读诵《梵网经菩萨戒本》

发布时间：2018-09-30 00:37:43 来源：文档文库

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读诵《梵网经菩萨戒本》

东林寺德凯法师读诵-《梵网经菩萨戒本》

《梵网经菩萨戒本》译于大师晚年，什师尚未推敲润色，便溘然驾鹤归西，致令此译留有缺憾。诸如“杀因杀缘杀法杀业”、“悭因悭缘悭法悭业”等句，属于字词直译，若不加意译、进行阐释，则义理难明、令人费解。此外，某些印欧句式，不符汉地思维习惯，虽不影响理解，但令人感觉别扭、奇异。语言随时代而变迁，此乃古今自然规律，古人之通俗用语，于今人则诘屈聱牙、颇难理解。虽然“诸法空相”、义在言外，无须执着文字，但众多当今初学，仍需以言见义，先领会而后熏修。既然佛法出世为一大事因缘，普度众生乃大悲宗旨，则固守形式影响受益，毋若灵活变通而早入道。今幸遇一润色修订本，读来感觉文通字顺、明白晓畅，内容合乎原旨，未见因文而害意；以今日用品代替过时古物，似亦未尝不可。其“菩萨戒序”、“受持流通”几近原文，“十条重戒”、“卌八轻戒”，标号清晰，赫然醒目，令人一目了然。所附“简要注释”，略指津梁，无冗长累赘之嫌。故欲在此公诸于众，与众有缘者分享。普通居士读之可明白大意、培植根基；发心菩萨诵此易契入奥义、节节攀升。诸佛、菩萨、大士深明“八不”妙理，色空一如，出神入化，仍需常诵菩萨戒本；无名后学、初发心者执著事物名相，贪嗔痴慢，更须以戒为师、反复诵习，直至领会贯通、运用自如，成真菩萨、最终解脱。若想作菩萨，必持菩萨戒；不持菩萨戒，决难成菩萨。无论何人，一发菩提心，万里始足下；尘土积成山，滴水汇为渊；只要持之以恒，必然功到自成。真修菩萨行者，必须经受逆水行舟、长途跋涉之历练。待天长日久，习惯成自然，则会步入“随心所欲不逾矩”之圣境，收获“自利利他、觉行圆满”之正果。此版本于《百度》网面世以来，已获二百多位菩萨赞许首肯。期盼将有更多菩萨挺身而出，参与、完善、护持、弘扬，以令众多学者、行者获益，使菩萨队伍日益扩大，让佛陀精神光耀人间。读诵《梵网经菩萨戒本》（在家版）梵网经序沙门僧肇作

夫《梵网经》者，盖万法之玄宗，众经之要旨，大圣开物之真模，行者阶道之正路。是以如来权教，虽复无量，所言要趣，莫不以此为指南之说。是以秦主，识达圜中，神凝纷表。虽威纶四海，而沾想虚玄；虽风偃八荒，而静虑尘外。故弘始三年，淳风东扇，於是诏天竺法师鸠摩罗什，在长安草堂寺，及义学沙门三千馀僧，手执梵文，口翻解释，五十馀部。唯《梵网经》，一百二十卷，六十一品，其中菩萨心地品第十，专明菩萨行地。是时道融、道影三百人等，即受菩萨戒。人各诵此品，以为心首。师徒义合，敬写一品八十一部，流通於世。欲使仰希菩提者，追踪以悟理故。冀於後代同闻焉。

