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何兆武与何炳棣

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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 何兆武与何炳棣
作者：于述胜
来源：《中国教师》2009年第11期
2005年7月，何炳棣的学术自传《读史阅世六十年》由广西师范大学出版社出版；一年后，何兆武的求学自传《上学记》也由生活•读书•新知三联书店出版。两位先生都是鼎鼎有名的大学者，国内稍知文史之学的人，大概或多或少都读过他们的作品，受过他们的影响。读其书而知其人本是中国读书人的老传统，再加上以口述史为代表的个人主义史学方兴未艾，两位老先生的自传受到学院内、尤其是中青年学者和研究生们的热情关注，自在情理之中。特别有趣的是，有些学子刻意将两人放在一起，较其高下短长。其间，俨然分成“拥武”与“拥棣”两派，相互攻伐，势成冰炭；作为大众学术明星的易中天等，也捎带着被学子们大大揶揄了一番。
这种计较高下短长的攻伐显然不可能分出胜负，因为论争者的学术立场本就相互殊异、难以通约。实在说来，“拥武”也好，“拥棣”也罢，如果撇开那些十分外在化的因素（如：复现传统却又有些变形的“尊师卫道”情结；成长于新时期的年轻学者略带偏执的自我主体性张扬——“我的评价可能不妥，但这是我的评价，我就是这样认定的”），论争所反映的不过是当下中国学院派知识分子的分化，彰显着人文学者与社会科学家分别所持的两种立场的殊异。何兆武、何炳棣则以其鲜明的学术个性，为人们的辩护和自我辩护提供了论说的由头。
何兆武先生（1921年生）是位典型的人文学者。他翻译过很多世界学术名著，如卢梭的《社会契约论》、柯林伍德的《历史的观念》、帕斯卡尔的《思想录》、罗素的《西方哲学史》、康德的《历史理性批判文集》等，著有《历史与历史学》《当代西方史学理论》（与陈启能主编）《中国思想发展史》（与步近智、唐宇元、孙开太合著）《中西文化交流史论》《书前与前后》等。这些作品，无论是译著还是自著，读起来都那么晓白通畅、平易近人。那晓白和平易，表达着一位人文学者广博知识与人生觉解的直接贯通，深邃哲理与审美观照的相互融合，自我对历史、对他人的理解、宽容与亲近。何先生的学术视野相当之开阔，但他关注的重心显然是历史和史学理论，这集中展现在他的论文集《历史和历史学》之中。《对历史学的若干思考》被列为该书的开篇之作，显然不只是出于文章分类和时序安排的考虑，更体现着作者对于史学神邃的把握和体认。其中有这样一段话很能让人玩味不已。
一个历史学者之理解历史，要取决于他自己的水平和能力。犹忆自己作学生时，姚从吾先生（北京大学历史学系主任）总是要我们读《资治通鉴》，我读起来总觉得满书不是老子杀儿子，就是儿子杀老子，毫无趣味可言，远不如那些缠绵悱恻的小说令人销魂。只是后来自己年龄大了些，生活体验也多了些，才愈来愈感觉到看什么小说都不如看《资治通鉴》那么真实感人，它比什么小说都更加引人入胜。……历史终究是人创造出来的，不能理解前人的思想情感（如老子杀儿子，儿子杀老子之类），那么最多只能说他知道了（kennen）历史事实，但不能说理解了或懂得了（wissen）历史。（《历史与历史学》，第2页）

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