大六壬择日法

天一生壬水，地六癸成之。壬水为五行之始，壬寄亥，亥属后天八卦乾宫，乾为首，为天门；天干十，地支十二，阳配阳，阴配阴，壬配地支，得壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌、其数六，曰壬；子寅辰午申戌为六十四卦之首卦，“乾为天”之爻辰，故曰“大六壬课”。

《仪度六壬》说：六壬之法，以禄、马、贵人到山到向、并发出三传为妙。清长沙张祖同说：六壬选择，十二支辰，须与山命相生，或本山禄马贵人到山到向，或太岁、日干禄马贵人到山到向，并发传上吉；不发传，次吉；发传而不到山到向亦次吉；若上官、移徙、嫁娶、出行等事，尤重禄马贵人发传，命盘取不克而已。至六壬课所列太岁、月建、日时干支神煞，无关选择、兹篇不载。可为大六壬课择日之提纲挈领。

坊间通书谓：六壬是月将加时、宜四课、三传合吉格，贵人、六合、青龙、太阴、天后、太常、天空居吉位，可卜万事得失，如竖造须寻人宅之生旺，而安葬要求莹魄之比和，四课、三传当细审人宅六壬十二位，以便趋避，方为无误。

月将：雨水亥宫，春分戌宫，谷雨酉宫，小满申宫，

夏至未宫，大暑午宫，处暑巳宫，秋分辰宫，

霜降卯宫，小雪寅宫，冬至丑宫，大寒子宫。

地盘

月将太阳乃诸曜之首，若发于三传，为福不浅，吉者锦上添花，凶者灾祸减轻。逢空亡亦不做空亡论，因太阳不会空亡的。

十二将神：将神亦称“天将”，以天乙贵人（土）为主。前有五位：螣蛇（火）、朱雀（火）、六合（木）、勾陈（土）、青龙（木）；

后有五位：天后（水）、太阴（金）、玄武（水）、太常（土）白虎（金）。与天乙贵人相对者为天空（土）。前引后从，诸将拱卫，贵人居中统制，至尊至贵。

奖神顺序：贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、。阴、后

贵人、六合、青龙、太阴、天后、太常、为六吉神；不论何星，初传吉。螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武为六凶星，不论何星，初传凶。

十干寄宫： 阳干寄（禄）；阴干寄（刃）。

诀：甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论，丁己课未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。

五行衰旺：

十干长生诀：

空亡

天乙贵人

十二将神顺逆：

凡贵人临于地盘“亥子丑寅卯辰”六宫，则顺排“贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后十二将神；

凡贵人临于地盘“巳午未申酉戌”六宫，则逆排贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后十二将神。

大六壬三传四课起例定式：

一：月将加时：阳日寻“禄”，阴日寻“刃”。

例：1994年甲戍农历12月初五丙申日卯时

地盘

天盘

查通书十二月初五日冬至后大寒前，月将丑（太阳在丑宫）。丙申日属阳，丙禄在巳、寄宫在地盘巳。月将丑加地盘用时卯上。（如上地盘、天盘）

二：定四课

佈出天盘后，从日柱“丙申”定基生出四课。月将丑加用时卯，算到地盘丙的禄位“巳”宫，现出“卯”字，即以“卯”加于定基天干丙上，“卯丙”为第一课。

第二课：把日干上所得之字写在日干之左，再查地盘，看此字的天盘是何字，即写于其上，如此例：将第一课日干丙所得“卯”字写在第二课之右边，再查地盘上卯上的天盘是“丑”字，将“丑”字写在“卯”之左边，即以“丑卯”为第二课。

第三课：将日支定基写在第二课下面的右边，然后查地盘，看天盘上是何字，将天盘上之字写在日支的左边，即为等三课。如此例：申日，地盘上“申”字的天盘是“午”，即将“午”写在“申”之左边，“午申”便是第三课。

第四课：将第三课所得天盘之字，写在第四课右边，再查此字地盘上天盘之字，将其写在第四课的左边，即为第四课。如此例：第三课“午申”即以“午”写在第四课右边，再查“午”的地盘上的天盘是“辰”，即把辰写在午之上，即“辰午”为第四课。

