第二单元 幻中寄幽怀
第3课 《西游记》——孙悟空大战红孩儿
作品导读 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年(627)，年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺(印度)游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会上任主讲，受到了赞誉。贞观十九年(645)玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。课文节选的部分叙述了牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造磨难的故事，情节曲折复杂，颇具趣味，生动形象地刻画了唐僧的迂弱、不辨是非、自以为是，孙悟空的精明能干、大智大勇，猪八戒的贪吃懒惰和沙僧的执着忠诚。这也成为后文火焰山借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉水颇费周折的起因。
课前自主学习
一、给加点的字注音
1．单音字
兜缰(dōu) 燧人钻木(suì) 搠(shuò)
掣钉耙(chè) 金箍棒(gū) 撮着(cuō)
掼杀(guàn) 战战兢兢(jīng) 皈依(guī)
囫囵(hú_lún) 虔心(qián) 猕猴(mí)
石碣(jié) 卯酉(mǎo_yǒu)
2．多音字
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二、根据拼音写汉字
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三、词语积累
1．成语辨析
判断下列句子中加点成语运用的正误。
(1)创新是非常难的事，凶多吉少。创业者所要做的就是血战到底，战至一兵一卒。( )
解释：____________________________________________
(2)经过整顿，部分铁锅厂家负责人不敢再明火执仗地以章丘铁锅的名义销售机器锅。( )
解释：____________________________________________
(3)王老师为人谨慎，战战兢兢地工作，勤勤恳恳地教书，深受学生爱戴。( )
解释：____________________________________________
(4)有些人之所以整日碌碌无为，陷入进退两难的人生泥淖，关键在于缺乏敢闯敢拼的精气神。( )
解释：____________________________________________
答案 (1)× 凶多吉少：指估计事态的发展趋势不妙，凶害多，吉利少。对象误用，“凶多吉少”的对象一般是具体的人，或国家在某事态中可能的结果，此处创新是泛指，对象错误。
(2)× 明火执仗：点着火把，拿着武器；形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。轻重失当，“明火执仗”语意过重，不合语境，可改为“明目张胆”。
(3)× 战战兢兢：形容非常害怕而微微发抖的样子；也形容小心谨慎的样子。不合语境，应改为“兢兢业业”。
(4)√ 进退两难：前进和后退都难；比喻事情无法决定，因而难以行动。使用正确。
2．近义词辨析
(1)伫立·站立
【辨析】两者都有“站着”的意思。
“伫立”多指长时间地站着，没有动作。“站立”指一个短暂的瞬间的动作，动态性强。
[选词] 合影、拥抱、热泪、凝望……毕业典礼结束后，2017届毕业生伫立在操场不愿离去。
(2)皈依·归顺
【辨析】两者都有“依随”的意思。“皈依”原指佛教的入教仪式，后泛指虔诚地信奉佛教或参加其他宗教组织。“归顺”指归附顺从，向敌对势力屈服。
[选词] 梁山好汉一百单八将，打家劫舍，劫富济贫，后来归顺朝廷，在平定方腊的战役中，损耗殆尽。死的死，活着的，归隐的归隐，也有的皈依佛门，结局很悲惨。
四、走近作者
神魔世界的缔造者——吴承恩
【简介】吴承恩(1500～1582)，字汝忠，号射阳山人，著名小说家。c3c733703797ee1d440b23b3e45bac93.png
【作品】长篇小说《587b6ab38b9d6a47aedeb62497fa2c96.png
五、背景解读
吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同。政治上，阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐；经济上，产生了资本主义萌芽；思想文化上，启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨；文学上，市民文学日益蓬
勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期。吴承恩正是在中国民间传说和诸多话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。
六、人物概述
1．英勇无畏的行者
行者又名美猴王、齐天大圣、孙行者，是东胜神洲傲来国花果山灵石孕育而成的石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提祖师为师，习得七十二般变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，失去自由。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。
2．矢志不渝的唐僧
小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘。他是遗腹子，自幼在寺庙中出生、长大。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出，最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。师徒一行四人，经历种种磨难，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛教文化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道。
课堂交流探究
根据所学知识，填写下面内容。
答案 ①戏弄悟空 ②火眼识妖
本文讲述了牛魔王与铁扇公主的儿子火云洞洞主红孩儿，用苦肉计骗取了唐僧的信任，纵风将唐僧摄走，并口喷三昧真火烧得悟空、八戒落荒而逃的故事。表现了妖魔的诡计多端、狡猾险恶和师徒几人团结一致、败而不馁、勇往直前的精神。
1．分析《孙悟空大战红孩儿》中，唐僧最终被劫走，红孩儿的阴谋得逞的原因。
我的[答案]____________________________________________________
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【提示】(1)红孩儿的精明与其审时度势。(2)红孩儿能抓住唐僧的心理。所谓“君子可欺之以方”，唐僧是一个一心向善的人，平日连蝼蚁都不敢踩死一个。红孩儿变成一个七岁小孩，高呼救命，就是希望以此激起唐僧的同情心和善心，使他能够接近，伺机下手。结果也正如他所预料的，唐僧听到“救命”的声音，确实动了慈悲之心，以至于麻痹了自己的神经，失去了清醒的判断。(3)红孩儿抓住了取经队伍中的矛盾，尤其是孙悟空和师傅唐僧的矛盾。孙悟空对红孩儿的伎俩有着清醒的判断，所以三番五次催促唐僧快走，不要管闲事。但红孩儿三番五次故弄玄虚，使得唐僧对于悟空的警觉失去了耐心，认为他“虚多实少”，是在捉弄自己，并以念紧箍咒相威胁，使得悟空“再也不敢回言”。等到红孩儿以小孩子的涕泪涟涟的面貌出现在唐僧面前时，更使得唐僧善心大发，失去了警惕，再也不信悟空的话，再加上猪八戒在中间怂恿，最终让孙悟空驮起了妖怪。这样，孙悟空虽然是取经队伍中的最强者，却没有发言权，而最弱的唐僧，却有着支配的权力，正是这种错位，这种师徒之间的矛盾，给了许多妖怪可乘之机。
2．从大战红孩儿的故事中，可以看出孙悟空是一个怎样的人物形象？
我的[答案]____________________________________________________
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【提示】孙悟空是一个“三位一体”的人物形象，在他的身上，猴性、人性和神性完美地结合在一起。他首先具有猴的特点，“毛脸雷公嘴”，一副猴子相，喜欢吃桃子，做事总是毛毛躁躁，还有红红的屁股，永远变不去的尾巴等，都体现了猴子的特点。在课文中，他“将身一纵，跳上那巅崄峰头”，则表现了他作为猴子的机灵敏捷。其次，他是一个神，有着七十二变、筋斗云等无穷的神通，能够呼风唤雨，随意召唤天神地仙。再次，他具有一个凡人的性格特征。他很自信，当三藏在马上心惊时，他一再表示：“只管走路，莫再多心。老孙自有防护。”他时时细心警惕，才使得红孩儿一直没有下手的机会。他还幽默诙谐，当唐僧问是什么人在叫时，他偷换概念回答说：“师父只管走路，莫缠甚么‘人轿’‘骡轿’‘明轿’‘睡轿’。”既化解了唐僧的紧张，又转移了唐僧的注意力。他也有凡人的一些缺点，容易急躁、冲动。当师父被掳走后，心急之下，也赌气说过散伙的话。私下寻找师父，却“没个音信”时，也会通过舞动棍棒，随处乱打发泄一通。
3．孙悟空这个形象的塑造，体现了作者怎样的理想和追求？请加以具体分析。
我的[答案]____________________________________________________
