试论《黄帝内经》中“一”的思想作者：周家程 沈李阳 邹卓琳来源：《中国民族民间医药·上半月》2016年第10期
【摘要】孔子说“吾道一以贯之”，中国人的学问是一体之学，由我推物，由物观我，物我一体，中医亦是如此，《黄帝内经》是中医临证治病的理论基础，其中也同样包含了万物一体的哲学思想，且在临证中具有相当重要的指导作用。文章通过对《内经》中“一”的思想的四点内涵：平衡、究极、交感、归根进行论述，为治疗疾病提供思路。
【关键词】黄帝内经；平衡；究极；交感；归根
【中图分类号】R221【文献标志码】 A【文章编号】1007-8517（2016）19-0012-03
《素问·脉要精微论》中说“与天地如一，得一之情，以知死生[1]。”生死无常，而道有常，只要尊重自然规律，与天地合一，明白了“一”的道理，就可以了知生死，超然物外。窃以为《内经》中“一”的思想，应包含四点内涵：曰平衡，曰究极，曰交感，曰归根。
1执两用中
11一生阴阳“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 道是宇宙间的最高法则，道之所生叫做一，也叫太极，“一”有两端，名为阴阳，而两端之间的，叫做“中”。所以《中庸》中说：“中也者，天下之大本也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎[2]？”如果把阴阳比作天平两端的砝码，那么“中”就是阴阳的支点，而“一”就是整个天平。“阴阳”和“中”共同维持着“一”的整体性。执两用中，把握住阴阳平衡的道理，找对阴平阳秘的支点，就可以平调阴阳，从而使“一”稳定和谐。中医学正是用阴阳学说阐明生命的起源和本质，人体的生理功能、病理变化，疾病的诊断和防治的根本规律，它贯穿于中医的理、法、方、药，长期以来，一直有效地指导着实践。正如《灵枢·病传》中说：“明于阴阳，如惑之解，如醉之醒[3]。”“设能明彻阴阳，则医理虽玄，思过半矣[4]。”
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