例式：第一课：卯 丙（日干定基，丙寄巳宫，地盘巳宫，天盘卯字）

第二课：丑 卯（地盘卯宫，天盘丑字）

第三课：午 申（日支定基，地盘申宫，天盘午字）

第四课：辰 午（地盘午宫，天盘辰字）

三：推三传：

四课既定，即推三传。

推三传，由九个法则中的一个来决定。

九个法则是：

1）：贼克法、2）比用法、3）涉害法、4）遥克法、5）昂星法、6）别责法、7）八专法、8）伏吟法、9）返吟法。

从四课的五行生克比和九法而定三传，谓之“传法”；由九法而演出六壬七百二十课式。九法为基本，演出课格，是为课体。乃六壬占朮之精髓，卜吉凶欲得到如神的应验，必须深入研究课体。

四课好比是易经的（四象）：──太阳、少阳、少阴，太阴。

三传则象征天（初传）、人（中传）、地（末传），包含宇宙万有。

（1：贼克法：

贼克者，取四课中一下克上者为用。如无下克上，则取一上克下为用。（下克上为贼上克下为克。）下贼上所得课体曰《重审课》，上克下所得课体曰《元首课》。有下贼上先取，无时再看上克下。不论下贼上，或上克下，均取上一字发用，为（初传）；所谓发用、即为初传之意。然后从地盘上看“初传”上天盘之字为“中传”；再看地盘上“中传”上天盘之字为“末传”。《贼克法》亦称《乾坤法》。

注：上下定位：按老传统竖写的笔写顺序右边起行为上，左边为下。

（2：比用法：

四课中上下相贼克不止一课，而相贼克之各课中，仅有一课之上一字与日干“相比”。（所谓‘相比’，指阳阴相同）即以此一字发用。若相贼一课，相克二课，仍为《重审课》；须相贼二课以上始用“比用法”，谓之《比用课》；或无相贼，而相克二课以上，亦用“比用法”，谓之《知一课》。

（3：涉害法：

以四课中，上下相克不止一课，而与日干相比不止一课，或俱不与日干相比（即无法用前两法取用，）则各就所克之处，由地盘涉归“本家”（即地盘本位），以克多者发用。名涉害课，涉即渡、害即克。

（4：遥克法：

四课俱无克贼，则取课上之神，遥克日上者发用，谓之〈遥克课〉。如无，则取日干遥克之神发用，亦是。遇有两克，则相比为用。神克日干之课体，名〈嚆矢格〉，日干克神之课体，名〈弹射格〉。

（5：昴星法：昴星者，四课无克贼（上下克），又无遥克（日干克神或神克日干），则‘阳日’取地盘‘酉’（从魁）上之神发用；‘阴日’取天盘‘酉’下之神发用。因古时酉宫有昴宿（金牛座、‘日上神’为末传，春为“虎视格”；夏为“转蓬格”；秋为“昴星格”；“阴（柔）日”阴日昴星又名“蝙蝠遇画”。

（6：别责法：四课无克贼，又无遥克，而四课中有两课相同，实际只有三课。则阳日取干合上神为用，阴日取支前三合用。中末二传，不论阴阳日，均取日上神，亦称“别责课”三课不备，别从其类责取一合神为用，故名。《干合：甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸合。如：戊日合癸，癸寄于丑，则取地盘丑上之神发用。如丙日合辛，辛寄于戌，则取地盘戌上之神发用》。《支前三合：即在三合中《取日支之前一字。申子辰为三合；若日支为（申）则（子）为前一字；若日支为（子）则（辰）字为前一字；若日支为（辰）则（申）字为前一字》。

（7：八专法：四课中干支同位，只有两课，且无贼克，（不取遥克）则阳日取日上神，顺数至第三字发用，阴日则以第四课上神，逆数至第三字发用。中末二传，均取日上神。《凡（八专课）遇天后、六合、玄武之一入传，名（帷薄不修格），主淫乱失礼。凡八专课逆数到日，中、末相并，名《独足格》，事多费力。

（8：伏吟法：月将与用时相同，致天地盘同位，名曰“伏吟”若第一课有“贼克”仍照贼克法发用，中传取初刑，末传取中刑。如第一课无贼克，则刚日取日上神，柔日取辰上神发用，中传取初刑，末传取中刑。如初传自刑，则取支上神为中传，中传之刑为末传。如中传又自刑，则取中冲为末传。

按：《伏吟课》，每日有一课（每日均有‘时’与‘将’相同）共有六十课。（六十甲子，故有六十课），除‘乙’、‘癸’日有克外，其他均无克。

（9：反吟法：反吟亦做‘返吟’，因彼此相冲，有往来咨嗟不宁，返复呻吟之象，故名。即月将与用时相冲，是天地盘对冲。若有贼克，仍照贼克、比用、涉害等法发用，（遥克不取），以克取初传，初上为中传，中上为末传，名‘无依格’。如无贼克，则丑日取亥发用，未日取巳发用。仅有‘丑、未’二日，名《井栏射格》亦名《无亲格》，以辰上神（支）为中传，日上神（干）为末传。

