我从理想国中看到的教育理念
我在2017年4月份读了卢梭的《爱弥儿》，虽说之前就背过卢梭爱弥儿中的教育思想，了解其教育目的，教育方法等，但是当自己去读原作时，发现由原作者娓娓道来的故事和具有哲理性的话语带来的思考和感悟，远远不是那些知识点可以概括得出来的。高中的时候就学过理想国，但是仅仅把它当作柏拉图的政治抱负，一直没有机会拜读原作，这次刚好有机会，便去仔细地看了理想国和相关文献。
教育的智慧来自于深刻地反思和不懈的追问，来自于对国家、社会、道德和知识等一系列关乎教育根本问题的接连不断地研究、追寻答案，哲学的本义就是爱智慧或追求智慧，所以柏拉图的理想国将哲学作为教育和治国的根本目标，并将哲学作为教育的手段也就不难理解。
《理想国》是柏拉图在一种迫切想要挽救濒临颓败的城邦的情形下，基于对现实情况的评判下结合自己的政治看法设想出来的一个救国、治国的方案，在他所幻想出来的国度里，每个人都各司其职，哲学家和王的结合成为国家的统治者，维护者国家的秩序。《理想国》中的哲学教育并非完美的教育，但他却力图通过“教育”这一手段引导人们向善，将国家的大写的正义与个人小写的争议一大一小相互呼应，将之落到使出并使之得以延续。构建了一个系统完整的教育秩序和统治秩序。
1 教育思想总结
柏拉图主张国家控制教育，在西方教育史上第一个提出学前教育教育，强调早期教育和终生教育，认为“事开头最重要,特别是生物。在幼小柔嫩的阶段，最容易受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式。” 从这里可以看出，柏拉图认为对孩子而言，性格还没受过污染，尚未定型，所以对好的事情总是会留下深刻的印象。一个人从小受教育的方向，往往能影响他以后发展的方向，甚至也能决定他将来的目标方向。儿童在早期所接受的一切东西都将是很难遗忘或更改的。所以柏拉图认为对孩子们早期的教育应该是从美好的道德熏陶开始。为此，他特别强调以做游戏、听故事、音乐熏陶等为形式。
还主张男女平等的教育思想， 正如普卢姆伍德所说的，“柏拉图认为只有当女性的灵魂是男性的或者她们的身体属于男性模式时,女性才是完美的。” 可以说关于男女教育平等是柏拉图教育思想中最精华的部分，在《理想国》中他提出了应该给予女子跟男子同样的教育的男女平等教育思想。
二柏拉图男女平等教育思想
柏拉图男女平等的观点主要体现在第五卷，也就是苏格拉底在和格劳孔辩论所引出的。柏拉图借苏格拉底之口，通过三个逻辑论点和论证证明了男女受教育的平等思想；
第一，柏拉图提出，男人和女人在本性上是没有区别的，只不过女人在体质上是比较弱的，并用长头人和秃头人举例，说明男女之间的差别，仅仅只是生理上的差别，就像不能仅以头发为标准去判定长发人和秃头人谁更适合做鞋匠一样，也不能说男人比女人更适合做鞋匠。理想国中，每个人各司其职，也就是做适合自己天赋的事情，工作就是依赖于天赋的，也就是说，当天赋一样时，女人是可以和男人做一样的工作的，因此，柏拉图说：“没有任何一项管理国家的工作，因为女人在干而专属于女性，或者因为男人在干而专属于男性。各种天赋同样分布于男女两性，不论男女皆可参加”这是从天赋平等的角度论证男女的平等。
第二，论述女性的教育方式。在理想国中，男人跟女人都享有受教育的权利，也就是说让女性接受音乐教育和体育教育是不违反天性的，还要对女性进行军事教育。男人与女人之间存在差异，但是通过训练，女人是可以成为护卫者的。
