峰峰古八景

峰峰古八景

峰峰，因境内鼓山的两座最高山峰凤凰台(海拔891米)和石圣台（海拔728米）而得名。历史上，峰峰作为地名，不具有县级行政名称的范畴和涵义。春秋时为晋地，战国时三家分晋后归赵国，秦时属邯郸郡。北齐时是沟通晋阳（太原）和邺城（临漳）两个政治、经济中心的主要通道。隋开皇十年（公元590年），因盛产瓷器而设磁州。唐安史之乱后，永泰元年（公元765年）在滏口置昭义县（今临水），并设“昭关”。宋太宗即位后的太平兴国元年（公元976年），为避赵匡义讳，改昭义县为昭德县。宋神宗煦宁六年（公元1073年），昭德县并入滏阳县为昭德镇。后随历代王朝变迁，归属变更频繁。这里山水秀美，人杰地灵，历史文化积淀厚重，鼓山周围寺庙、道观、古庵星罗棋布，响堂石窟佛教石刻艺术更是全国闻名。商贸发达，商贾云

集。千年古镇瓷都彭城有“五里彭城，日进斗金”之美誉。地理位置十分重要，太行八陉之一的第四陉滏口陉位于鼓山最南端，是古晋冀交通之咽喉要道，历来为兵家必争之地。再加上许多美丽动人的传说，历代文人墨客游览鼓峰峰后留下许多脍炙人口的诗篇，又给这里增添了浓郁的文化气息，令无数文人雅士流连忘返。经历代文人的诵咏和赞美，“峰峰古八景”在冀南大地广为传赞。

1滏水春帆

滏阳河的源头有两处，一是位于鼓山西侧的滏水亭下，另一源是神麇山下的黑龙洞口，两源在黑龙洞口交汇，是峰峰的母亲河。从北魏开始，沿河的航运

和灌溉业就十分发达，是通往赵都、洺州、冀州、幽州、蓟州的商贸走廊和通道。隋开皇十年（公元590年）开始，在滏口陉设置码头，至唐、宋、元、明、清，随着磁州窑瓷器以及当地山货、铁器等大规模的外运，外埠的丝绸、茶叶、食盐、煤油等生活必须品调入，使这条商贸走廊空前繁忙活跃，商贾云集，沿途的码头、客栈、商铺、酒馆、饭铺林立，呈现出千帆进发，百舸争流热闹繁华的景至。明孝宗弘治元年（公元1488年）磁州学正刘湜（举人，浙江绍兴人）春暖花开的时节，游览了滏河源头黑龙洞，望着千帆竟发，题诗赞道：“二脉支分古洞头，东西屈曲抱村流。柳边风过千层碧，渡口云晴万顷秋。桥济车徒渔集网，路通陶冶客来舟。昨来分付观澜者，道体当于此处求。”清嘉庆二十四年（公元1819年）的暮春时节，邯郸举人裴大鹏，字万里，号云岩，乘船从赵都到滏河源头黑龙洞游览，望着滏水源头繁忙热闹的码头和河面上点点风帆，即兴题诗《滏水春帆》，赞道：“一湾春水涨玻璃，片片悬帆映绿堤。细雨吹来风势顺，冲烟已到画桥西。”

2龙洞珠泉

神麇山下的黑龙洞口群泉突涌，名曰“黑龙泉”。据《水经注》记载，此处“泉源沸腾，滚滚如汤，其水冬暖夏凉。”清泉从岩缝、石洞喷射而出，犹如群

龙吐水。其中大泉二十余眼，小泉不可胜计，水质清甜可口，黑龙洞便是最大的喷水口。黑龙洞，洞深莫测。传说洞内有黑龙数条，一年四季，黑龙翻滚，形成无数珠样突泉，巍巍壮观。潭水清澈见底，隆冬不冻。喷泉常年涌腾翻滚，游鱼悠然，水草映翠，河面倒映古塔、山影，远近高阁亭榭若隐若现，更添几分灵动与幽美。山因水而有灵性，水因山而壮美，山水共存滋养当地百姓。清乾隆元年（公元1736年）磁州举人杨方晁游览滏河源头，见群泉突涌，即兴赋诗《龙洞珠泉》“谁展探骊手，惊翻万桷园。会从山阁下，流润遍桑田。”嘉庆年间，磁州贡生许晟游览此地，见庙墙壁上有杨方晁举人的诗，又以《龙洞珠泉》为题在诗的旁边题到：“骊龙出洞去，洞深不可测。洞口多珍珠，却笑无人拾。”