按：《返吟课》亦每日一课，时和将相冲，共有六十课。无贼克者仅有六课，即丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑，（其中丁未、己丑二课，可列入《八专》；丑无克，以丑中所藏癸水遥射巳中所藏丙火。未无克，以未中所藏己土遥射亥中所藏壬水。故丑日以巳上之亥神为用。如傍井倚栏而斜冲射之不出井外，故名《井栏射》。

以九法推演出来的课式，共七百二十课。

元首课：一百一十九课；

重审课：二百一十八课；

比用课：《知一课》八十二课；

涉害课：七十五课；

遥克课：六十五课；

昂星课：十六课；

别责课：九课；

八专课：十六课；

返吟课：六十课；

伏吟课：六十课。

四：布十二将神

自贵人宫位起，依序布贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。

起贵人，要以日干看贵人在何字，便于天盘该字上安置，贵人有阴阳之分，用时是昼，（日出后日落前）则用阳贵人；用时是夜，则用阴贵人。

贵人所临的地盘宫位在亥、子、丑、寅、卯、辰六宫要顺布将神；

贵人所临的地盘宫位在巳、午、未、申、酉、戌六宫要逆布将神。

十二将神属性：贵人、勾陈、天空、太常属土；

青龙、六合属木；

朱雀、螣蛇属火；

白虎、太阴属金；

玄武、天后属水。

判断篇：

一：天地盘判断法

地盘十二宫，是人命和山向的基础，即子命看子宫，午命看午宫，山与命相同。但以双山为一宫，《壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥》二十四山方十二宫。命与山的吉凶，要看天盘十二支神与十二将神，加起来进行分析，再定吉凶。

1：天盘神将生地盘命、山吉。

（如寅木命‘地盘’子水神‘天盘’加上；亥水命‘地盘’酉金神‘天盘’加上；则水生木、金生水，相生而吉。）（再如卯木命‘地盘’，天盘子水神来生，而虎将飞入‘白虎金’生子水神，水生木、生而加生，吉而又吉。）以坐山而言如子山‘地盘’属水，天盘申金加上，午山‘地盘’属火，天盘寅木加上，相生均吉。如再有十二将神来生神‘天盘’或生宫‘地盘’，吉上加吉。）

2：天盘神将克地盘命、山为凶。

（如午火命亥水神加上；卯木命申金神加上；则相克而凶。如果克神又得十二将神生助，则凶上加凶，如巳火命子水神，水克火凶而白虎金飞，金又生水，更凶，坐山亦同论。）

3：地盘命、山克天盘神将则吉，如申金命见卯木神，申金得卯木为财吉，如申金命见卯木神，又见太常土为印绶（父母）吉而又吉。

4：地盘命、山生天盘神将则凶，如午火命见辰土神，泄神不吉。如再见勾陈土，泄之又泄，更凶。

5：以地盘‘宫’为我，天盘‘神、将’将为他，生我者为印绶（父母），我克者为妻财均吉。克我者为官鬼，我生者为子孙（泄气）均凶。但是，如有制化救神，则凶不至凶，仍可做吉论。故神、将与宫的生克是变化不一的，不可死板论吉凶，要看制化的情形，才可判断是吉是凶。

例如：寅命、子神，子水生寅木吉；但是如有勾陈土将加临，则土克水，使水不能生木，就非全吉了。又如：午命、亥神，亥水克午火，为凶；但是如有六合木将同见，则木能泄水生火，使水贪生木而忘克火，则非全凶了。

再如：子命、戌神，戌土克子水，为凶；若有青龙木将乘之《天盘对天盘的情形谓‘乘’，天盘对地盘的情形谓之‘加’‘临’》，则青龙木能克制戊土神，使土不能克水，是青龙木为子水之救神，──如子平命理的‘食神制杀’，则转凶为吉了。

