《十日谈》的战斗性
乔万尼·薄伽丘(出生在佛罗伦萨附近的契塔尔多,1313年—1375年)是意大利文艺复兴时期一位杰出的人文主义作家。他是佛罗伦萨一位成功商人的私生子。父亲希望他将来成为一个银行家,把他送到那不勒斯学习。他因为对商业没有兴趣,很不情愿地改学了法律,但仍未有任何收获。他自幼喜爱文学,坚持自学诗学,阅读经典作家的作品,培养了自己文学创作的才能。从父亲对他解除限制的那一刻起,他就开始了他在中世纪最具冒险性、最有创造力、最多产的文学创作事业。他的早期作品虽在内容上取材于外国传说或其他经典作家的作品,但在艺术上是富于创新的。历经一次经济危机之后,薄伽丘从那不勒斯回到佛罗伦萨。自此,他的作品从以诗歌、神话、传奇等艺术形式赞颂纯洁的爱情、高尚的友谊和美好的品德并展示人间生活的幸福和友情的欢乐,转向以寓言故事和创新的小说形式来表现
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更为忧郁的主题,显示出一位伟大的人文主义者对人类社会的深刻关注。薄伽丘目睹了1348年—1349年发生在佛罗伦萨的那场可怕的黑死病,运用这场瘟疫导致的混乱作为他最著名作品——世界文学经典之一《十日谈》(1353年)的背景。在这部巨著中,十位青年男女(七位小姐和三位男青年)一起逃离瘟疫肆虐的佛罗伦萨城,住到乡下的一座别墅里,以讲故事的办法振作精神,避免招来诽谤和污蔑。《十日谈》不仅是一部为当代读者解释意大利散文用途的文体学杰作,而且是一节教作家们如何讲故事的创作课。性、暴力、阴谋;幽默、慷慨和同情都以丰富且有控制的叙述得到表现。薄伽丘的创作表明,艺术不仅存在于开下流玩笑或使人痛苦的题材上,而且存在于表现这种题材的形式上。他的十位叙述者举行的故事会既有条不紊地开始,又井然有序地结束。《十日谈》之后,薄伽丘离开小说,致力于传记、文学评论和神话创作,并在这些领域里也获得了同样崇高的声誉。住在佛罗伦萨城外一座乡村别墅里躲避瘟疫的七位小姐和三位男青年商定,大家轮流执政,每天有一人担任国王或女王,负责日常
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生活安排和主持故事会,每人每天讲一个故事;在两个礼拜期间,有十天举行了故事会,十个人一共讲了一百个短篇故事,《十日谈》也就完成了(薄伽丘的小说标题“Decameron”意思是“十天的”),这就是使《十日谈》全书有条有理的框架。
第一天,被推选为女王的潘比妮亚没有给大家规定故事主题,讲故事的人可以自由选题讲述自己喜欢的故事。一些故事讽刺地讲述圣徒的生平,揭开教会邪恶和欺骗性的黑幕,其他故事则表现了语言的力量。
第二天,大家在菲罗美娜主持下,讲述一个饱受噩运打击的人如何最后获得意想不到的圆满结局的故事,谈到了命运、女性性格和经商的冲动。
第三天,大家在内菲勒的主持下,讲述一个人怎样用机智获得他梦寐以求的东西或重新获得他失去的东西的故事,涉及到性爱、男女对性爱的看法和关于性爱的道德观念。
第四天,大家在菲洛斯特拉托的主持下,讲述结局悲惨的爱情故
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事;在引言部分,薄伽丘中断了故事叙述进程,为自己的佛罗伦萨散文小说创作做了辩护,回击了一些居心恶毒、疯狂嫉妒的人对他的诱劝、威胁、辱骂、指责和攻击,表示他将以歌颂女性而自豪;这些故事歌颂真正的爱情,抨击封建贵族对爱情所持的僵化的道德态度。第五天,大家在菲亚美塔的主持下,讲述有情人遭到最令人悲痛的不幸但最后获得幸福结局的故事,这些故事歌颂爱情的力量有多么神圣、多么伟大、对人生多么有益,其中有的是浪漫传奇,有的揭示贵族与平民之间的爱情所表现出的阶级分歧和不同社会阶层之间的谈判。
第六天,大家在爱丽莎的主持下,讲述人们在被戏弄时,凭借敏捷的回答针锋相对、急中生智,从而避免了危险、尴尬或损失的故事,表现了佛罗伦萨的社会生活和人们交往的各种形式。
第七天,大家在迪奥内奥的主持下,讲述女人为了偷情或为了保护自己而欺骗丈夫时所使用的种种诡计,有的被发现了,有的尚未被发现的故事,这些表现夫妻冲突的故事集中在对家庭空间的控制上。
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