使沉重的历史成为轻松的娱乐,面 对无法改变的历史,能够改变的只有自己的感受,因 此沉重的叙事变成轻松的调侃,国恨家愁转化为家长 主人公或是无意触及了某一个神秘物品,或是遇 见一桩奇事,或是遇见某个人,从而穿越了时空,来 络原一一析一一分一 因一 到不属于自己的时代;甚至灵魂穿越到不属于自己的 躯体,开始了一段奇诡的超时空之旅。在看似荒诞的 穿越时空、灵肉分离的叙事中,作者和读者都拥有了 里短及儿女情长。即便是借英雄之名,也是为了叙述 平凡人的故事。琐碎的生活细节和唯美的爱情故事掩 盖了理性深度的缺失,在这里写作的目的是娱乐而不 “载道”立心,娱乐的对象是感官而不是思想。平 面化的小说和浅显的主题造就了文人扼腕、俗人大陕 种纵横捭阖、无拘无束的酣畅淋漓和无时空、无边 网络小说的作者和读者大部分都是青年,而“穿 界随心所欲的快意。 的大众化快餐文学, “穿越”小说的流行不得不说是 青年群体对暂时性和可变性的特殊青睐,在这里作者 和读者各得其所。 “穿越”小说摆脱了“文以载道”的沉重使命和 “安身立命”的高远情怀[],没有微言大义,也很少 越”小说更是一个青年发现自我、表达自我的平台。 在这里,精英与草根平等对话,传统与现代不断碰 撞。显然,这里是我们观察青年的凸透镜和放大镜。 有理性的思考和崇高的诉求,但这并不妨碍“穿越” 小说成为青年无拘无束表达自我的平台。网络的互动 “穿越”小说里始终洋溢着青春化的写作姿态Ⅲ, 由于青年激情有余阅历不足的缺陷,使小说易陷于平 面和肤浅,略显稚嫩和易走极端,其主题多是青春的 幽怨和风花雪月的叹息,内容不乏宫廷阴谋、爱恨情 仇,从而构建了青年特有的语言符号和审美趣味。在 性和开放性进一步消解了精英与草根的鸿沟,在这 里,青年可以肆意宣泄自己的创造欲望和表达需要, 把它当作自娱自乐的平台。有人看、有人评、有人气 是成功的保证,无学历之忧愁、无发表之烦恼,创作 与阅读同步,创作与批评同步。“穿越”小说较之其 他网络小说,少了时空的限制而多了自由表达的空 鱼龙混杂的“穿越”小说群体中,有的言辞优美、意 境高远;有的语焉不详、拖沓冗长;还有的充斥着 “为赋新词强说愁”式的无病呻吟。虽然文采各有千 间。在这里可以用今人的眼光看古人,在喜剧或悲剧 中颠覆传统、张扬个性,有叛逆逃逸的曲折,也有率 旦重} E研兰 =!Q§ QQ 
笺 性或执着的爱情。生活的意义在于生活本身, “写作 配角出现,她们不再是男性帝王将相舞台的看客,女 不是为了生存,而生存是为了写作”,鲜有深层意义 性有了鲜明的主体意识,成为独立、自主、有自己思 的追问。 想的平等的个体。《美人如花隔云端》里精明的唐朝女 虚幻的“穿越”折射人性的真实,满足了青年求 商人,《步步晾心》中卑微而又坚忍的若曦,《厨娘皇后》 新、求异、简单、快乐生活的欲望,“穿越”的特性 中有着奇胖身躯和善良心灵的女主角,《通房丫头》中 与青年的渴望得到良好的契合,它催生了庞大的“穿 宁愿失去爱情也不愿成为男人附庸的丫头……这些 越”小说创作人群和热情追捧的青年读者群,它是青 “穿越”小说中鲜明的女性形象,反映了女性主体意识 年寻求群体一致、相互认同的平台,并以此传递青年 在草根层次得到最大的释放。 表达自我和感性互动的需要,期待自我实现和社会认 “穿越”小说的作者和读者多为青年,他们是联 同的需要。 系现实与未来的纽带,不拘于传统而又放眼未来,当 青年质问: “谁说女子不如男”?当青年追求基于性 别差异的平等时,在他们的身上,我们看到中国未来 性别平等的希望。 