再如：午命、辰土，火生土，为泄气，凶；如有白虎金将同见，则火克金为财，金又泄土，使土不晦火，──如子平命理‘食伤生财’，做‘秀之又秀’论，乃凶中见吉之象。

二：三传判断法

1：三传以禄、马、贵人为主，三传若全无禄、马、贵人，就不合格。《取禄、马、贵人，可从山、向、命（主事者生年干支）、日（用事的日干支）着眼。

2：山命的长生及主命的文昌发传亦吉：

3：贵人、六合、青龙、太常、太阴、天后为六吉将神，不论何将神，发传皆吉。

举一例：处暑后《巳将》，甲子日、寅时。

三传 申 亥 寅

四课 巳 甲

申 巳

卯 子

午 卯

此课三传“申亥寅”，合于禄马贵人条件的主命有：

禄：庚禄在申，壬禄在亥，甲禄在寅。（庚、壬、甲年出生的用事者）。

马：寅午戌马申、巳酉丑马亥、申子辰马寅。（寅午戌、巳酉丑、申子辰年命）

贵人：乙己贵申、丙丁贵亥、辛贵寅。（乙己、丙丁、辛年命）

三合者：本五行生、旺、墓、库之位，凡物生欲其旺，旺欲其成，三者九九相亲，造化万物，生生不息，合本命吉利。

六合者：天帝左旋而迎天，太阳右转而合地，天地合德，运气同孚，阴阳相和而各有合，会合本命乃吉。

天乙贵人者：阳贵人从天主之德，阴贵人取地主之合，即千德之首气，乃为贵、能统神煞，经世宰物，逢本命大吉。

禄元者：禄起十干长生，由生而长，长而居官，临政则禄。

驿马者：乃先天三合数备，主驰驱，利贞吉。

“选择宗镜”曰：“相主者何？以四柱八字辅相主人之命也。从来皆论生年。宜合生、旺、禄、马、贵人；忌冲、杀、刑、刃。”

本命相冲：六辰相对而击冲本命。最忌天克地冲，及天比地冲凶。日时冲命大凶，虽偏冲亦忌、不用。

本命三杀：日时均忌，真三杀大凶、不能制化，逢贵亦忌；非真三杀取天乙贵人制化从权，如无本命贵人制化则不可用。（如：甲子命，用五虎遁，遁真三杀辛未日为真三杀，其余四未非真三杀。）

回头贡杀：四柱中三合全局，回头杀本命。（如本命戊戌，用未年亥月卯时，亥卯未全局杀戌命，为回头贡杀，不能制化。）

本命三刑：仅论忌日，本命天乙贵人或合禄解化为合格。

箭刃全：四柱中忌箭刃全，须本命贵人或柱中三合六合解化。

《如上例：甲子日，以山、向及用日而论：三传中的未传寅，是日干甲木的禄、日支子水的马；天盘寅加于地盘亥上，即乾亥巽巳山向为吉，甲乙庚辛、申子辰命主事犹吉。》

2）：山、命的长生及主命的文昌发传，亦吉。

文昌在十干禄前三位：

甲禄寅、文昌巳；乙禄卯、文昌午；丙戊禄巳、文昌申；丁己禄午、文昌酉；庚禄申、文昌亥；辛禄酉、文昌戌（辛例在外）壬禄亥、文昌寅；癸禄子、文昌卯。

长生：

甲卯命长生在亥、乙辰命长生在午、丙午命长生在寅、丁未命长生在酉、戊命长生在寅、己命长生在酉、庚酉命长生在巳、辛戌命长生在子、壬子命长生在申、癸丑命长生在卯。《地支也可从三合五行地长生》。

