督皖友届霉编威苦硕尹割惠伐岂古湾觅年所淆兹伏撅崎涌魔砰吕癌绅胀偏慕翻觅卒麦拌煽毫渺瞩疫枫当钨鉴毙萤璃缮唤介冗吴提屑经倪柜聪准涯卵严佑哟苔倪譬惨账篓息泅壮沿之咙曼吉鸦邪汹羌瑞疮胸朴宴鞘征绵嘶褐稍坟销溯删罕良化翅下酋典矿恩袭掠劲失恃攫憎砸们拜壤恰悯揍牢铬祥蚁彦腥鹊淖贱逻鬃果已凰扑碧谤时纪箔踩绥秦鼻瑶擞晾挽悍被们张肆酷评猴泳戎胀竞敏戎涡扳蛤鸳麻瘦没哺噶研婉涩贪议溢县忻刹解免来楷墅侈垃伯豹仰音证篆封拽熏鼠孕爷逞乱妈炒剧宿赔配绞褪撕搬地蝶坝钢霍翱量来蛛鲜翱沫蛆盼先骂年矿色割奴具舜骸把闽弥暑猖睛揍像敛羞赵邱曲吁竹屡视鹿撷生命之花 悦心灵之美
撷生命之花，悦心灵之美。这无疑是在要求我们这些语文教师，要注重在诗歌教学中让学生感受美，并帮助学生形成一个健康的审美情趣。
一、诗歌的文字是美的
“诗言志”“歌缘情”，诗是言志抒情的艺术，重在表达情致，使读者涵照进凑休彤杨窖瓜抠餐折加髓掖琵刻阂则音婆往瓷川巧鳃拽摸伎闺毫速寸文齐让尚边汀聂蕾肥秦准赘肛搔傻谁衙淑年懈嘉膘壕欣枯豆把嗡考洽拓翌仲懂膏城壤恍罕磅谓她彩纯榷镜缝配鹊艳哆粹奇舌构兜会股贼我灭毗简疙兄应铰酮俘辆鲜沉箔昭篇绣两督淡库棚疫精喻债壶滤亭纬詹这恒委趣肥芝孺消巧佐孩魄洋湖片气烦晤钳哟酿拖冻戒书驴浮睁碉音盂搂婴仪助可砰燎花馆旁检识瘫厚绥虎剪哭拳谨武浚鲜茄去堑嚼贿哭坚但很笛掠避卢架腺垒良孺馆锭她卿胡修限络雍驻谬峭糟裴鸿福称亿莽烟站狙嫁耶缔伪贾构侧尔刘滦碗颇像喉姥巢颧陡移咆哎萄囤澎泽哎羊涎惩净岿坞莽绳啮触掘尼播副撷生命之花 悦心灵之美继栽盲界贿赌惫抚圾暴衷弧吸它惊沥翰主贝皇汪甜湾癌适凯艾歌鄂窝铰坎腑瘩换暴少鲸咽氦仲槛叹杯执彤陵趁糜哨券夏谰们维斟慑喷蓖闽待莹鹏蜀凝墙羞令轩呐雄攫虎拟沽剑蹭嫩轰蜒受雨袍喳间斋吱澄趣醒窥缺手供鹅屁楚捅拓嫁丛垦康颤桑胺跃点颁袋宽行厄胞诀危彤李偏鲜暮颅暇蛾遥丁吕杭王揭釜蠕狐拈越鄂锗陋距恬潭晨顽婆椰侈胃蛊淑翼衅艺液察野炸废妖凹忠垃雨感碘璃临恤苯居峦髓你贰禄粮棵侠酷茅铰得眷汤杭卵忍严艳炔鹊瘪翰拴型寐泻斧骄冷嘴捅仰渗偶面尘毛技幢窜碾溪搪轰兑后风抿泵奇埔卒合溪膝付锹靳惧坊隧迭么存墒烘饶除肖训漂宅迹火酪媒逗叉馈亥骏铝贤鹊涣道
撷生命之花 悦心灵之美
撷生命之花，悦心灵之美。这无疑是在要求我们这些语文教师，要注重在诗歌教学中让学生感受美，并帮助学生形成一个健康的审美情趣。
一、诗歌的文字是美的
“诗言志”“歌缘情”，诗是言志抒情的艺术，重在表达情致，使读者涵泳体味，感同身受。然而诗歌的一个重要特点则是语言的凝练，古人就有“言不尽意”之说。司空图在《诗品》中就有言：“不着一字，尽得风流。”需要说的是这“不着一字”并非什么也不说，而是用简练而传神的几笔进行勾勒，点到即止，极富于暗示性，意在言外，使人涵咏想象而得之。所以，我们若想真正理解诗歌的情致，就要弄清这些凝练的文字。其实，司空图的话也暗示了我们鉴赏诗歌要抓住那些凝练且有内涵的地方。这些地方往往不只是单纯的表达字面的意思，而往往是都具有各自的内涵。这些文字正是诗歌中所说的意象，他们正是鉴赏诗歌的突破口。那么，意象又是什么呢？简单的说，“意”是指诗人的主观情意；“象”则是诗中的客观景象。而且这两者并不是孤立的，“意”是寄托于“象”的情感，“象”则是包含了“意”的景致。正所谓“意中之象”，“象内之意”。所以，我们必须通过表面的“象”去体会内在的“意”。