女性的主体意识是女性作为主体对自己在客观世 界中的地位、作用和价值的自觉意识。具体地说,就 是女l生能够自觉地意识并履行自己的历史使命、社会 责任、人生义务,又清醒地知道自身的特点,并以独 青年正处于向成人的过渡时期,生理成熟而心理 特的方式参与对自然与社会的改造,肯定和实现自己 不成熟,面对未来青年有着开放的心态和美好的憧憬, 的需要和价值的意识_3_。女性的主体意识是实现性别 有对理想的期待和对现实社会的失望。他们在社会化 平等的重要条件,如果女性缺乏主体意识,满足于男 过程中创造属于自己的文化以能动地适应社会和改造 “恩赐”的幸福,那么这种幸福最终只能是镜花水 环境。如果说网络创造了一种现实的虚拟,那么“穿 月。在性别的刻板印象中,女性几乎天生是依附的、 越”小说创造的就是一种精神的虚拟。 “穿越”小说 柔弱的、无主见的。在现实生活和精英话语中,女性 里有张扬的个性和不羁的叛逆,也有对真、善、美的 主义被贬低为中产阶级女性的自说自话,男优女劣的 渴求,是当代青年理想与现实矛盾心理的最好写照。 社会性别等级观念依然存在,大众传媒与广告不断制 青春化的写作过程中,爱情是个永恒的主题。在 造各种“现代”女性形象,其基本要素不外乎消费主 “穿越”小说中,爱情是不可或缺的必需品,他鲜明 义+传统女性美德+性感[4_。一些受过良好教育的女性 地反映了青年对理想化爱情的憧憬。 “穿越”小说中 也表现出较强的依赖性、自卑感和怯懦心理,畏惧成 的爱情是脱离社会角色和世俗生活的纯粹表达,只有 功。甚至有女性把“干得好不如嫁得好”作为自己的 天长地久,没有柴米油盐。宫廷+爱情是“穿越”小 人生信条。西蒙娜・德・波伏娃尖锐地指出:“女人不是 说最大的热门,《步步惊心》、《梦回大清》、《寻秦 天生的,她是被塑造的”[,现实生活中女性的主体 记》、 橱娘皇后》等广受追捧的“穿越”小说里, 意识并不乐观。 只有风华绝代的爱情和你死我活的宫廷斗争。.“穿 但是我们欣喜地发现,在看似荒诞的“穿越”小 越”小说里有因为未卜先知而如鱼得水的故事,也有 说中,女性的主体意识却得到了极大地张扬。 “穿 虽然拥有独占先机的幸运却深陷爱情无法自拔的伤 越”的女性无一不是自立、自信、自强的形象,无论 痛。青年憧憬的爱情发自内心,不需要任何条件,拥 是古陉精灵抑或是干脆利落;无论是为奴、为妃、为 有爱情就拥有一切——这种理想化的叙事模式远离了 妾,处于什么样的困境中;无论是闭月羞花的容颜还 充满激烈竞争的生存现实和柴米油盐的世俗婚姻。对 是无盐嫫母的相貌;无论是波谲云诡的宫廷密谋还是 另一时空里理想化的纯粹爱情的憧憬,折射出青年对 略显俗套的爱情喜剧或悲剧中,女主人公都不再逆来 日趋世俗功利的恋爱婚姻的失落与反思 。 顺受,她们把命运把握在自己手中,用现代人的经济 “穿越”小说里有青年对道德的坚守,在灵魂与 观念、理财手段和聪明智慧展示自己的主体性和追求 躯体的分离中实际上掩藏着青年意识中传统与现代的 平等的人格魅力。 “穿越”小说中,女性不再是作为 焦虑。在现实中,性、爱不是稀奇的事,而在“穿 旦宣生 童=立6/呈 皂 
