《为政以德》学案
一、基本要求
1、背诵篇章：2.1、2.3、13.6章和16.1章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分。
2、重点掌握下列字词在文中的意思：必、用、社稷、相、国、家、年、劝。
3、理解下列字词在文中的意义和用法：共、道、齐等。
4、理解下列词语与现代意义的区别：民免而无耻；节用爱人；祸起萧墙；分崩离析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。
二、了解孔子及其思想。
学习《<论语>选读》之前，请同学们阅读下列文章及资料。
1．《<论语>选读》教材的“前言”。 2．附录一《孔子年谱》。
3．附录二朱自清《四书》。 4．《读本》中林语堂翻译《 史记·孔子世家》。
5．《读本》金景芳《孔子思想述略》
三、知识积累
1．给下列加点字词注音
譬如（ ） 冉有（ ） 千乘之国（ ） 颛臾（ ） 社稷（ ）
虎兕（ ） 柙（ ） 椟（ ） 近于费（ ） 盍 （ ）
偃 （ ）南宫适（ ）羿（ ） 奡（ ）
2．通假字（指出下列句中的通假字并解释）
①居其所而众星共之： 通 ，释作 。
②道之以政……道之以德： 通 ，释作 。
③道千乘之国： 通 ，释作 。
3．词类活用（指出下列各句加点字活用的类型，并解释）
①富之： ②足食，足兵
③则修文德以来之 ④既来之，则安之
⑤如杀无道 ⑥以杀有道
⑦君子之德风 ⑧小人之德草
⑨举善而教不能 ⑩于斯三者何先
4．一词多义（给下列加点的字词解释）
①为 ②政
为政以德、子为政 为政以德
昔者先王以为东蒙主 道之以政
何以伐为 ③足
后世必为子孙忧 足食，足兵
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 年饥，用不足
而求也为之聚敛而附益之 百姓足，君孰与不足
④必 ⑤相
必不得已而去 则将焉用彼相矣
后世必为子孙忧 今由与求也相夫子
⑥是 ⑦过
无乃尔是过与 无乃尔是过与
是社稷之臣也 且尔言过矣
是谁之过与 是谁之过与
5．古今异义（划出下列句中与现代意义有区别的字词，并解释）
①民免而无耻：
②季氏将有事于颛臾：
③昔者先王以为东蒙主：
④既来之，则安之：
6．特殊句式（指出下列句字的特殊类型，并翻译句子）
①为政以德： ，译：
②道之以政： ，译：
③齐之以刑： ，译：
④使民以时： ，译：
⑤临之以庄： ，译：
⑥既富矣，又何加焉 ： ，译：
⑦百姓足，君孰与不足： ，译：
⑧无乃尔是过与： ，译：
7．固定句式（翻译下列固定句式的意思）
①无乃尔是过与？
②何以伐为？
③年饥，用不足，如之何？
8．其他重点字词（解释）
⑴齐之以刑 ⑵有耻且格
⑶子适卫 ⑷冉有仆
⑸敬事而信 ⑹节用而爱人
⑺使民以时 ⑻是社稷之臣也
⑼陈力就列 ⑽丘也闻有国有家者
⑾非吾徒也 ⑿小子鸣鼓而攻之可也
⒀年饥，用不足 ⒁草上之风，必偃
⒂使民敬、忠以劝 ⒃禹、稷躬稼而有天下
9．背诵自测
①子曰：“为政以德， ， 。”
②子曰：“其身正， ；其身不正， 。”
③子曰：“ ， ，民免而无耻；道之以德，齐之以礼， 。”
④丘也闻有国有家者， ， 。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。 ， 。今由与求也相夫子， ， ，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧， ， 。
四、思考探究
1．阅读《论语》中的段文字，然后回答问题。
①孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”……
②季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”……
③孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”……
⑴从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？
⑵孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？
2．请从下列两句中任选一句，结合现实写一段话，谈谈你对这一名句的体会。
⑴为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
⑵其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
五、课外延伸
1．阅读《读本》第一课《为政以德》。
2．理清孔子学说中的几个概念。