3神麇涨绿

神麇山位于滏口陉南侧，扼守滏口关隘之咽喉，地理位置十分重要。因山体轮廓酷似元宝又叫元宝山，也叫老爷山、老怀山。《山海经，北山经》记载：“又北三百里，曰神麇之山，其山有文石，其下有白蛇、飞虫。黄水出焉，而东流注于洹。滏水出焉，而东流注于欧水。”清康熙《磁州志》载：“昔有神鹿游于其上，逐之不见，世遂以为神麇山。”山虽不高，但山上植被茂密，林木葱笼。每到春暖花开时节，万木吐绿，青翠欲滴，枝条随风摇曳，与山下风月古观、龙洞珠泉和潺潺东流的绿色河水相互交映，构成一幅绝妙动态的绿色山水画卷，乘船游走在河面上，远眺，山是一幅画，近观，画是一座山。人行其中，心旷神怡，

浮想联翩。明嘉靖二年（公元1523年）磁州进士，纪纯，字一之，官至户部郎中，暮春时节乘船游览了滏河源头黑龙洞、风月观和神麇山，望着满眼翠绿的绝妙胜景，题诗七律一首：《神麇涨绿》，赞道：“山耸层峦地步高，潺溪溪水泛鱼刀。秋分松柏欺黄壤，春雨龙鱼化绿涛。逃屋那堪催逋赋，故人宁肯恋绨袍？闲来吟咏聊乘兴，惊起山前黑洞鳌。”

4瓷都四怪

千年瓷都商贸古镇彭城有“四怪”，每一怪都与陶瓷行业有关。第一怪是：笼盔墙底朝外。笼盔，是罩陶瓷坯子的物件，行话叫“匣钵”，彭城人叫笼盔。耐火土烧成，圆柱体，中空，一头敞口，一头有底，底中间留一小眼。大下不一，

大的用来装烧大碗大盘，小的用来装烧小碗小盘。笼盔连续在瓷窑中烧三、四次后会裂缝变形，就得废弃。年长日久，废弃的笼盔在窑厂上堆积如山，古镇居民拿它用来盖房垒墙，把笼盔底朝外横放，中间空隙处填上灰泥，不但省砖省工省钱，而且盖出的房子，隔音防潮，冬暖夏凉。行走在古镇的大街小巷，笼盔墙随处可见，是一道独特的风景。当地俗语有“彭城街五里长，旯里旯旮笼盔墙。笼盔墙真不赖，冬暖夏凉底朝外。”第二怪是：八棱磙子俩驴拽。烧陶瓷的第一道工序是轧瓷土，瓷土叫大青土和二青土，比较硬，得摊到碾场里粉碎。轧瓷土的磙子不能用光面圆磙子，圆磙子一轧，就把瓷土挤飞了。聪明的窑工们想出了一个绝妙的办法，在磙子上凿出八道棱，形成八条槽，就想牙齿一样，咬着轧。八棱磙子是花岗岩凿成的，轧起瓷土来圪嘣圪嘣响。一头驴拉不动，得两头驴拉。第三怪是：煤渣堆到云天外。古镇有几百座瓷窑，自宋代用煤炭烧瓷器以来，烧

