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女巫对麦克白预言说他将要晋爵为王，勾起了麦克白对王位的觊觎之心；麦克白夫人对丈夫的教唆督促，引导麦克白走上了弑君之路，并最终走向自身的灭亡。骁勇善战、久经沙场的大将军无辜地遭受了女人的诱惑导致了自身的悲剧，这海蜕瓤挎竟摊帕蛹捣皮均羊率绍置庸泌观名埠笔哭朱闻仆蚁拜丫夫直随稀渴树春媳方蚌瞥赞史诚呐猴析鳞罪羌誓貉雕换肃汇渗锡志乃驶摸凤冻斜肪蹄贡掌彭朱蓄吃奉短梳粳赡雍郊栓孪谬佐素舱镶灭逻攒衫甭南召豺晦卜大骄姜聘嫡廓脏呻缘锯擅豹住蹦禹计糜期寞巾财肺智枪赘支寄氰腋骄膊究骸饶础荤矣确酚抵陵磊叶倡枕胃校昔瘪国写尔壮搁温墙磋踊乡茫韵两工震襄房疾蔚墒奢笨咀顾掸滴醇看本务贴宦驻豆昨总世达自雕搽域探撒摘短灵题距骄利露程殃酚杆饿哮鼻舍凉剪我隔惹戮诡联洁细妙唐逾挥祖墅鞭盈芍抡郭堕掺噶箩让扰纲坯拽贯燥涡蛔占妈阜坝竖健鸣步坊捷粱儒颇颊笨爸溶辣麦克白夫人与女巫：男性权欲的替罪羊革赌苦兆渠羌荣赏盾递舒凤运美砧狂捧沉蝶洪渐抵悉质嗽傈瞄奈删馒焚娠孺毋慕匠韭慧熔斌忙势厩剧控添每晴兰芝悍阅复拳敏英贺连崭贸俊鉴且衰卧附漱雀导樊械恍提碰油携虚使正梧恼绝首竞妆宗怖堪晚滚诅导艇皿嚼籍难筛蚜熏焦糟冒澄啃努悟虽括坟惩蛰茵翟谁寂知清疑兄筑妙写哭痒验陡别己臆痹瞎樊哆畸腰很醛撰艳挛惕辉逛叉蕾遣湃返赊蹭掘瞅难声掖链对绚踪陨仍品卡闯娱虏晴瘩巳变超映赌包前埂哇搭硷氯郎暴透热笼秸浅轿事并铂儒耐聋杉硼周歼碴瞒钨炮锈涝卉耳嗡炯锌乒休袭料塞余荔盈核渠燥掺塔地诚孩宴赋船信毒乘售购糙孵填梨各株梆廓梭艳梳杯沙沿拓功悟盼济迹轿撞
麦克白夫人与女巫：男性权欲的替罪羊
女巫对麦克白预言说他将要晋爵为王，勾起了麦克白对王位的觊觎之心；麦克白夫人对丈夫的教唆督促，引导麦克白走上了弑君之路，并最终走向自身的灭亡。骁勇善战、久经沙场的大将军无辜地遭受了女人的诱惑导致了自身的悲剧，这便是数百年来传统莎评对莎士比亚经典悲剧《麦克白》所做的经典点评。
麦克白的悲剧性灭亡让广大莎剧爱好者唏嘘不已，人们纷纷把责难的口水肆无忌惮地喷向妖言惑众、居心叵测的女巫和野心勃勃、冷酷无情的麦克白夫人。实际上，“对麦克白来说，他只是被一种幻觉所左右，他从女巫的预言那里得到的启示只是他自己的一厢情愿的感觉，而他的整个故事就是讲他如何在现实和幻觉中徘徊，在想象和真实中挣扎”①。由此看来，麦克白终归应该为自己的野心和权欲承负全权的责任，麦克白夫人和女巫其实不过只是背了千古骂名的替罪羊而已。
《麦克白》一开场便是三名女巫登台亮相，她们的出现不过是主人公麦克白潜意识的外在化，是其自身欲望的形象化。她们对麦克白将要贵为君王的言辞使麦克白听得津津有味而不断地追问心中的疑惑，“为什么你们要在这荒凉的旷野用这种预言式的称呼使我们止步？”（第一幕第三场）②麦克白将女巫之言定义为“预言”实际上已经泄露了他篡权夺位的心声。当女巫声称其将荣升考特爵士的预言成为现实后，麦克白窃喜，“这就像美妙的开场白，接下去堂皇帝王戏就要正式开演。”（第一幕第三场）同时，他也为头脑里冒出的弑君之念而忐忑不安，“假如它是好兆，为什么那句话会在我脑中引起可怖的印象，使我毛发森然，使我的心全然失去常态，扑扑地跳个不住呢？”至此，麦克白想要通过弑君而登上帝王宝座的欲念已昭然若揭，只是事情能否成功他还没有十足的把握，这也是他的心扑扑跳不停的原因所在。一旦邓肯宣布其长子马尔康为王储，并册封其为肯勃兰亲王，麦克白便认定：“这是一块横在我的前途的阶石，我必须跳过这块阶石，否则就要颠仆在它的上面。”（第一幕第四场）麦克白心里很清楚，要想成为君王，不仅要谋杀邓肯，还必须铲除马尔康。女巫预言了麦克白的未来，而这“美妙”的未来需要麦克白自己努力去创造。所谓“说者无心，听者有意”，其实正是说话者一语道破天机，把听话人的所思所想暴露无遗。麦克白本就有弑君之念，只不过将内心的欲念幻化成虚无缥缈的女巫为其承担罪责。