[仁]孔子学说的核心概念是“仁”。“仁者爱人”，“仁”即“爱人”。和墨子无等差的“兼爱”不同，孔子的仁爱是有差异的爱，这种差异源自于人的血缘天性和财富权利不平衡的社会现实。“克己复礼为仁”、“亲亲为仁”、“孝悌为仁”、“己欲立而立人，己欲达而达人”为仁、“己所有欲，勿施于人”为仁、“恭、宽、信、敏、慧”为仁、“刚、毅、木、讷近仁”、居处恭、执事敬、与人忠”为仁……如此种种的仁正是仁在现实的差异性呈现。在不同的人事关系中，仁都有它的具体规定性，这种在现实中的具体规定了的仁即“德”，孔子的仁是一个涵盖最大现实包罗众德的最高概念。“好仁者，无以尚之”，如果一个人能称得上仁，那就是完美无缺的人。
[德]周朝人提出的“德”是“处事得宜”、“揖让、重视文治、不尚暴力”的意思。“包括敬天、孝祖、保民三项内容，运用在政治上即是要求明察和宽厚”。孔子把政治理解为安定社会的社会秩序，把德作为形成有序社会的各种最佳处事原则和方法。德即有序，有序即最好的政治，而最好的政治在孔子看来就是社会的安定有序。德的最大化即仁的最大化，也是社会的最有序最安定化。德在现实中的具体形式就是“礼”，礼是仁德在具体事务上的执行力，表现为各种不同的行为规范，遵循了礼，也就符合了德，趋向了仁。
[礼]“礼”并非“礼节”、“礼貌”那么简单。礼的本质是异，即差异。用来显示社会中贫富、等级、天性等之间的差异，也就是说，贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏和各色人等之间，必须遵守各自的行为规范，绝对不可混淆……这样就形成了君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的上下尊卑关系，人人必须遵守，不得有所逾越；如果大家都遵守礼，那么这个社会的运行就非常有秩序了。如果违背了礼，就是“僭越”。但是礼并非徒具行为的外表，仁德是它的内涵，如果符合仁而违背了礼，也依然是仁者。另外，只强调差异的社会是没有发展的可持续性的，于是孔子在强调“礼”的同时也强调“乐”的修养。
[乐]“乐”就是音乐，带上了强烈的政治色彩，被孔子赋予调和各种差异的社会功能。音乐在保健个体的情绪健康之外，还可以激起现实差异社会中人们共同的情感共鸣，在精神上使人有“四海之内皆兄弟”的和谐愉悦之感，从而缓和遵循“礼”所突出的人与人之间的现实差异感，特别是财富和权力的差异造成的心理失衡感。“乐至则无怨，礼至则不争”。“有了乐的调和，人们就不会埋怨；有了礼的规范，人们就不会相争，社会从此可以得以长治久安。
[中庸]服务于政治理想，孔子的哲学也是一种道德的哲学，西方哲学大师黑格尔明确指出孔子的哲学不是思辨的哲学，而是道德的哲学。“孔子的哲学思想，主要是企图回答社会与人生的问题。”孔子的中庸之道即是“处事得宜”的意思，在方法论上它“具有统率诸德的靖普遍作用”。试想普天下任何一件人事的处理都恰到好处，即意味着达到了完美的仁德之境，所以孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！”
六、课外作业
完成《作业本》P1——P7
《为政以德》学案参考答案
一、基本要求
1、背诵篇章：2.1、2.3、13.6章和16.1章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分。
2、重点掌握下列字词在文中的意思：必（表假设，如果）、用（费用，用度）、社稷（国家）、相（扶着盲人走路的人。文中是比喻）、国（诸侯的封地）、家（大夫的封地）、年（收成）、劝（努力）。
3、理解下列字词在文中的意义和用法：共（通“拱”，环绕，环抱）、道（通“导”，训导）、齐（整治，整顿）等。
4、理解下列词语与现代意义的区别：民免而无耻；节用爱人；祸起萧墙；分崩离析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。
二、知识积累
1．给下列加点字词注音
譬如（pì ） 冉有（rǎn ） 千乘之国（shèng） 颛臾（znānyú ） 社稷（jì ）
虎兕（sì ） 柙（ xiá ） 椟（ dú） 近于费（bì ） 盍 （hé ）
偃 （yǎn ）南宫适（kuò ）羿（yì ） 奡（ào ）
2．通假字（指出下列句中的通假字并解释）
①居其所而众星共之： 共 通 拱 ，释作 环绕，环抱 。
②道之以政……道之以德： 道 通 导 ，释作 训导 。
③道千乘之国： 道 通 导 ，释作 治理 。
3．词类活用（指出下列各句加点字活用的类型，并解释）
①富之： 使动用法 使……富裕 ②足食，足兵 使动用法 使……充足
③则修文德以来之 使动用法 使……来 ④既来之，则安之 使动用法 使……安定
⑤如杀无道 动词作名词 没有道德的人 ⑥以杀有道 动词作名词 有道德的人
⑦君子之德风 名词作动词 好比风 ⑧小人之德草 名词作动词 好比草
