宋江的人物形象浅析 2

宋江的人物形象浅析

汉语B122班 邵莹 201206014224

【摘 要】很多人认为《水浒传》的创作主旨是“忠义”。而小说中最能体现“忠义”的便是形象最为复杂，且最终成为“忠义”牺牲品的悲剧人物——宋江。本文把宋江的一生概括为“生于孝，兴于义，死于忠”九个字，试从“孝”、“义”、“忠”三个角度来分析《水浒传》中宋江的人物形象。

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《水浒传》是一部以我国的农民起义、农民战争为题材的优秀的古典名著。它反映了封建社会尖锐复杂的阶级矛盾和民族矛盾，描写了一群敢作敢为、豪放不羁的英雄好汉形象。“忠义”是本书的创作主旨，小说中最能体现“忠义”观念的人物形象莫过于宋江。封建伦理道德“忠”和“义”经常以相互冲突的形式体现在宋江身上，但这样一个始终标榜着“忠义”的形象落得个饮鸩而死的悲剧下场。

宋江的形象也有着相当的复杂性。金圣叹在评点《水浒传》时，说道：

“一部书中写一百零七人最易，写宋江最难，故读此一部书者，亦读一百零七人传最易，读宋江传最难也。盖此书写一百零七人处，皆直笔也，好即真好，劣即真劣。若写宋江则不然，骤读之而全好，再读之而好劣相半，又再读之而好不胜劣，又卒读之而全劣无好矣。”

然而，也许我还是处于由“骤读之”到“再读之”的过渡地段。在我看来，宋江的一生可以用“生于孝，兴于义，死于忠”这九个字来概括。

1、生于孝

在《水浒传》中，宋江的出场是在第十七回的“美髯公智稳插翅虎，宋公明私放晁天王”中。书中写道：

那人姓宋明江，表字公明，排行第三，祖居郓城县，宋家庄人士。为他面黑身矮，人都唤他叫做黑宋江，又且驰名大孝，为人仗义疏财，人皆称他做“孝义黑三郎”。

根据小说“出场定型”的原则，宋江的人物形象便定型在“孝”、“义”之上。关于宋江的“义”，暂且不谈。先来说一说宋江的“孝”。

宋江的“孝”，可以说是宋江前期，甚至是整个生命中一直秉承的道德理念，在前期表现的尤为明显。这种孝似乎就是他求名正,守本分的内在缘由。

在第三十四回“石将军村店寄书，小李广梁山射雁”中，宋江准备上梁山时，途中偶遇石勇，得家书知道父亲去世后，便骂道：“不孝逆子，做下非为，老父身亡，不能尽人子之道，畜生何异”，这里宋江说自己“做下非为”而不能尽孝，可见其为自己“非为”的遗憾与不能尽孝的悔恨，之后便什么都不顾，一心归家。由此，更引出在家中衙差被赵能等人擒住，以致刺配江州。

第三十五回“梁山泊吴用举戴宗，揭阳岭宋江逢李俊”中，宋江刺配江州，中途被梁山诸人劫上山，期间晁盖表示要宋江入伙，宋江断然拒绝，说道：

兄这话休题！这等不是抬举宋江，明明的是苦我。家中上有老父在堂，宋江不曾孝敬得一日，如何敢违了他的教训，负累了他？前者一时乘兴与众位来投，天幸使令石勇在村店里撞见在下，指引回家。父亲说出这个缘故，情愿教小可吃了官司，急断配出来，又频频嘱咐。临行之时，又千叮万嘱，教我休为快乐。苦害家中，免累老父怆惶惊恐。因此。父亲明明教训宋江；小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人在世，虽生何益？如不肯放宋江下山，情愿只就众位手里乞死。

宋江的孝道由此可见一斑。即使在江州法场被劫，智取无为军，白龙庙聚义之后，他还是放不下老父亲，要“搬取老父上山”，由此差点在还道村再次被捕。在此之后，宋太公的戏份便几乎没了，但并不代表着宋江不再秉性“孝”道，只是在中后期的时候，“义”、“忠”等道德观念在其主要事迹中占了主导。