 I厂L 坐   越”小说中,无论是帝王将相还是巨商大贾,即使不 “穿越”小说是观察青年的一扇窗户,在幻想的 得不面对三妻四妾的“现实”,主人公也千方百计无 恣意驰骋和无时空无边界的小说里,青年得以抛弃现 例外地渴求爱情的专一与纯洁。 “穿越”小说里充 实的一切藩篱,越过所有的束缚,在游戏与娱乐中建 斥着诸多的宫廷阴谋,但是最终真诚总能战胜邪恶, 构自己的群体认同和理想追求。良莠不齐的“穿越” 善良总能感化阴险。在类似童话的故事中,青年为自 小说在艺术形式上也许是粗糙的,但是从反映青年内 己营造了一个道德的桃源来躲避现实的沉重与世俗的 心上看无疑是真实而深刻的。人即使插上梦想的翅 纷扰。 “穿越”小说中个体化的叙事也许缺乏对崇高 膀,但总也逃离不了现实的藩篱, “穿越”小说在自 的超越和尊崇,但他们并不嘲笑理想,也不赞成玩世 由表达的同时也折射出青年对现实的疏离,青年只能 不恭的市井情绪。青年珍视传统,有对美好道德的向 在现实与理想的碰撞中彳亍前行。■ 往,既渴望自由、平等,也推崇舍己为人的牺牲精 神。孝道、牺牲与追求个性很好地融合在一起,在一 杨林香:福建师范大学公共管理学院讲师 个虚幻的世界里实现了传统与现代的对立与融合。在 清华大学人文学院博士研究生 颠覆与创造中,青年表达了理想与现实的冲突和他们 责任编辑/王珑玲 的道德坚守。 参考文献: [1]蔡朝辉.网络文学的青年亚文化意义研究[7].求索,2007(11) [2]欧阳友权.网络文学研究的视角与热点….求索,2005(6). [3]魏国英.女性学概论[M].北京大学出版社.2000. [4]艾晓明.广告故事与性别一一中外广告中的妇女形象[1].妇女研究论丛,2002(3) 卜卫_广告与女性意识[T].妇女研究论丛,1997(1) [5]西蒙娜・德・波伏娃.第二性[M].陶铁柱译.中国书籍出版社,1998. [6]丁运时.“穿越小说”暴露时尚阅读“无厘头”[N].中国青年报,2007~8—20. (上接第76页)异的,这就启示我们在德育时也应 道德上又具有相对性。■ 当考虑到性别差异。社会主义核心价值观是社会主 义核心价值体系的一部分,也是社会主义核心价值 宋志广:郑州大学教育学院硕士研究生 体系的内核和本质。本文调查的道德原型在某种程 王宇中:郑州大学教育学院教授,硕士生导师 度上就相当于核心价值观,经过中西方道德原型的 责任编辑/方奕 跨文化的比较,发现全人类既有普遍的价值观,在 参考文献: [1]寇或,张庆鹏,付艳.原型理论视野中的亲社会行为研究….心理与行为研究,2008,6(2):137—143. [2]蒋一之.道德原型与道德教育[M].杭州:浙江大学出版社,2008.  3  John 0 p,Anglner A&Osendof F.The lexi approach to peronay:A hiorca review of ot taxonomi reeach EuropeanJoural ofperonaJ]1988,(2):171—203. 14  Waker LJ,Pi R C.Naurc onceptons ofmor maJj.Development Psychology,998,34(3):403—419 [5]高湘萍,徐媛,李冰.品德语词的内隐记忆发展研究初探[I].心理科学,2002,25(5):555—557.  6  KfppendorK.Content analyss:An introducton tO is methodolog.Newbury park,CA:Sage,1 980. [7]陆有铨.用“道德”的方法养成道德[I].当代青年研究,2008,(8):1—4. 主国重 生婴童=!Q QQ 

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