窑掏出的煤渣倒在空地上，堆积成好多煤渣山，远远望去，高耸入云，真是让人惊叹。第四怪：娘们帽子汉们戴。古镇妇女出门常戴一种带披肩的帽子，叫“风帽”，可遮挡烟尘往头上落、往脖子里钻。因为到处是窑厂，烧窑的烟尘遮天蔽日，当地有一句歇后语叫：彭城街的云彩——窑烟（谣言），足见烟尘是多么厚。窑工们整日烧窑，身处烟尘包围之中，弄个类似风帽的东西罩在头上，有些窑工干脆把媳妇的风帽戴上，先遮挡萧萧烟尘再说，虽不美观，到比箍个毛巾实用的多。千百年来，便成了瓷都古镇独有的风景。清乾隆年间磁州一位雅士游览彭城古镇后赞道：“彭城街四大怪，笼盔墙底朝外；八棱滚子俩驴拽；煤渣堆到云天外；娘们帽子汉们戴。”

5响堂晚钟

鼓山响堂石窟有两处，即南响堂石窟和北响堂石窟。响堂晚钟指的是南响堂寺钟声。它位于滏口陉北侧半山腰上，扼守隘口，地理位置十分重要。该寺始

建于公元565年，据今已有一千四百年历史。现有石窟七座、天王殿、四方殿、文庙、大雄宝殿、钟鼓楼、宋代七级古塔，古树等组成，寺院建在南北中轴线上。窟旁的钟鼓楼上，仍存古钟一座，高约3米，内可盘坐五人，据说晚钟响起，50里外其音袅袅，久而不绝，其音三日尤存，世人莫不惊叹。清康熙二十五年（公元1668年），磁州知州任塾（安徽怀宁人）游览该寺，听完钟声，即兴赋诗《响堂晚钟二首》，其一：“烟岫离尘界，云林隐化城。闻钟惊刹见，叩石诧山鸣。斜月孤峰逼，轻风万壑生。倚筇当此际，无复宦游情。”其一：“钟声幽谷里，历历出重云。虚籁如相和，流泉共一闻。无须听梵呗，已觉涤尘氛。日日随声到，输他猿鹤群。”

6无梁之阁

在紧邻滏口陉北侧的要道上，有一座依山傍水的二层楼阁，雕梁画栋，为祭玉帝而建，叫玉帝四明无梁阁，又叫玉皇阁。始建于明隆庆、万历年间（公元

1567——1575年），清道光二十二年（公元1842年）重修。阁下为石砌平台，

东西各设拱券门，跨度为4.64米，磨砖错缝平砌，为滏口陉东西进出之咽喉。拱券沿雕刻四龙二凤、花卉石浮雕，精美无比。沿石砌台阶而上，台上东、西、

南三面设砖栏。阁建于平台上，通高18.6米，平面方形。宽深各五间，占地面

积300平方米，外观呈二层楼阁式，琉璃瓦顶，上置宝刹。阁身通体仿木用砖砌筑而成，四面正中设拱券门，四周加设木结构回廊。外观二层处，四面明间设半圆拱形假门，墙壁面隐作圆形柱分出间位，并砌阑额、普柏枋，交角出头。檐下作五踩双昂仿木斗拱，斗拱上方置仿木檐檩。再上砌椽飞，其仿木细致逼真，阁内无一梁柱，亦此得名无梁阁。阁顶支承在层层出跳的24层砖制斗拱之上，覆斗壁内倾角约为27度，造成强烈的上升气氛。各斗拱间的壁面，填以生动沥粉彩绘人物。顶部为大覆斗藻井，正中藻井饰以飞龙。阁外四周柱廊，贴阁墙加单步梁而成，为木结构。此阁有极高的历史、科学、艺术价值。被世人称为“天下江北第一阁”（另一阁在南京）。明万历二十年（公元1592年）磁州进士，杨性鲁，字纯卿，任高平县令。游览玉皇阁，登阁远眺，题诗赞道：“佛阁悬山际，白云当槛生。晴峰排汉碧，野水镜天清。叩石千林响，开尊百斗倾。醉来题古壁，落日下荒城。”