2、兴于义

在《水浒传》中期对宋江的描写当中，可以看出在这一阶段，“义”这一指导思想是占据主导地位的。这一点在上文的“出场定型”中已略有提及。小说在介绍完宋江的“孝”之后，又写道：

这宋江自在郓城县做押司，他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉；但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄士馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助。端的是挥金似士！人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。时常散施棺材药饵，济人贫苦。赒人之急，扶人之困，因此，山东，河北闻名，都称他做“及时雨”，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。

单是这些表述，就给我们把一个“孝义黑三郎”的形象塑造出来，尤其是他的“义”，更是深入人心。接下来，宋江便干了一件能彰显其“义”的大事——私放晁盖。关于这一节，金圣叹也同样评道：“又有此一段文字者，不重晁盖赤心白意，正表宋江私放，不止晁盖一人也。”任谁都知道，这么大的案子，不可能是一个人做下的，宋江这么做，真可谓是“舍着条性命来救”了。

当然，宋江的“义”在他东窗事发后也有着体现。先是唐牛儿代宋受过；接着朱仝、雷横义释宋公明；去投奔柴进时，庄客、柴进“引着三五个伴当，慌忙跑出来”；初见武松时，武松“听得是宋江，跪在地下，哪里肯起，说道：‘小人“有眼不识泰山”！一时冒渎兄长，望乞恕罪’”；花荣为其大闹清风寨，梁山诸英雄为其劫法场……

宋江的“义”，之于好汉个人是为“义”，之于百姓大众是为“仁”。

在上梁山之后，他仍然保持这种思想品德，特别明显地表现在他所规定的严明军纪上：宋江命令梁山泊队伍攻破一个地方以后，“不许杀害百姓，放火烧人房屋”，“不可分毫侵害百姓”。他还经常打开仓库，救济贫苦居民。正因为如此，梁山泊的部队所过之处秋毫无犯，受到人民的欢迎。这都与他的爱民措施有密切的关系。除了“爱民”之外，其他方面的例子也很多。例如：宋江在攻打无为军，活捉黄文炳时，告诫众人说：“只恨黄文炳那贼一个，却与无为军百姓无干。他兄既然仁德，亦不可害他，休教天下人骂我等不仁。”而在第六十四回“托塔天王梦中显圣，浪里白跳水上报冤”中通过王定六父亲之口写出了宋江仁义之名，他说：“老汉听得说，宋江这伙端的仁义，只是救贫济老，那是我这里草贼?若得他来这里，百姓都快活，不吃这伙滥污官吏薅恼！”

这一桩桩一件件，都是宋江平时的“义”换来的。他也用“义”收买了梁山上所有英雄好汉的心，让他们心甘情愿为其卖命。正因为如此，宋江才达到了其人生的顶峰——梁山聚义。说宋江“兴”于义，可谓实至名归。

3、死于忠

宋江的忠君思想在他的头脑中是根深蒂固的。即使是在打算私放晁盖时，心里想的也是“晁盖是我心腹弟兄，他如今犯了弥天大罪，我不救他，捕获将去，性命便休了。”他只是想替晁盖开脱一下，让其不去送命，仅此而已，并未动过谋反的念头。这是他在权衡“忠”与“义”之下，得到的最佳平衡点。

在第三十八回“浔阳楼宋江题反诗，梁山泊戴宗传假信”中，对宋江的心里的想法写得极为传神：

（宋江）思想道：“我生在山东，长在郓城，学吏出身，结识了多少江湖好汉，虽留得一个虚名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了双颊，配来在这里。我家乡中老父和兄弟，如何得相见？”不觉酒涌上来，潸然泪下，临风触目，感恨伤怀。忽然做了一首《西江月》词，便唤酒保索借笔砚来。起身观玩，见白粉壁上多有先人题咏，宋江寻思道：“何不就书于此？倘若他日身荣，再来经过，重睹一番，以记岁月，想今日之苦。”乘着酒兴，磨得墨浓，蘸得笔饱，去那白粉壁上挥毫便写道：