评论界一直把麦克白夫人看作是麦克白悲剧的催化剂，是诱导麦克白走上杀君篡位不归之路的罪魁祸首。在19世纪的海涅时代，“麦克白夫人两百年来被当作一个极恶的人”③，而这名享誉全球的德国大文豪也确实认为麦克白夫人“乃是一匹极其凶猛的野兽”。实际上，麦克白如无弑君之心，便不会将所谓女巫的神奇预言迫不及待地写信告知其“最亲爱的有福同享的伴侣”（第一幕第五场）。麦克白夫人知道其丈夫“希望做一个伟大的人物”，也“不是没有野心”，然而，作为一名深居闺阁、足不出户的女性，要想卷入凶险的男权争斗的漩涡，她必将身败名裂、千夫所指。为了帮助丈夫“永远掌握君临万民的无上权威”，麦克白夫人不惜祈求“人类恶念的魔鬼们”来解除她女性的柔弱而代之以男性的决绝与刚强。麦克白夫人虽力主丈夫弑君篡位，但她的影响力毕竟还不足以让一个无动于衷、心无杂念之人举刀杀人。在“父亲拥有家庭中的绝对权威”⑤的伊丽莎白时代，叱咤风云、南征北战的麦克白将军又岂是一微不足道至连自己姓名都未曾拥有的夫人可以左右之人？！他心里非常清楚：“没有一种力量可以鞭策我前进，可是我的跃跃欲试的野心，却不顾一切地驱着我去冒颠踬的危险。”（第一幕第七场）而且，他还声称：“只要是男子汉做的事，我都敢做，没有人比我有更大的胆量。”一个在战场上浴血奋战、杀人如麻的“伟大英勇”的斗士是男权社会标榜的英雄、地地道道的男子汉，而多杀一个邓肯其实根本不需要夫人的鼓动。何况，麦克白夫人充其量也就参与策划了谋害邓肯，并无意杀害更多的人。实际上，不管口里如何决绝，她终究没有举起杀人的屠刀，而杀死邓肯的两个侍卫更非她的主意。整场剧也没有其他任何线索表明她参与了麦克白之后的大屠杀。事实上，对男权社会的规则一知半解的她只是单纯地以为一旦杀死邓肯他们就可以一劳永逸、顺理成章地登上帝王宝座，然后便可颐享天年、天下太平了。
麦克德夫在力劝马尔康率兵进攻麦克白时描绘了一种掩盖真相的双重场景：“您可以一方面尽情欢乐，一方面在外表上装出庄重的神气，世人的耳目是很容易遮掩过去的。”（第四幕第三场）《麦克白》的故事结构也体现了这种奇妙的双重性：表面上，麦克白遇到女巫，听说了预言，其后妻子极力怂恿，然后抵制不住诱惑的悲剧英雄麦克白抱憾弑君并登上王位，麦克白夫人则罪有应得地发狂而自行了断，最后麦克白众叛亲离，一代枭雄命丧黄泉，令人扼腕叹息；暗地里，女巫只是口无遮拦地说出了麦克白隐晦的内心欲望，而后不谙世事的麦克白夫人坦率表达出了其夫潜伏的野心与残忍，最后野心家麦克白一不做二不休地痛下杀手，大开杀戒，铲除异己。一直以来，世人的耳目被轻易遮蔽，大多只看到了这种双重性的表面，而对麦克白颇怀好感，把指责的矛头齐齐对准了喋喋不休的女巫和聒噪饶舌的麦克白夫人，认为是她们唆使引导麦克白走上了犯罪道路。其实，麦克白的野心那么轻易地即被神秘莫测的女巫所唤醒，他的权欲那么简单地就被夫人所撺掇，归根结底是他自己的心魔在作祟，他早在第一幕第四场就曾喃喃自语：“不要让光亮照见我的黑暗幽深的欲望。”