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【提示】孙悟空在取经过程中仍然保持着鲜明的桀骜不驯的个性特点。但是这时的孙悟空不同于先前的齐天大圣，他已肩负着协助唐僧去西天取经的崇高使命。这成了他所不懈追求的一种理想的象征。在历经八十一难的具体过程中，他是作为一个解除磨难的英雄形象出现在读者面前的。他的这种大智大勇的英雄形象，与其为实现理想而奋斗到底的献身精神和强烈的个性精神相结合，呈现出了独特的光彩。随着他历经八十一难，扫除众魔，自己也由魔变成了佛。这也就自然地使他的品格更显出完美性和普遍性。而事实上，他的那种英雄风采，正是明代中后期人们所普遍追求的一种人性美。孙悟空就成了有个性、有理想、有能力的人性美的象征。《西游记》背后隐藏的就是对于孙悟空这样的英雄的呼唤。
4．《西游记》写的是神幻世界，但目的是讽刺现实，你认为课文反映了怎样的社会现实？
我的[答案]____________________________________________________
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【提示】孙悟空偕猪八戒与沙悟净保护唐三藏前往西天取经，一路跋山涉水，饱受风霜之苦。但唐僧肉眼凡胎，不识妖神，独断专行，给取经增添了难度，讽刺了某些上级官员不学无术、瞎指挥、外行领导内行、颠倒是非的丑恶现实，如本文孙悟空再三劝阻唐僧不要解救红孩儿，唐僧不但不听，反而用师道逼迫孙悟空背起红孩儿，最终自己被红孩儿掳去。再者，红孩儿的父母分别是牛魔王、罗刹女，有着强大的背景和后盾，《西游记》中其他一些妖精魔怪亦属此类，背后都与天上神仙有瓜葛和牵连，致使孙悟空最后只能放过他们，讽刺了封建社会中官官相护、以权谋私的黑暗现实。
5．本文的语言有何特色？
我的[答案]____________________________________________________
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【提示】语言上风格多变、形式多样。选文的语言有散文，有诗词，说唱相间，文白交错，汲取了民间说唱和方言口语的精华，具有流利明快、诙谐风趣、简洁生动的特点。写人物寥寥几笔便能神采焕发，揭示出人物微妙的心理活动；叙述故事脉络清晰，干净利落，极少有拖泥带水之处，表现了作者驾驭语言的能力。
1．巧妙的对比手法
巧妙的对比突出了孙悟空的机智勇敢和忠心耿耿。文段中猪八戒解救红孩儿的目的仅是“吃食”，与猪八戒的馋嘴对比，突出了孙悟空保护师父的良苦用心；唐僧不辨人妖滥发慈悲之心，对悟空稍不满意就要念“紧箍儿咒”，与唐僧的迂腐无能、小肚鸡肠对比，突出了孙悟空的机智、勇敢、大度和忠心耿耿。
2．巧妙的讽刺艺术
本文写的虽是神幻世界，但其目的也是讽刺当时的社会现实。如课文中所写的“六百里钻头号山”的山神、土地们被妖精盘剥得“衣不充身，食不充口”“烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨甚么常例钱”“正是没钱与他，只得捉几个山獐、野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生”，这些话形象地反映了明朝中后期的社会现实：政治黑暗，官贪吏虐，民不聊生。作者笔下的“妖怪”正是当时的朝廷、官府的化身。
3．诙谐幽默的语言
诙谐的语言主要通过修辞手法来体现，另外，还可以使用大词小用、行业术语嫁接、运用调侃语言等方法，如本文中猪八戒在火云洞前的自我调侃。
素养拓展提升
<写作素材>
(1)红孩儿要拿唐僧，三个和尚护持住了。他便设计，用假象迷惑唐僧。孙悟空有火眼金睛，能识破假象，唐僧肉眼凡胎，不能识破假象，不辨是非，因而听不进谏言，最终被红孩儿捉了去。
(2)人孰无惑，惑而不纳谏，方有大祸。楚怀王是个昏庸糊涂之人，被张仪的花言巧语迷惑，根本听不进陈轸的意见，利欲熏心，贪图秦国的土地，绝齐而结秦，结果上当受骗，最后被秦王扣住，客死异乡。
[适用话题] 迷惑 纳谏 明辨是非
(3)黑颈鸡的谨慎
程刚
芬兰山林里有一种黑颈鸡，这种鸡其实是一种鸟，但是它只能短时间飞行。因为其周身为蓝褐色，脖子部位全是黑色，故而得名。
每到冬天，黑颈鸡便早早准备筑巢，以应对严寒。它们的团队意识很强，筑巢时几只鸡在一起完成任务，这期间常会发生有趣的现象：一起筑巢的几只鸡总会合力攻击其中一只。静心观察可以发现，被合力攻击的那只鸡在筑巢时看上去不是很卖力，总是这儿看看、那儿看看，而且总会在离巢不远的一个地方向同伴鸣叫，像是在召唤同伴，可就在它鸣叫的时候，其他鸡便会围过来攻击它，看来，应该是嫌它动作慢或是出工不出力，光知道喊不知道干。不久，这只鸡便会被赶出这个群，被赶出来后，它并不急于回去，而是和其他群里被赶出来的鸡重新组合筑巢。