7古塔佛光

鼓山西侧的北响堂寺石窟始建于北齐。当时北齐有两个政治中心，一是国都邺城（今临漳），一是别都晋阳（今太原）。地扼太行山东西交通要隘的鼓山，是

两都来往必经之地。这里山青水秀，风景美丽，石质优良，将佛教奉为国教的北齐皇帝高洋便选择此处凿窟建寺，营造官苑，作为他来往于两都之间的避暑、游玩和礼佛之地。北响堂石窟有三部分组成，一是山脚下的常乐寺遗址。寺初名石窟寺，宋嘉佑年间改叫常乐寺，占地面积7000平方米，由南向北是山门、天王殿、三世佛殿、大雄宝殿、地藏王殿、东西配殿等，建筑布局呈南北中轴线排列。山门左侧一座高达33.24米的八角九级宋代白砖塔，是寺的标志性建筑。二是位于半山腰的石窟群。共有石窟九座，佛像725尊，小佛不计其数。佛像雕凿细腻

刀法精湛，刻画的人物栩栩如生。是研究我国佛教、建筑、雕刻、绘画及书法艺术的重要宝库之一。三是位于天宫峰顶的东西天宫庙。该庙全部是由青石构建而成，不用一木一钉的拱券式，又称无梁殿，庙高十五米，又建在峰顶，更显得高大无比，与山脚下的白塔相映成趣。昔有诗曰“百丈起离宫，寒云漫碧空。星辰凌阁道，歌吹爽云中”。古庙与白塔在阳光下熠熠生辉，塔顶似有一坐佛，光芒四射，越远越亮，在百里之外都能看到，古塔佛光实为一大奇观。明嘉靖二十三年（公元1544年）磁州知州刘崇（今河北任丘人）游览此地，登上天宫峰，望着山脚下放着祥光瑞气的古塔，题诗赞道“千岩突兀晚云笼，见说高欢避暑宫。王气已残山岳小，佛缘未断梵钟鸿。龙池草湿悬崖雨，虎谷松鸣上界风。碎壁篆文燃蜡烛，犹然百代笑谈中。”

8窦公宗祠

在鼓山南端的鏊子岭顶峰，有一座气势恢宏的庙宇，叫窦公祠，又叫苍龙庙，是为敬仰隋末沧州刺史窦宗而建的。清康熙《磁州志》记载：“隋沧州刺史窦宗与夏王窦建德激战，力不能胜，遂弃苍嵬山，建德兵至围之，窦

宗弃甲呼天西向再拜，立逝于此。”隋末农民起义军窦建德与沧州刺史窦宗在鼓山滏口陉之战，是最充满悲剧色彩的战役。一方是被逼无奈揭杆而其的农民起义军领袖窦建德，一方则是效忠于朝廷的忠义之士窦宗——英雄对英雄，是非存亡，都注定是一场悲剧。沧州刺史窦宗率官军固守在滏口陉东北侧鏊子岭上，窦建德率领的农民军在山脚下围而不攻。窦建德敬佩窦宗的忠烈品格，想规劝其降。因此，战场上安静的出奇。窦建德并不急于攻山，他将通往山上的各条道路围得水泄不通，完全断绝了窦宗的粮草，试图用冷战逼迫窦宗下山归降。七天七夜之后，奄奄一息的窦宗忽然站立起来，穿上整齐的盔甲，面向西南方的滏口古道，向古道上的石阙深深鞠了一躬，然后，用尽平生最后一丝力气仰天长叹，立逝而亡！窦宗慷慨悲壮的举动不仅深深感动了窦建德，也感动了当地的山民，为敬仰他忠烈不屈的壮举，在他逝世的山顶上修建了窦公祠，是众多英雄在滏口古道上留下唯一以英雄名字命名的庙宇，现在依然高高耸立在山顶供人们朝拜，在当也地留下了许多动人的传说。清光绪年间武安一秀才游览了窦公祠，站在庙前，感慨万千，咏道：“古道悠悠起烽烟，英雄长襟泪未干。慷慨悲壮忠烈魂，撼天动地传英名。”

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