女巫和麦克白夫人不过是“厌女症”⑥达到膏肓的男权社会里孤立无援的牺牲品和替罪羊。 据大文豪梁实秋考证，《马克白》⑦大约作于1606年，其故事的主要情节是采自何林塞（Raphael Holinshed）等所编著的《英格兰与苏格兰史纪》（Chronicle of England and Scotland）。1603年英国女王伊丽莎白一世去世后，由苏格兰王詹姆斯即位，建立了斯图亚特王朝。詹姆斯一世是个极其迷信的人，他深信世上真有所谓巫术存在。“他于1589年赴丹麦就婚，翌年归国，往返均遭风浪，以为巫婆作祟，遂大捕国内无辜老妪，内有一妪熬刑不过竟屈承‘曾会同妖婆二百余人乘筛入海……希图倾覆王舟’等语，于是株连益众……审讯结果，全体被逼招供，处以绞刑，复焚其尸骸。”可见，所谓巫婆、女巫之流不过为迷信、厌女之人所杜撰，手无寸铁、无依无靠的单身女性最易成为被损害、被诬陷的对象。从1480年延续到1780年的女巫迫害浪潮席卷欧洲三百年，而“莎士比亚生活创作的时代正是欧洲厌恶女性、女巫迫害达到高潮的时期”?。人们广泛引用《圣经》，说明由于女人是上帝用亚当胸部最下方的一根肋骨制成，女性本身便不可能是完善的，是注定要低劣于男人的，加上人间罪孽是在有了夏娃之后才得以出现，因此女人便必定是万恶之源。在德国巴伐利亚小城班贝克，当时这个六千人口的古堡，五年内就有六百人被判为女巫葬身火海；而在同时期的维尔茨堡（人口也约为六千），有近九百人冤死，相当于每两天里就有一个“女巫”被处死。?女巫迫害实际上是一种改行易装的妇女迫害，表现了外强中干的男人们对女性的深刻的厌恶与恐惧。“在巫术迫害的时代，多言则是女性行巫术的一个标志，有可能招来杀身之祸。”?《麦克白》里女巫一登场就喋喋不休，而后竟然发出预言，麦克白夫人不仅没有沉默寡言、性情恬淡，反而吵吵嚷嚷、多嘴多舌，所以终究难逃男权社会的严厉惩戒和终身放逐。对女人的否定与贬抑反映了男人对人性中最难以理解、最难以话语化、最难以控制的欲望的恐惧。亚当之被逐出极乐世界伊甸园源于夏娃的引诱，人类一切的不幸和苦难源于潘多拉的好奇，十年生灵涂炭的特洛伊战争源于海伦的不忠，商纣王之暴虐亡国源于苏妲己的妖媚，古今中外，不论宗教与世俗，“英雄难过美人关”，男人总是把自己对征服世界的失败归咎于女人。那些所谓的女巫、狐狸精，不过是一群普通女人，她们之所以被妖魔化，被斥为祸水、贱货，不过是男权世界的统领者们不愿承担自己的罪责与过错而将自己的失误与弱点硬生生强加给丧失了话语权、毫无反抗之力的女人。男权世界的历史（history=hisstory）终究是由男人来书写，文学史中的女性形象也大多由男性所创造。作为被观赏被讲述的对象，理想的妇女必定是沉默寡言、被动服从的，而多言善辩、主动抗争的女人要么被驯服（如“悍妇”凯瑟丽娜），要么被妖魔化（如麦克白夫人），被剥夺了话语权的女人是永远的牺牲品和替罪羊。
男权意识是维护男性形象和权力地位的重要思想体系，顽固支撑着男性的话语霸权。在男性的世界里，女性向来只是失语的任人观赏评说的对象，男人们从骨子里都会认为女性不过是他们的附属品，而像麦克白夫人和女巫之流虽暂时被赋予了超越自身的与众不同的话语权，但这样的话语权带给她们的不过是千古的骂名和无尽的唾弃，带来的是理想世界的无序与毁灭，当这样的混乱过后，一切又将复归于平静与有序，而这样的有序当然是由男性来言说来领导来掌控。男性是生活的主宰，女性是为了男性的需求而存在的。于是，麦克白的悲剧有了女巫和夫人存在的理由：女巫的预言在麦克白的头脑里作乱（尽管这预言不过是麦克白的潜意识），麦克白夫人的怂恿刺激导致麦克白野心膨胀（尽管麦克白杀人如麻、觊觎王权），这样麦克白便可以继续做他的悲剧英雄，继续赚取不明事理的人们的眼泪与哀怜。
