摘要：王朔笔下的顽主们看似玩世不恭，其实内心却充满烦躁与悲哀；看起来游戏人生、潇洒快意，实际上内心大多充满焦灼、苦闷与空虚。这一形象的出现与作者、时代都有密切关系，同时对作者、文学史和文化也产生了重大影响。
王朔在八九十年代文学中具有特殊的地位，是因为正统的文学批评界不愿接受他，却又无法绕开他，因为他不仅是这个时期拥有读者最多的小说家，而且还是这个时期最为突出的文学现象——“大众文化现象”最有代表的作家。
虽然从一开始王朔就受到人们的争议，但不可否认，“顽主”形象是王朔提供给当代文学人物画廊里的一个独特的人物形象。他们的生活方式、精神状态，展现了在特定历史时期人们的一种特殊的文化心态。王朔笔下特殊的“痞子”式的“顽主”形象，与建国后近十年文学创作中的文学形象英雄化的倾向相比，正好走向了反方面，这形象地展现了新时期以来作家文学观念的变革与突破。王朔通过他的作品传递给读者一种全新的生活观念与方式，给人们提供了一种化解重负的途径。建国以来的文学作品，人们较多比较重视自身的教化功能，作家与此同时也在竭力扮演着精神导师的角色，这无形中拉开了读者与文本之间的距离。王朔则完全回到了市民群体之中，他以特有的自由，平常的人事，通俗的语言，无形间让读者对作家有了新的体会与感受，让人们体会到了完全放松的娱乐与消遣。
王朔“顽主”形象的成功，很大程度上还在于他的语言。王朔在被人们称为“新京味小说”的作品中出现了大量的异彩纷呈、妙趣盎然的北京青年流行语，它独树一帜、自成一格，不能不令人驻足留连。在作品中不同人物身份地位不同所用语言不同，相同人物在不同场合、和不同的人交谈所用语言也不同。如《无人喝彩》中的李缅宁、肖科平、钱康、韩丽婷这些人因身份、职业、地位不同而所用语言不同。李缅宁与肖科平虽然同属一个阶层，但是身为广播乐团的长笛演奏员，她的良好的修养和温文尔雅的举止决定了她与长期生活在基本属于从事服务性行业的李缅宁语言有很大区别。这些不同的语言不仅与他们的身份、心态、精神面貌有机的融为一炉，而且使他们的形象更加栩栩如生，也使作者不同于其他作家，堪称独辟蹊径，自成一家。
顽主和痞子只是王朔反讽社会的一个工具，借助这个工具,王朔曲折表达了对于社会的批判，面对假模假式煞有介事的道德脸孔和正统权威，尤其是那种冠冕堂皇的政治理想主义，他不想再做一个诚惶诚恐的人了。王朔文学创作的意义，最突出地表现在对正统文化的反叛，较早地迎合包括世俗在内的社会情绪和知识分子精神传统的破坏。他的《动物凶猛》却表现出特殊性，这就是以其“超越通俗读物的审美趣味之上的个人性格的内容，为中国当代文学提供了创造性的新视野和新感受”。对于知识分子文化，王朔小说的主人公总是以“痞”的姿态进行残忍的进行残忍而巧妙的嘲弄。如对《玩主》中赵尧舜的态度。在《我是你爸爸》中塑造了一个“知识分子”马林生的形象，可看作是知识分子的准代表。他在事业上，婚姻上及作爸爸上均告失败，主要原因在于他失去了幻想和目标，对生活产生了一种不知所措的焦虑、绝望和失落感。拿他作爸爸来说，经历了三个阶段:首先是作传统的爸爸，但在教子的过程中，古老的教育方式及教育内容无不与现实生活可笑地对立着、矛盾着。继而马林生又吸取西方经验，与儿子建立平等的朋友关系，可儿子却不需要他这个“朋友”，即产生一种“在场失落感”。最后索性做了一个大胆的超前的决定:让马锐作“爸爸”，自己做“儿子”。这在尚处于保守和传统的社会中当然也是行不通的。尽管马林生一再努力改变自我，寻找自我在社会在家庭中的适当位置，然而现实生活却一再给他沉痛的打击，使他一次次地迷失自我。这种尴尬的局面，与知识分子在现实生活中同样处于的一种进退维谷的矛盾境地是颇为相似的。
王朔笔下的“顽主”们的焦虑、苦闷、玩世不恭是那个时代人们精神状态的最准确的表现；他们的调侃、坦白、真实，是以前那些类似说教小说可望而不可即的；他们的洒脱、自在，让知识分子都觉得自行惭愧„„总之，王朔以其独特的“顽主”形象给当代文学开创了一片新天地，拓宽了当代文学的描写领域。
参考文献：
【1】金鑫：《“王朔现象”的思考》，鞍山师专学报，1993年第2期. 【2】常清华：《论王朔的”顽主”世界》，《郑州大学学报》，1991年第3期. 【4】陈昌和：《探寻者的历程—王朔作品中的”流氓”、”俗人”、”顽主”形象分析》，《龙岩师专学报》，2001年第2期.
【6】徐峰：《边缘化人物的抗争—评王朔及其笔下的人物形象》，《文教资料》，2006年第3期. 【7】郭剑敏：《论王朔的小说创作及其笔下的”顽主”形象》，《语文学刊》，2001年第5期.
【9】郭宝亮：《王朔现象的思考》，《河北师范大学学报》，1995年第4期.
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