寒冷的冬天来了。许多黑颈鸡在一次大风雪后会凄惨地鸣叫，原来，它们的巢因为处在窝风的位置，已被风雪掩埋而无家可归。奇怪的是，那些曾经“出工不出力”被它们追打而重新组群的鸡，它们所筑的巢都安然无恙，而它们的巢所在的位置，都是它们曾召唤过同伴而不停地鸣叫的地方。这时，人们才醒悟过来，那些被攻击的黑颈鸡，是因为谨慎选址而不停地向其他同伴表达意见，却让其他同伴产生误解，感觉它在捣乱或是偷懒，最终才被攻击。而那些自认为很努力的家伙，因为不善于采纳别人的意见吃了大亏。
(摘自《知识窗》)
[适用话题] 兼听则明 理解 谨慎 反思
<时评赏读>
国产动画片更有“中国味”
文/赵胜贵
上映不到三周，票房直破36亿元人民币，动画电影《哪吒之魔童降世》(以下简称《哪吒》)点燃电影暑期档。在打破《疯狂动物城》创下的全球动画电影的中国市场票房纪录后，《哪吒》不仅观影总人次破亿，也在中国电影观众满意度调查中获得国产动画电影最高分，被称为新的“国漫之光”。
电影《哪吒》在口碑与票房上的双赢，再度彰显了中国优秀传统文化的强大生命力，也回答了国产动画如何实现优秀传统文化的创造性转化这一时代命题。
不只是《哪吒》，“中国风”已成为近年国产动画的创意源头，“中国味”成为一种自觉的美学追求。《西游记之大圣归来》(以下简称《大圣归来》)以小说《西游记》故事为蓝本，《大鱼海棠》以庄子《逍遥游》思想为创意原点，《白蛇：缘起》在民间故事《白蛇传》的基础上进一步延伸……它们并非照相似的再现传统文化，而是找到与当下观众的共鸣点，赋予契合时代的表现形式和思想内涵，通过对传统文化的现代表达，让作品与观众与时代同频共振。
一些国产动画将经典故事放置在当代语境下改写。在《大圣归来》《白蛇：缘起》《哪吒》中，孙大圣、白娘子、哪吒被塑造为当代人的形象：战无不胜、所向披靡的孙大圣，被重塑为一个经历重创后萎靡不振又希望得到他人认可的形象，白娘子在爱与不爱之间优柔寡断，品行顽劣的哪吒最终成长为一个有担当的少年。新编故事观照当下观众的价值追求，影片中的孙悟空解除封印重获齐天大圣身份，疏解了当下青少年自我认同的焦虑感；白娘子觉悟后主动到人间寻找阿宣，展示了女性自我存在的价值和现代爱情观；百姓消除对哪吒的误解，回答了通过自我奋斗实现人生价值的问题。在这样的人物重塑和故事新编中，孙悟空、白娘子、哪吒走出传统，成为贴近时代、贴近生活，能走进观众内心、赢得共鸣的活生生的普通人，他们的困顿与奋起，真实反映了当代人的生活、情感和价值追求。
创作者们积极应对当下观众审美趣味的变化，运用先进的数字技术给观众带来视觉盛宴。《大鱼海棠》创造纯净唯美、大气典雅、亦真亦幻的诗意空间，令人赏心悦目。《大圣归来》《白蛇：缘起》搭建玄幻世界，带给观众身临其境的沉浸感。3年、100次的人物造型、1318个特效镜头、全国60多家公司1600多名制作人员等数据，记录了《哪吒》在视觉技术方面的努力。人物造型也一改以往的风格，突出互联网文化中“萌”的特征。《大圣归来》中的小和尚江流儿和《哪吒》中的哪吒，分别以“呆萌”“凶萌”的形象出现，让受互联网文化影响的观众群体倍感亲切。
在汲取优秀传统文化营养的同时，国产动画广泛吸纳外国优秀文化，增强自身的创造力和感染力。视听语言上，《大圣归来》的山间追逐一段借鉴了斯皮尔伯格导演的《丁丁历险记》，《大鱼海棠》嫁接了日本动画的视觉呈现形式。人物塑造方面，《哪吒》中哪吒的命运和日本动漫形象火影忍者有颇多暗合之处。叙事上，《大圣归来》《大鱼海棠》《白蛇：缘起》《哪吒》借鉴了好莱坞经典叙事模式——英雄之旅。这些作品打破上世纪动画电影中常见的主人公扁平、刻板的形象，通过克服障碍、完成自我成长，展现“人物弧光”，让人物变得丰满可信，把积极的价值观传递给观众。
优秀传统文化曾经涵养了中国民族动画，孕育出《铁扇公主》《大闹天宫》《哪吒闹海》等经典力作，造就了国产动画的高光时刻，影响了一代又一代中国人。今天，《哪吒》等影片立足传统经典，观照现代人的生活，并广泛汲取多种文化的营养，在保持传统文化精神内核的基础上，让传统文化融入时代语境，迸发新活力，展现新魅力。他们一步一个脚印的努力，让人看到“国漫崛起”的希望。
优秀传统文化的创造性转化是一个大命题，也是当下电影创作必须直面的时代课题。在这方面，《哪吒》等国产动画做出了积极探索，观众给予了热烈反馈，但依然有可拓展的空间。我们期待更多国产动画不仅有“中国味”更具“中国魂”，期待涌现更多精品力作！
(来源于2019－08－15《人民日报》，有删改)
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/97e5b177f5ec4afe04a1b0717fd5360cba1a8d0d.html
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