自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。 不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口！

宋江写罢，自看了大喜大笑，一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，去那《西江月》后再写下四句诗，道是：

心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！

宋江写罢诗，又去后面大书五字道：“郓城宋江作。”

从他当时的心里活动可以看出：宋江是极其希望功成名就，干一番一番大事业，从而实现“凌云志”的。至于其“抱怨仇”、“笑黄巢”等语，我认为完全可以看做是酒后狂言，不去理会的。这一点，在其日后果真“得报冤仇”的时候，却也只是杀了黄文炳了事，并未“血染浔阳江口”。在梁山极盛之时，代领各位好汉攻城略地，却也只是救出兄弟、杀了奸官了事，并未对城池实行占领。李逵也不止一次要“杀伤东京，夺了鸟位”，要宋江“哥哥便做皇帝，教卢员外做丞相，我们都做大官，杀去东京，夺了鸟位！却不强似在这 里鸟乱”，但都被宋江以“这黑厮又来胡说！ 再休如此乱言，先割了你这厮舌头”喝止。可见宋江是没有和赵宋抢天下的念头的。他的心里只有招安，能够忠君，能够报国。

在第七十一回“忠义堂石碣受天文，梁山泊好汉排座次”中，宋江把“聚义厅”改名“忠义堂”就可见宋江这时已经明明确确把“忠”置于“义”之上了。在菊花会之时，又填了一阕《满江红》来表明心智：

喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。见碧水丹山，黄芦苦竹。头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。愿樽前长叙弟兄情，如金玉。 统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏早招安，心方足。

为此，差点将大叫“招安，招安，招甚鸟安”的李逵斩掉。在后来的两赢童枢密，三败高太尉之后，仍旧将其放回，为的只是“望太尉慈悯，救拔深陷之人，得瞻天日。”

在招安之后，替赵宋王朝退辽兵，定田虎，灭王庆，平方腊，使一百单八将死的死，伤的伤，病的病，走的走，仅有二十七人随其回朝受封。这可谓是实实在在地把“忠”置于“义”之上了。

到了最后，即使知道在被赐饮毒酒之时，还是思想如何留忠义的清名。书中对他此时的心理描写也很是生动：

我自幼学儒，长而通吏，不幸失身于罪人，并不曾行半点异心之事。今日天子轻听谗佞，赐我药酒，得罪何辜。我死不争，只有李逵现在润州都统制，他若闻知朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清名忠义之事坏了。只除是如此行方可。

在骗的李逵饮掉慢性毒酒之后，他还对李逵好言劝导：

兄弟，你休怪我！前日朝廷差天使，赐药酒与我服了，死在旦夕。我为人一世，只主张“忠义”二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。我死之后，恐怕你造反，坏了我梁山泊替天行道忠义之名。因此，请将你来，相见一面。昨日酒中，已与了你慢药服了，回至润州必死。你死之后，可来此处楚州南门外，有个蓼儿，风景尽与梁山泊无异，和你阴魂相聚。我死之后，尸首定葬于此处，我已看定了也！

至此，宋江的一生便画上了句号，他也真正做到了“死于忠”。

其实，宋江的一生中，忠、孝、义三种基本的道德观念始终是在相互交织、相互影响的，并未有任何一方单飞。说他“生于孝，兴于义，死于忠”，只是对其某一时段主导观念的大致概括。

纵如此，我仍认为这九个字是对宋江一生较为恰当的概述。

【参考文献】

[1]金圣叹，李卓吾点评.《名家点评四大名著·水浒传》 [M].北京.中华书局，2009年

[2]施耐庵.《水浒传》 [M].北京.光明日报出版社，2012年

[3]孙晓东.《论宋江的悲剧思想与忠义命运》[J].载《青春岁月》，2012年10月（下）

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