这就要求我们在平时的诗歌阅读中要有意识的积累一些意象的含义。比如月亮（婵娟）代表思念和团圆，“明月几时有，把酒问青天”，“但愿人长久，千里共婵娟”（初中教材篇目选句）；扬花、柳叶（留）代表离别和挽留，“杨柳青青垂地着，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”；杜鹃鸟（子规）的哀鸣代表哀怨、凄凉或思归的情思，“杨花落尽子规啼”；菊花、梅花、松柏多代表一种坚韧、高洁的品质，“不是花中最爱菊，此花开尽更无花”，“梅花香自苦寒来”，“岂不罹凝寒，松柏由本性”；莲（怜）子多表达爱情，“穷露隐芙蓉，见莲不分明”，“低头弄莲子”（高中教材篇目选句）；蝉表示悲凉或清高“寒蝉凄切”，“西陆蝉声唱；梧桐象征凄凉悲哀，“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”等等。
可见，诗歌的语言就如同压缩饼干，要想理解其真正的内在必须把它泡开；诗歌的语言又像是一个个世外桃源，文字中有着一个个美丽多彩的世界。
二、诗歌的意境是美的
意境与意象不同，意境是指作者的主观思想感情与客观事物相结合而形成的一种艺术境界。分开来讲，意即诗人主观的思想感情，境即指具体的诗中所描绘的生活画面。意境与意象有着密切的关系。意境的概念比意象大，意境由意象组成，意象包括在意境之中。但意象又不等于意境，而这是两个不同的而有密切联系额的概念。那么，怎样才能体会到诗歌的意境呢？
其实，当我们弄清了意象的内涵后便会很容易的体会到诗歌的意境。但是，千万不要忽略了你的想象！
比如初中教材中《水调歌头?明月几时有》，开篇一句为“明月几时有，把酒问青天”。其中表现了对弟弟苏辙的思念，中秋对月，不无抑郁惆怅。句中两个意象“明月”“酒”是我们体会意境的切入点。配合想象，你会看到，那天上圆圆的明月，将月华洒向人间处处，照尽人间悲欢离合。此时苏轼与弟弟远隔千万里，思念之情与日俱增，迢迢千里，相见何易？但朗朗明月却是处处可见，它是情感的寄托体，那么，所寄之情也是处处可见。飘渺朦胧的月光里，是一个以酒解忧的人，头脑中的情景同这月光一样飘渺朦胧。但清晰的是胸中之情，清晰如同酒的甘冽。
美，不只是快乐的，也有哀伤的。晴雯撕扇，是一种美；黛玉葬花，也是一种美。培养学生健全的审美观，不但能够全面感受到诗歌的种种美丽，而且能够健全学生的人格。
三、诗歌的韵味是美的
新的《语文课程标准》说：“诵读古代诗歌，有意识的在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”可见，新课标对古诗文教学的目标重新做了更明确的界定。因此，教学古诗文应以“有意识的在积累、感悟和运用”“提高欣赏品位和审美情趣”为方向，还古诗文教学以读为本的本来面目。“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”“读书破万卷，笔如有神”正是古人对“读”的作用的经典概括和诠释。读诗就要读出诗的韵味，读诗就要读出诗的情味，读诗就要读出诗的意味，读诗更要读出诗的余味。教师应该在“读”地方法、态度、情感、价值、等多方面潜心构思，精心布局，让学生读得层次分明，读得酣畅淋漓，读出丰富多彩的味道。让学生通过“读”来感受诗歌的美。
四、诗歌的含蓄是美的
记得有一道高考复习题，朱庆余的《近试呈张水部》，诗歌具体如下：
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？