菩萨戒序

尔时，世尊卢舍那佛为此大众，略开百千恒河沙数不可称说法门之中，如毛头许心地戒法。此是过去一切诸佛已说、现在诸佛今说、未来诸佛当说。过去菩萨已学、现在菩萨今学、未来菩萨当学。我之佛号名卢舍那，已修百劫如是心地，汝等诸佛转我所说，与一切众生开心地道。尔时莲花台藏世界，赫赫天光狮子座上，卢舍那佛放大光明，光告千花上佛：持我心地法门戒品而去，复转为千百亿释迦及一切众生，次第说我上乘心地法门戒品，汝等初学受持读诵，一心而行。尔时千花上佛，千百亿释迦，自莲花台藏世界赫赫狮子座起，各各辞退，举身放不可思议光，光光皆化无量数佛，一时以无量红黄蓝白花，供养卢舍那佛。受持上说心地法门戒品已，各各从此莲花台藏世界而没。没已进入体性虚空花光三昧，还阎浮提本源世界菩提树下，从体性虚空花光三昧出。出已旋入妙光讲堂，坐于金刚千光王座，说十世界海；复从座起，至帝释宫，说十种住；复从座起，至焰摩天，说十种行；复从座起，至兜率天，说十回向；复从座起，至化乐天，说十禅定；复从座起，至他化天，说十阶地；复至一禅，说十金刚；复至二禅，说十种忍；复至三禅，说十种愿；复至四禅摩醯首罗天王宫殿，说我本源莲花胎藏世界，卢舍那佛所说心地法门戒品。其余千百亿释迦，亦复如是，无二无别，犹如贤劫品中广说。尔时释迦牟尼佛，从初现莲花胎藏世界，东方来入天王宫中，说《魔受化经》已，下生南阎浮提迦毗罗国，父字白净，母名摩耶，己名悉达，七年出家，三十成道，号为释迦牟尼佛，于寂灭道场，坐金刚花光王座，乃至摩醯首罗天王宫，其中次第，如十住处所说。此时佛观大梵天王诸网罗幢，因此为说无量世界犹如网孔，一一世界各各不同，别异无量，佛教法门亦复如是。吾今来此世界已八千返，为此娑婆世界坐金刚花光王座，乃至摩醯首罗天王宫，为此中一切大众，略开心地法门品竟，复从天王宫殿，下至阎浮提菩提树下，为此地上一切众生、凡夫痴暗之人，说我本真卢舍那佛心地中，初发心时常诵一戒，光明金刚宝戒，是一切佛本源，一切菩萨本源，佛性种子。一切众生皆有佛性，一切意识色心，是情是心，皆入佛性戒中，当当常有因故，有当常住法身。如是十条趋解脱戒，出于世界，是法戒为三世一切众生顶戴奉持，吾今当为现前大众，重说十无尽藏戒品，此是一切众生戒律，本源自性清净。我今卢舍那方坐莲花台周匝千花上复现千释迦一花百亿国一国一释迦各坐菩提树一时成佛道如是千百亿卢舍那本身千百亿释迦各接微尘众俱来至我所听我诵佛戒甘露门即开是时千百亿还至本道场菩提树下坐诵我本师戒十重卌八轻戒如明日月亦如璎珞珠微尘菩萨众由是成正觉卢舍那曾诵我亦如是诵汝新学菩萨顶戴受持戒受持本戒已转授诸众生谛听我正诵佛法中戒藏随顺解脱戒大众心谛信汝是当成佛我是已成佛常作如是信戒品已具足一切有心者皆应摄佛戒众生受佛戒即入诸佛位位同大觉已真是诸佛子大众皆恭敬至心听我诵尔时释迦牟尼佛，初坐菩提树下，始成无上正觉，初结菩萨趋解脱戒，孝顺父母、三宝师僧，孝顺实为至道之法，孝名为戒，亦名制止。佛即口放无量光明，是时诸位菩萨、十八梵天、六欲天子、十六大国之王、百千亿大众，合掌至心，听佛诵念一切诸佛大乘戒法。佛告诸菩萨言：“我今每隔半月，自诵诸佛法戒，汝等一切发心菩萨，乃至十发趣、十长养、十金刚、十地诸菩萨亦如是诵。是故戒光从口而出，有缘非无因故发光，光非青黄赤白黑，非色非心，非有非无，非因果法，是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是诸佛子众之根本。是故大众诸佛子，应受持，应读诵，应善学。佛子谛听，若受佛戒者，十八梵天、六欲天众、八部鬼神、执金刚神、比丘僧尼、国王王子、宰相百官、庶民、奴婢、黄门、淫男、淫女，及变化人，乃至畜生，但解法师语，尽受戒并得戒，皆名第一清净戒者。”佛告诸佛子言：“有十重解脱戒，若受菩萨戒，不诵此戒者，即非菩萨，非佛种子。我亦如是诵。一切菩萨已学，一切菩萨今学，一切菩萨当学。以上略说菩萨随顺解脱相貌，汝等应当学习，敬心奉持。