⑨举善而教不能 形容词作名词 优秀的人
⑩于斯三者何先 形容词活动用动词，把……放在前面，先做……
4．一词多义（给下列加点的字词解释）
①为 ②政
为政以德、子为政 动词 治理 为政以德 名词，国政
昔者先王以为东蒙主 作为 道之以政 名词，法制，禁令
何以伐为 句末表反问语气词 ③足
后世必为子孙忧 动词 成为 足食，足兵使动用法， 使……充足
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 介词，替 年饥，用不足 充足
而求也为之聚敛而附益之 介词，给 百姓足，君孰与不足 富足
④必 ⑤相
必不得已而去 表假设，如果 则将焉用彼相矣 扶着盲人走路的人。后世必为子孙忧 一定 今由与求也相夫子 辅佐
⑥是 ⑦过
无乃尔是过与 助词，表示宾语提前。 无乃尔是过与 责备
是社稷之臣也 代词这 且尔言过矣 错误
是谁之过与 代词，这 是谁之过与 过错
5．古今异义（划出下列句中与现代意义有区别的字词，并解释）
①民免而无耻：无耻：古义，由于没有教化，百姓没有羞耻心，不懂得羞耻；
今义，不顾羞耻，卑劣，品行差。
②季氏将有事于颛臾：有事：古义，指发动战争，事，指战争，祭祀等军国大事；
今义，有事情，事，通常指一般的事情。
③昔者先王以为东蒙主：以为：古义，以之为的省略，译为，把……当作。今义，认为。
④既来之，则安之：古义：在文中有使动性，即“使他们来了，就要好好安顿他们”。
今义：既然来了，就应安下心来。
6．特殊句式（指出下列句字的特殊类型，并翻译句子）
①为政以德：介宾结构后置句（状语后置），译略。
②道之以政：介宾结构后置句（状语后置），译略。
③齐之以刑：介宾结构后置句（状语后置），译略。
④使民以时：介宾结构后置句（状语后置），译略。
⑤临之以庄：介宾结构后置句（状语后置），译略。
⑥既富矣，又何加焉 ：宾语前置，何加，即“加何” ，译略。
⑦百姓足，君孰与不足：宾语前置句，孰与，即“与孰”，译略。
⑧无乃尔是过与： 宾语前置句，尔是过，即“过尔” ，译略
7．固定句式（翻译下列固定句式的意思）
①无乃尔是过与？表示推测语气，译为“恐怕……吧”
②何以伐为？文言中的固定句式，表示反问，译为“为什么要……呢？”
③年饥，用不足，如之何？译为“对……怎么办”
8．其他重点字词（解释）
⑴齐之以刑 动词，整治，整顿 ⑵有耻且格 动词至，来。指内心归依，心悦诚服。
⑶子适卫 动词，到 ⑷冉有仆 动词，驾驶马车，赶车
⑸敬事而信 做事情严肃认真，一丝不苟 ⑹节用而爱人 费用，用度
⑺使民以时 役使 ⑻是社稷之臣也 国家
⑼陈力就列 陈列，施展 担任 职务 ⑽丘也闻有国有家者 诸侯的封地；大夫的封地
⑾非吾徒也 同一类的人 ⑿小子鸣鼓而攻之可也 批判，指责
⒀年饥，用不足 收成 ⒁草上之风，必偃 加；仆，倒伏。这里比喻被折服，被感化
⒂使民敬、忠以劝 努力 ⒃禹、稷躬稼而有天下 亲身从事耕种
9．背诵自测（略）
三、综合探究
1．阅读《论语》中的段文字，然后回答问题。
①孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”……
②季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”……
③孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”……
⑴从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？
答：以德治国
⑵孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？
答：孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶（1分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。（1分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。（1分）表述通顺、完整(1分)(共4分)
2．请从下列两句中任选一句，结合现实写一段话，谈谈你对这一名句的体会。
⑴为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
⑵其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
五、课外延伸
阅读《读本》第一课《为政以德》。
六、课外作业
完成《作业本》P1——P7
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