马克思主义哲学中国化与马克思主义中国化的关系

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●论坛荟萃●　
《资料信息》２００９年第６期　
马克思主义中国化一样必须与“中国实际”相结　
合，而中国实际的根本方面是中国革命、建设、　改革和现代化的实践，其次才是历史、文化与传　
统。如果仅仅把马克思主义哲学中国化作文化层　马克思主义哲学中国化与　面的理解和阐释则与其实质不完全吻合，这是把　
马克思主义中国化的关系　
它看做可以脱离马克思主义中国化历史进程作抽　象理解的产物，从历史的逻辑看这是不合适的。　姜喜咏在２００９年第３期《学习论坛》发表文　
马克思主义哲学中国化的实现过程可以有ｉ个层　
章指出，在马克思主义中国化的历史进程中，马　
次：实践层次，即哲学在实践中的实现；理论层　克思主义哲学中国化处于什么地位　具有什么功　面，‘即哲学在马克思主义中国化理论体系中作为　能，二者是对等关系还是包含关系？二者的实　世界观、方法论的基础以及新思维、新概念、新　践、理论和学理层次关系如何？这需要深入二者　
观点等的“蕴含”式存在；学术层面，即作为学　
的“内在”进行辨明。　
理性逻辑性存在的马克思主义哲学中国化的学术　
形态。相应地，马克思主义哲学中国化的实现机　一
方面　，马克思主义中国化作为总体性的历　
史进程，蕴含着马克思主义哲学中国化，这种包　制也就是实践、理论与学术ｊ个方面的辩证统　
含关系是客观存在的，在逻辑上也是没有问题　的。马克思主义哲学中国化在这种蕴含关系中与　
马克思主义中国化是同一个过程，难分彼此，是　
时问　维度中的哲学　
作为一个理论整体的中国化。有人认为，毛泽东　
在１９３８年中共六届六中全会报告中关于“马克思　
陈慧平在２００９年第２期《社会科学辑刊》发　
主义中国化”的经典表述：这里所讲的马克思主　表文章认为，从时问维度来考察，大致可把哲学　
义，当然包括马克思主义哲学。因此，同样应该　
归纳为以下两点。　
把它看做是马克思主义哲学中国化的经典。比较　．
１．哲学是思想的运动：建构与解构相交替　准确地道出了马克思主义哲学中国化的深刻内　哲学产生于时代和人们现实生活的需要，它　涵，回答了什么是马克思主义哲学中国化的问　必然首先表现为一种思想理论的建构。这种建构　
题。马克思主义哲学的中国化具有提供世界观、　既是对世界本原的思考，也是为人们寻找安身立　
方法论和精神实质的理论功能，同时具有在文化　
命的根基。建构的哲学所展示的是哲学传承的一　层面上与中国传统文化特别是与哲学的融会与贯　
面，哲学史的每一次进步似乎都是对一些古老哲　通的功能，实质上则是一个传播、理解、选择、　学命题的重新论证。　
接受和创造性的理论转换和再生产的中国化过　
　．
从哲学的外部环境看，哲学是时代的产物，　
程。这个过程直接产生的是马克思主义中国化的　
它受ｆ１寸代的制约。随着时代的发展，曾经先进的　理论形态即毛泽东思想和南邓小平理论、“三个　
难免会变成落后的，只有破除已经失去合理性的　代表”重要思想、科学发展观等重大战略思想构　落后观念，才能为新的思想开辟道路，此为解构　成的中国特色社会主义理论体系，它们的哲学基　的前提之一。从哲学的内部发展规律看，思想的　
础或所蕴含的哲学思想就是马克思主义哲学的中　
产生与发展并非独立于“权力”和“利益”——　
国化形态。　
尼采和福柯等人时此有过深刻的论证——由此不　
另一方面，马克思主义哲学中国化的实质是　断滋生的顽固性难免使真理和谬误并存，只有通　作为改造世界的哲学实现过程，与马克思主义中　
过解构才能获得摧枯拉朽的力量，重新焕发哲学　国化在历史进程中应是完全一致的，但是马克思　的活力。此为解构的前提之二。从哲学思考的特　主义哲学中国化的过程又具有相对独立性，有自　
性看，哲学是慎终追远的学问，它不是对现成的　身的推进逻辑。马克思主义哲学中国化的实质与　
事物做出经验科学的分析研究，而是从未来的视　
一
５一　

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