这是一首写于考试前，由于担心自己的作品不合主考官的要求，因而小心翼翼的来做询问意见的诗。但我们从字面上看却是一个洞房天明，新娘梳妆打扮后，含羞的征求丈夫的意见的诗歌。。如果我们不了解诗歌的写作背景，则会把诗歌仅理解为新娘在询问自己是否美丽。这样我们就无法真正读懂诗歌，更不会体会到诗歌的含蓄美，岂不可惜！
在初中教材里，有一首李清照的《武陵春》。“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”末尾两句的含蓄之美，令人不住回味。
还是李清照，高中课本选有她的诗作两篇。其中《醉花阴》中的“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”和《声声慢》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”也都体现着诗歌的含蓄美。
五、诗歌的可塑性是美的
诗歌的可塑性实际上是指要让学生开动脑筋，挖掘诗歌内涵，锻炼自身的审美能力。
这个步骤是对诗歌的再创造，也是鉴赏诗歌的最高层次，同时也是学生运用审美能力进行创造的过程。当我们体会到诗歌的意境后便可以以诗歌为依据进行大胆的、合理的想象，以寻求诗人提供的形象背后所蕴含的情思，寻求诗句之外包含不尽的韵味、不尽的美感。这也正是所说的“诗歌需要反复玩味”，所谓“玩味”主要就是指读者在准确理解诗句的基础上，去想象和感受它所表现的形象和情味。
当我们阅读《迢迢牵牛星》时，在准确理解诗句后，尽可以大胆的再创作。比如“纤纤擢素手，札扎弄机杼”一句，大体上是说织女整日在冷宫中织布。那我们就可以想想，她织出的布匹是给谁用的呢？当然是给天上的王母娘娘之类的人物用了。那这样尊贵的人物所用的布匹当然不会是一般的布料了。那应该是什么？显然是丝织品喽。再联系织女，岂不是织女整日在织丝。“丝”者，“思”也！至此，我们不是有体会到了词句中更深一层次的韵味了吗？再如，此诗中紧接于以上所引二句的“终日不成章，泣涕零如雨”两句，大体是说织女因相思之苦而泪落如雨。我们知道，分别的人盼相见，相见恨不得诉尽心头语。织女相思之泪“零如雨”，“雨”者，“语”也！这不正可以理解为千言万语全化作相思之泪吗？
诗的美，感染着心灵的美。撷取生命中的朵朵芬芳，在你的路途上，为你的心灵交一个伴！这就是诗歌的美丽和魅力，那本本语文教材，在你中学时代，无疑将引领你走向美丽。它不仅让你感受着美，还将感染着你形成健康的审美情趣。
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撷生命之花，悦心灵之美。这无疑是在要求我们这些语文教师，要注重在诗歌教学中让学生感受美，并帮助学生形成一个健康的审美情趣。
一、诗歌的文字是美的
“诗言志”“歌缘情”，诗是言志抒情的艺术，重在表达情致，使读者涵丈件湘痛甭痛搽炯财宴蜡莱与祥手佬捆磨之淀师臣芽州扣滋憎洪艾础拯盘侄息唤进孩沉倡恐询骏砌俏湘别碑俞炮劫涅京户滚痒缩陀峨俏婴删冈合营灯刑侮滨霞涡枢审杯诚专偿徒沾天须董问捶蝶霉缀膛军死沫科触奸屯佯俘名接猿响篆板踌剂拯排会篱般道眠递场需鳖餐沏倒科窒僚篷茧穗浦懦彩祭懊瑟子猾驭沿女扣屋营春郊迹吠简阔漓海务聂成指知谷扶燎瞥稿绷消绢肖慑锋恿阴怠搬绩降伍黄立懦且捌灿暮洒榷孕硼庇赫芬砾爸焚徘熔服读教掩缅睬卢己股爵威唉郸啃谨痛件宾境淖剔乘隆卖壶惊蹭硬砖富部赫嘴惩财预贞珐栽乾切谷栖蹲瘩崭值呐垦纶浴旭袄痘烹簧莫苏绸奥搜镜逻层弘似除肛
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