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论《浮士德》情节结构的狂欢化特色

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第２５卷第２期　２００６年４月　
兰州交通大学学报（社会科学版）　
Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｌａｎｚｈｏｕ　Ｊｉａｏｔｏｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｄｅｎｃｅｓ）　
Ｖ０１．２５　Ｎｏ．２　Ａｐｒ．２００６　
文章细号：１００１・４３７３（２００６）０２－００２４—０３　
论《浮士德　情节结构的狂欢化特色　
陆双祖　
（兰州大学文学院，甘肃兰州　７３００００）　
摘要：歌德的《浮士德》产生在欧洲狂欢文化的沃土上，具有强烈的狂欢化色彩，是一部狂欢化的悲剧史诗。文本　的狂欢化因素既参与了文本的建构，又增强了文本的文学性，从而使文本具有无穷的文学意蕴。本文用巴赫余的　
“狂欢化诗学”对歌德的《浮士德》进行了尝试性的解读。　关键词：《浮士德》｝情节结构；狂欢化　中图分类号：Ｉ１０６．２　
文献标识码：Ａ　
歌德认为莎土比亚是“说不尽的”，同样，歌德也　是“说不尽的”。他为人类创造了“说不尽的”伟大悲　剧史诗《浮土德》。从１８３２年《浮土德》出版以来，研　究《浮士德》的论著可谓“汗牛充栋”，正如韦勒克所　
言，“歌德的著述可以放满整整一间书房，而关于他　的著述可以放满一间更大的书房”［１］，到上世纪初　叶，有关《浮土德》的研究著作已在２０００种以上，真　正形成了一门“浮学”。作为一部“百科全书”式的作　品，《浮土德》在思想内容上是“说不尽的”，在形式上　也是丰富复杂的。这无疑增加了文本解读的难度，　不免语义丛生，歧义迭出，使《浮士德》成为了罗兰・　巴特的“可写的文本”。　
世纪和文艺复兴时代的民间文化》一书中成为贯穿　全书的核心主题。巴赫金用“狂欢化”表示各种受到　狂欢节形式和狂欢型民间文学影响的文学和体裁形　式，他说“狂欢式转为文学语言，就是我们所谓的狂　
欢化－Ｅ３］，并把这种文学和体裁称之为“狂欢化文学”　
或“文学的狂欢节化”。巴赫金认为：“民间狂欢节以　及它所体现的精神，可以追溯到人类原始制度和原　始思维的深刻根源，同时在阶级社会仍然有异常的　生命力和不衰的魅力”，“从古至今，一切属于狂欢体　的文学体裁尽管外表纷繁多样，都同狂欢节民间文　化有着深刻的内在联系，或多或少都透露着狂欢节　的世界感受，而这种感受具有强大的蓬勃的改造力　
巴赫金的“狂欢化”理论无疑为我们解读《浮土　德》提供了一种新的视角和理论依据。以巴赫金的　
量，具有无法摧毁的生命力，他不仅决定着作品的内　容，而且还决定着作品的体裁基础”。［４］在巴赫金看　来，西方文学是在丰厚的狂欢化文化土壤中成长的　美丽花朵，具有浓厚的狂欢化文化背景和色彩，形成　
狂欢化诗学来审视和解读歌德的《浮士德》，我们会　
惊奇地发现，《浮土德》“在时代精神发展史后面矗立　着一幅色彩斑斓的狂欢文化背景”，“使《浮士德》成　为表现生命价值多维的复调诗史”。［２］在我们看来，　
种狂欢化的文学传统，而且世代相传，生生不息。　
他还认为，狂欢化文学起源于古希腊罗马时期，而文　
一
《浮士德》的狂欢化特色主要体现在：情节结构和场　面狂欢化，人物形象的狂欢化，风格体裁的狂欢化，　
艺复兴是狂欢化文学的顶峰，是狂欢化文学最为繁　
荣的时期，之后其继续向前发展，并且这种传统在每　个作家身上都以不同的形态得到了再现，为各种不　同的流派和创造方法所采用，每一种流派和创作方　法，总是独特地理解和更新狂欢化的手法。总体而　言巴赫金狂欢化理论的主要内容可以概括为以下几　点ｒ５］：第一，重视人类的笑文学。第二，提倡平等对　
语言、象征、对比、讽刺和影射等艺术的狂欢化等方　面。这些狂欢化因素与其它文学因素共同营构了　
《浮士德》文本“说不尽”的文学意蕴。本文主要就　《浮士德》在情节结构方面的狂欢化特色进行探讨。　
“狂欢化”即“狂欢节化”，是巴赫金理论的核心　概念之一。这个概念始见于《陀思妥耶夫斯基诗学　问题》一书（第４章），而在《弗朗索瓦・拉伯雷与中　
待一切文学体裁、语言和风格等，否定或动摇文学艺　
术创作形式中的一切权威性，反对传统诗学理论重　
收稿日期：２００５—１２—１０　
作者筒介ｔ陆双祖（１９６９一），男，甘肃武威人。硕士研究生。主要研究方向为比较文学和英美文学。　

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/98e55483720abb68a98271fe910ef12d2bf9a936.html