第三，是关于男人和女人可以担任同样的职位。在第五卷开头，柏拉图用一个关于狗的例子说明，无论公狗和母狗都应该一起来参加护卫和狩猎，而不是只让母狗来生养小狗，让公狗去承担护卫和狩猎的工作。他认为只要对某种牲畜进行同样的训练和教育，就能让他们不加区别地去做同样的事情。基于男女平等接受教育的观点，男女就应该分担同样的职业。
但是，其实柏拉图的男女平等思想也有时代的缺陷。
我觉得柏拉图有很强烈的男权主义，在他看来，女人天生比男人弱一些，女人的天性是懦弱的。在理想国的第二卷中，讨论关于讲故事的风格时.他认为尽可能少模仿他人，尤其不能模仿女人等，“女人与丈夫争吵，不敬鬼神，得意忘形；一旦遭遇不幸便悲伤憔悴，中日哭泣。”女人不适合教育儿童，所以柏拉图其实是对女人有偏见和歧视的。
三 理想国中的公民教育
柏拉图教育的核心支柱是正义教育，正义的含义勇敢，公平和节制，这也是城邦生活的基础，是公民教育的培养目标。在某种程度上，柏拉图继承了苏格拉底的某些观点。柏拉图认为，公民教育旨在养成公民美德或公民精神，“教育的真谛，不在于获得金钱或强壮的体格，或者甚至某种不受理智和正义引导的知识才能的训练。倘若一个人接受过如此这般的完全训练，他会被认为没有受过教育，是粗鲁的和无教养的。”反之，柏拉图心中真正的公民教育“是从童年起所接受的一种美德教育，这种训练使人们产生一种强烈的、对成为一个完善的公民的渴望，这个完善的公民懂得怎样按照正义的要求去进行统治和被统治。”而且，培养同政体想适应的公民精神成为他的公民教育的核心内容，他的这一观点，也被后世的政治家和思想家所采纳。
公民教育以理性主义为特征。古希腊文明独具的精神特质，是理性，这需要广博的知识为支撑。理性主义思想延伸到政治领域，就是精英统治------柏拉图的主张培养的哲学王。国家的治理只有极少数优秀人物才能胜任，因为这些少数优秀人物才具有思想里，因而才能具有美德，大众缺乏理智和政治理解力，只会盲从和冲动。所以，哲学家的知识只有诉诸于教育，才能成为多数公民所接受的美德，从这一方面来看，柏拉图的公民教育不可避免的有蒙昧和政治的阶级性。
柏拉图的公民教育分三个阶段进行，内容也十分广泛，有文艺、体育、数学、几何、天文，还特别重视音乐教育。
但是他的公民教育虽然提倡公平，在其实施过程中，本身又缺乏公平：
1. 残疾者和智力较低或不正常者被排除在外，不符合受培养的目标，很容易被淘汰。
2. 奴隶的儿女不符合培养的资格，天生无法入选。
3. 河马、赫西俄德等不利于国家通知的诗人以及音乐家的作品，不能成为教授内容。
4. 学习文艺的目的是为了培养节制的美德，节制在一定程度是顺从。
5. 学习数学、几何学、天文学的目的不是为了实用，而是为了帮助人较为容易把握善的理念。
这一系列问题都是当下社会所要面对的，但对于柏拉图而言，教育只是政治的手段，公民教育不是为了民主和公平，而是为了帮助权力得以实现，因此，单靠这不公平的理性教育，并不会真正使公民得以启蒙。
柏拉图为了选拔最好的公民成为护卫者并使他们全心全意保卫城邦，提出了取消家庭、共产共妻和儿童共有的理念。这在现在看是是荒诞的，但是如果从柏拉图的时代来看，市场和分工并未如此的完善，“取消家庭”是为了将妇女从私人领域中解放出来，让她们有更多的精力参与公共事务管理。这种思想体现了公家照料儿童与家庭工作之间的平衡的制度保障，从另一方面体现了男女平等的思想，还是很有意思的。
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