省委党校研究生招考复习资料——中国哲学史
发布时间：2023-03-28 06:28:25 来源：文档文库
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简答论述
1.简述周奴隶主贵族所谓的“德”的具体内容。答：一是“敬天”；二是“保民”；三是“孝祖”。2.试论述孔子的“仁”的学说。答：孔子贵“仁”。“仁”是孔子哲学思想的精髓所在，也是孔子政治思想、道德思想、教育思想、文献整理思想的理论基础和前。1.“克己复礼为仁”说明仁的基本性质和内容，就是约束自己的行为使其符合周礼的规范。2.“为仁由己”说明了求仁完全是自觉的，由自己决定的，并不依靠他人。3.孔子还把“亲亲”作为“仁”的一条根本原则。4.孔子对“仁”也灌注了新意，这主要表现在他提出“仁者爱人”的观点上。5孔子不仅用“爱人”来解释人，而且提出“忠恕”来作为实行“仁”的途径。所谓“忠”，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”，就是“己所不欲，勿施于人”。6.孔子讲仁者“爱人”，也是“情”和“理”的统一。
3.简述孔子“智”、“仁”、“勇”三者的关系。答：“知”、“仁”、“勇”在孔子看来是一个仁者（理想人格）的必备品质。这三者的关系是：1.“仁”是核心，“仁者必勇，勇者必不仁”；2.“智”是仁人，勇士的前提条件；3“勇”是实现其道理的理想手段。
4.简述墨子提出“三表”来作为判别是非，真伪的客观标准。答：首先，“上本之于古者圣王之事”，是说判断一种学说的是非真伪，必须在历史的记载中寻找前人的经验作为根据。其次，“下原察百姓耳目之实”，这是以直接经验作为检验真理的标准。第三，“废以为行政，观其中国家百姓人民之利”，这是从社会政治的效果来检验知识的真假和言论的好坏。墨子的“三表”足以说明他是个朴素唯物主义的经验论者。
5.试论《老子》“道”的学说答：《老子》第一个提出“道”作为哲学的最高范畴。1.《老子》书中的“道”，既是指世界的统一原理，又是世界的发展原理。2.“道”产生天下万物。3.“道”是超越宇宙万物的本体，但它又体现于万事万物之中，体现了具体事物中的道，称为“德”。4.“道”作为世界的发展原理，不停地循环运行，永远不会改变。
6简要说明《老子》无为范畴的两重性。答：《老子》提出“无为”有其两重性：一方面，反对了有神论，宣扬了无神论观点；另一方面，也反对实践，叫人无所作为。
7.简述《管子》所说的“静因之道”。答：静因之道是要抛弃主观成见而如实地反映（效法）客观事物，遵循客观规律而行动，并非随意采取办法。
8.试述孟子的“性善”说。答：“性善”说是孟子哲学的中心思想，也是他“仁政”学说的理论基础。1.孟子认为人性是善的，人天生有仁、义、礼、智四端，把这四端扩而充之，就是仁义礼智四种道德。2为了论证性善说，孟子诉诸于人们的直接经验，从每个人的直接经验推论出人人都有天赋
道德。3.孟子还从人与动物的本质区别来论证性善说。4.孟子还用可能和现实这对范畴来为性善论作论证。5孟子是在中国哲学史上第一个系统地阐述了“人性”问题的哲学家。
9.如何理解孟子的“养浩然之气”答：“养浩然之气”是培养理想人格的方法，（1）对于“浩然之气”这种精神力量，一方面要靠理性把握（理）与义才能达到（“配义与道”）；另一方面，还要靠“养”，即持久不懈的修养和锻炼，（2）通过学习和锻炼来养浩然之气，就可以做到，孟子的“养浩然之气”的理论，高度推崇理性的自觉与意志的坚定作用，对于培养我名族正气起了积极的作用。
10.试论庄子相对主义的认识论思想。答：（1）相对主意是庄子哲学思想的核心，这种思想的形成，有其深刻的社会根源和理论根源。庄子的相对主意，首先表现为否认客观事物的质的区别。（3）其次，庄子从相对主意出发对人的认识能力（感觉和理性）和知识的可靠性也表示怀疑（4）庄子对人类获得的知识的可靠性也表示怀疑。（5）庄子的相对主意还表现在否认认识（真理）的客观标准上。（6）总之，庄子以相对主意作为认识论的基础，怀疑人的认识能力和知识的可靠性，否定检验真理的客观标准，对人的逻辑思维提出了种种责难，这些都是错误的。
11.简述庄子培养理想人格的修养方法。答：第一，“缘督以为经”。所谓“缘督以为经”，就是站在是非善恶之间，这样生命就不会被损害，便能自由自在地生活了。第二，“坐忘”。“坐忘”也是彻底地“忘”，不仅忘掉客观世界，而且忘掉自己的肉体，忘掉一切认识活动，那就达到了与天地混为一体。
12.如何理解惠施的合同异。答：惠施主张“合同异”。（1）从属关系来考察事物之间的同异，叫做“小同异”。（2）万事万物之间既有相同的一面，又有相异的一面，这叫“大同异”。（3）要无差别地去爱一切东西，使天地万物和自己都结成一体，从而也否定了事物“同”“异”的客观界限。
13.如何理解公孙龙的白马非马？答：（1）“白马非马”接触到了共性和个性、同一性与差别性的矛盾关系。（2）从名实关系说，“马”之名是用来表示形体，“白”之名是用来表示颜色，“白马”包括了两个因素，而“马”却只指形体，所以说“白马”不是“马”，公孙龙在这个论证中，指出了“马”和“白马”两个概念的区别，在逻辑思想发展史上是一个贡献。（3）从逻辑上说，“马”这个概念的内涵小，“白马”的概念内涵大；而