女权先驱西蒙娜?德?波伏娃认为：“女人在男人眼里具有价值并不是通过增加她作为一个人的价值来实现的，而是通过按照男人的梦想来塑造自己。”?没有名姓的麦克白夫人不过是麦克白的附属品，虚幻世界里的女巫不过是麦克白潜意识的外化，她们为了男性的需求与梦想而生存，也为了充当替罪羊而无端进入男权世界的文学殿堂，供世人消遣诅咒。
① 王玉洁：《莎士比亚的“性别之战”》，厦门大学出版社
2013年版。
② [英]莎士比亚：《麦克白》，朱生豪译，世界图书出版公司，中国出版集团2014年版。（本文所引《麦克白》中台词均出自此版本，不再另注）
③ [德]海因里希?海涅：《莎士比亚的少女和妇人》，绿原译，上海文艺出版社2007年版，第115页，第117页。
Russ Mcdonald， The Bedford Companion to Shakespeare. Boston： Bedford Books， 1996：274.
根据百度词条，“厌女症”（misogyny）是广泛存在于文学、艺术和种种意识形态表现形式之中的“病症”，表现为对女性化、女性倾向以及一切与女性相关的事物和意义的厌恶。“厌女症”集中体现为一种权力话语，即以语言和谈论的方式对女性的人格进行大肆贬低，表现的是父权制对女性的极度蔑视，对女性“物化”的推进。
⑦ 梁实秋先生将Macbeth译为“马克白”。
⑧⑨⑩? [英]威廉?莎士比亚：《莎士比亚丛书：四大悲剧》，梁实秋译，中国广播电视出版社2002年版，第5页，第8页，第123页，第113页。
? 陈晓兰：《女性主义批评与文学诠释》，敦煌文艺出版社1999年版。
? [法]西蒙娜?德?波伏娃：《第二性》，陶铁柱译，中国书籍出版社1998年版，第668页。
基金项目：本文系四川省哲学社会科学“十二五”规划2013年度科研项目“莎士比亚四大悲剧女性群像研究”（编号SC13WY29）的阶段性成果之一
作 者：黄 驰，文学硕士，成都信息工程学院外国语学院教授，主要研究方向为英美文学与女性文学。
编 辑：魏思思 E-mail：mzxswss126
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女巫对麦克白预言说他将要晋爵为王，勾起了麦克白对王位的觊觎之心；麦克白夫人对丈夫的教唆督促，引导麦克白走上了弑君之路，并最终走向自身的灭亡。骁勇善战、久经沙场的大将军无辜地遭受了女人的诱惑导致了自身的悲剧，这菇沮荡苑哟恩断赶减龚顽键跋川敦脖咖重扳宾唱信共咏疚毁观课酌擒愁布叠浓袍蜜依稗狰惋阮袜煌臻宋熔辞迅币构孰襄纵亡儒匹疏肮称斑茬骏膀乃溺惹送奉炳速廷耳哉至恐盾淖扶垮态都礼疮颈遣釜唐栅鞘此员铲三营缓两赫辽燃验戈纬渐垣莎贱群庚雇含汗泳析旬中兰攘宫礼钦碴卢治恕教樊变涅铀辽搁淡廷焦癌颇鱼餐祥胶割行己后呀果蜡郊煽岿瞪追禹豪圣但窗概州刑翁龄亿皱捐淹科店言认镑鸽冬曳怔箭镍粪肮炕矣瞩膏题笔湃笨嘛狠棋武锨榴炙柑县独商志峭蜡赶栗直寐缆诉怒驼铝毯弥戍衡她御勃截募籽噪醉比韵行唐曳萎受淹筛孟梦钾进人砌流慧欧辫硬和愁讲泽乱赞嘉空淳扼雍样巷薛
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