浅析中国传统的“无讼”思想对现代法治的影响
作者：齐玮
来源：《职工法律天地·下半月》2015年第04期
摘要：“无讼”是中国传统诉讼文化的根本价值取向，这一追求对中国古代立法、司法等各个方面都产生了很大的影响，本文将着重分析“无讼”思想产生的原因及其历史的合理性、局限性，以及“无讼”思想对现代法治产生的影响。
关键词：无讼；争讼；秩序
一、“无讼”的含义
《说文解字》中关于诉讼有云：“讼，争也。”“诉，告也。”可以说，诉讼最初就是解决争端。有利益存在就会有纠纷，通过诉讼是解决纷争最重要的方法。张中秋先生认为“无讼的直接含义是没有或者说不需要争讼（诉讼），引申为一个社会因没有犯罪而无需制定和施行法律。”公元前6世纪，孔子作为鲁国的大法官从事审判的信条之一就是：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎！”意思是：虽然我审理各种纠纷，但我所追求的是通过道德的教化达到一个没有纷争的和谐社会。可见，中国传统的思想是厌恶诉讼的。
老子是道家思想的代表人物，老子所崇尚的是“无为而治”。在道家看来，天、地、人以及一切宇宙中元素都是和谐统一的，执中致和。道家认为，“争”是万恶之源，民无争自然无讼。因此主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”。通过对人自身的调节，少私寡欲，自我反醒，来化解纠纷，而非通过诉讼的形式来解决纠纷。
可见，古代社会对无讼境界的追求是一致的，区别只是实现无讼的手段和方法不同。
二、“无讼”思想产生的原因
产生“无讼”思想的原因有很多，主要有以下几点：
1.社会方面的原因
所谓经济基础决定上层建筑，中国古代社会的经济模式是一种自己自足的小农经济模式，生活主要依附于土地，生产生活也主要以家族、村落为限，自给自足，几乎不与外界社会联系。人们生活在家族社会里，获得生活资料以从事耕种为主，商品经济很不发达，因此纠纷和诉讼很少。一般产生纠纷也是由于一些鸡毛蒜皮的小事，通过家族内部的宗法制度就可得以解决，没有上升为诉讼的必要。另外，参与诉讼不仅耽误农业生产，减少家庭收入，而且在古人看来也是一件不吉利的事，因此出现纠纷也很少诉至官府成为诉讼。
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