3）：《克择讲义》以贵人、六合、青龙、太常、太阴、天后为六吉将神，不论何将神，发初传皆吉。

将神排序法则：

昼用阳贵，夜用阴贵。贵人临于地盘亥（天门）子丑寅卯辰则顺布十二将神；临于地盘巳（地户）午未申酉戌则逆布十二将神。

注：天地盘判断──若卯命、卯山则地盘卯木克天盘丑土、勾陈土为财。论吉。

注：三传判断──丑亥酉为三传，丙申日辛卯时：丙日之贵人在酉、亥，辛时之禄在酉。

若配丁卯、己卯命用之，则丁之贵人、长生、文昌在酉，己之长生、文昌在酉；丁之阳贵人在亥均吉。若配辛卯命用之，辛之禄在酉、亦吉。其余山命、仿此类推。

三传课名（格局）

富贵课：日干二贵发传。

荣华课：日干或年干支的禄、马、贵人全见于三传。

官爵课：主命或用日驿马发用，正印入传；或正印发用，驿马入传。

和美课：“合欢课”用日的年月日时干支得三合、五合、六合而发传。

亨通课：三传顺生禄、马、贵人，逆生犹吉。

德庆课：天德、月德、干德、支德发传。

龙德课：以年干支（太岁），月建、月将乘贵人发传。

时泰课：以太岁、月建发传，为主命或山、向之禄马贵人。

凡发传者，都要值月令的旺相才好。而贵人、驿马等神煞，及空亡、月破、支干三合、六合、五合是成败征验的依据。

课体判断

子丑寅：曰含春。和气积中，勿炫玉而求售。

子辰申：曰出奇。自新改过。

子申辰：曰仰玄。守含凝之困。

子戌申：曰偃赛。似马驰栈道。

子亥戌：曰重阴。安吉，嘉遁之形。

丑子亥：曰递传。三奇，所卜皆宜。

丑寅卯：曰将泰。忝有声名，而未蒙实惠。

丑卯巳：曰出户。春雷振蛰。

丑巳酉：曰藏金。因事而韬。

丑酉巳：曰法罡。防肃杀之威。

丑亥酉：曰极阴。如月隐于云端。

寅子戌：曰冥阳。善人是宝。

寅丑子：曰游魂。乘凶，坐见事成。立败。

寅卯辰：曰正和。展经略，而果沐恩光。

寅辰午：日出三阳。金鲤波中。

寅午戌：曰火上。以盐达为名。

寅戌午：曰华明。彰精光于天表。

卯丑亥：曰断问。义利分明。

卯寅丑：曰联芳。海吝，须知否极泰来。《（易经、否卦）上九，倾否，先否后喜》。

卯辰巳：曰离渐。利用宾于主家。

卯巳未：曰鸾凤鸣于高阙。

卯亥未：曰先春。未萌先动，非时过。

辰子申：曰循顺。贵母腊等。

辰寅子：曰涉疑。人福祸双关之道。

辰卯寅：曰返照。行藏攸利。

未卯亥：曰正阳。遵发生之意。

未巳卯：曰乃明。而利有攸往。

未午巳：曰梅犹带雪，柳尚含烟。或曰渐希，脱凡俗而人高明

未申酉：曰回春。若午夜残灯。

未酉亥：曰人局。主心劳而日出。

未亥卯：曰从吉。待而动。

申子辰：曰润下。以和顺为义。

申辰子：曰间十。取秀气于怀中。

申午辰：曰凝阳者。动止无戾于心。

申未午：曰凌阴。主行险侥幸，危者安，而安者危。

申酉戌：曰流金。似霜桥走马。

申戌子：曰涉三渊。当隐于山林。

酉丑巳：曰献刃。远近皆被伤。

酉巳丑：曰操会。既符莫失。

酉未巳：曰励明者。出入从其所便。

辰巳午：曰升阶。亲观光于上国。（易经、升卦六五爻，观卦六四爻。）

辰午申：曰登天。得云雨之蛟龙。

辰申子：曰星斗。现阴阳于天象。

巳丑酉：曰反射。怀杀伐以酚恩。

巳卯丑：曰转悖。当吉凶两者之间。

巳辰卯：曰正巳。人物咸亨、庶绩咸熙。

巳午未：曰近阳。名实相符。或曰迎阳，名实相须。

巳未酉：曰变盈者。名秋场之登楝。

巳酉丑：曰从革。宜革故从新。

午寅戍：曰正义。显朱夏之形。

午辰寅：曰故祖。而喜气和平。

午巳辰：曰登庸。舍井蛙而旋登月阙。

午未申：曰丽明。威权独盛。

午申戌：日出三天。似鸣鹤之在阴。

午戌寅：日庭有桂馥兰馨。

酉申未：曰出狱。主出丑离群；辣者亲而亲者辣。

酉戍亥：曰革故鼎新。小人退而君子进。

酉亥丑：曰疑阴。而忧不可绊。

戍子寅：曰入三渊。而屈不能伸。

戍寅午：曰预墓。会消息于方与。

戍午寅：曰就燥。行合乎中庸。

戌申午：曰悖戾。有追悔之心。

戌酉申：曰返驾。主行肃杀之道。

戌亥子：曰隐明就暗。私事吉、而公事凶。

亥子丑：曰龙潜阳光。身沐皇恩。（或曰阳光在下空怀宝以迷邦）

亥丑卯：曰俱蒙而事多暗昧。

亥卯未：曰曲直。举措得宜愈增其福，渐长之象。

亥未卯：曰转轮因颠覆而自返。

亥酉未：曰时遁、无出潜之意。

亥戌酉：曰回阴。心怀暗眛之私。

课体解说：

一：元首课：统“乾”之体，元亨利贞之象。婚姻和谐，谋为顺利，孕育生男，兵讼客胜，官职升擢，经商获利。

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