十条重戒

一，佛子，菩萨慈悲为怀，方便救护一切众生，凡有命者不得故杀。若图快意，起心杀害，准备用具，付诸行动，令他命断；若教他杀，怂恿赞叹，提供方便，见做随喜，乃至咒杀；此等心行，结获重罪。二，佛子，菩萨应生佛性，公正仁义，助一切人生福生乐。他人财物，乃至鬼神、劫贼之物，一针一草，不得故盗。若起盗心，暗中算计，动手窃取，物离原处；若教人盗，或他盗取，提供方便，乃至咒盗；此等心行，结获重罪。三，佛子，菩萨清心寡欲，教化救度一切众生，自修梵行与人净法。神鬼天人，一切女性，乃至畜生，不得故淫；且亦禁止非道行淫；若起淫心，顾视恋念，挑逗触摸，导致淫行；若教他人，纵欲行淫；此等心行，结获重罪。四，佛子，菩萨正语正见，亦令众生正语正见。若起诓心，假现威德，谎称证果，令他相信；若教人诓，方便妄语，不见言见，见言不见，口言体示，令他生起邪语邪见，乃至邪业；此等心行，结获重罪。五，佛子，菩萨教令众生明达聪慧。因酒乱性为罪助缘，故诸酒类不得经销。若起酤意，安置设施，接洽购入，转售与人；若教人贩，提供方便，致令众生心神颠倒；此等心行，结获重罪。六，佛子，菩萨护持出家、在家菩萨、比丘僧尼；若闻外道邪见恶人，言佛法中非法非律，应生慈心实施教化，令其产生大乘善信。若自言说、教人宣说四众过失，生起此念，组织言词，发出声音，令他领解；此等心行，结获重罪。七，佛子，菩萨应代众生受他毁辱，好事与人，恶事归己。菩萨不得自赞毁他，自扬己德，隐他善事，令他受毁。倘起此心，形成言辞，声出于口，使人领解；若或教人自赞毁他；此等心行，结获重罪。八，佛子，菩萨慷慨施舍，见来乞求诸贫穷人，随其所需一切给与。若起悭心，吝物吝法，身口不施，形成悭业；若教人悭，见求物者，乃至不施一针一线，对求法者，乃至不说一偈一句，反而更加污辱谩骂；此等心行，结获重罪。九，佛子，菩萨慈爱宽恕，劝诸众生无诤向善。若起嗔心，恼怒愤恨，溢于言表，发泄于人；若教人嗔，于诸众生，乃至非众，辱骂殴打，施以刀杖，意犹不息，前人求悔，善言忏谢，嗔犹不解；此等心行，结获重罪。十，佛子，菩萨竭力护持三宝。若闻恶人一言谤佛，犹如百矛刺穿身心，岂能忍心自加毁辱。若起谤心，编造言辞，口宣笔著，蛊惑他人；若教人谤，助他诽谤；此等心行，结获重罪。善学佛子，菩萨重罪应当明瞭，于中不应犯微尘许，岂能具足犯十条戒。若有犯者，不得现身发菩提心，亦失国王、转轮王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十发趋心、十长养心、十金刚心、菩萨十地；佛性常住妙果，一切皆失；堕三恶道，两劫三劫，不闻父母、三宝名字，故不应犯。汝等一切菩萨大众，已学、今学、未来当学，如是十戒，应当明瞭，敬心奉持。八万仪品当广明解。