第一事奉 - 代祷

第一事奉——代祷

经文：提前2：1-4；雅5：16

引言：

保罗在这里教导提摩太，第一要事奉的工就是为万人代祷，当我看到这段经文时，我就找第二、第三要事奉的工作是什么呢？结果没有找到，让我很诧异，后来查了一下原文，再圣灵的引导下，使我明白了为什么没有第二、第三，只有第一了。要想知道原因，那么就请你留心听，由我来慢慢分解。

一、 代祷的含义

1、并非勉强事奉，乃要甘心事奉

“我劝你，”保罗并没有说我命令你，我吩咐你，而是说：“我劝你”说明并不是强求与人，而是希望你能心甘情愿的为人代祷，而不是出于勉强，也不是出于不得已的，就如我们现在的早祷和晚祷是学校的规章制度，不参加是要记名的，有多少人是心甘情愿的呢？又有多少人是迫不得已的呢？能瞒过人，却不能瞒过上帝的眼。然而学校的制度无非是要让你和神建立亲密的关系，叫属灵的生命可以茁壮的成长，是与你有益的，因为有的人自我约束能力比较差，所以需要制度来助你一臂之力，如果你不知道感恩又不能理解，又不情愿的话，那么你又如何自愿参加那些不记名的祷告团契呢？你的属灵生命又如何健康成长呢？（例证）

本来为人代祷是出于对主的爱，和对人的爱，若是勉强的话那就不是真爱了；况且保罗也说过，人若甘心，就必得赏赐。所以为人代祷这项侍奉必须要心甘情愿，是不能勉强的。免得将来得赏赐时，也只能眼巴巴的看人家得荣耀得赏赐了，到那时后悔也就来不及了。

2、并非次要事奉，而是首要事奉

“第一”原文指首先，最先。也就是说：在所有事工当中不是放在末后，而是放在最先，保罗没有将第二、第三事工排列上去，目的就是要让提摩太明白代祷的事奉，是首先要做的一个事工，并且并不是很难办到的事情，乃是力所能及的，如果能做的到的，该做到的都不情愿去做，其他的事奉也就没有必要知道了，因为为人代求是一个爱心的体现，这一点爱心都不愿付出，那么其他的事奉，又岂能是出于爱心的呢，那一定是为了彰显自己，荣耀自己了。并且代祷是向神仰望，寻求帮助，支取能力，也是托起一切事工的源头，所以代祷是第一事奉，首要的事奉。

3、并非个人事奉，也需团体事奉

或者有认为我自己与神亲近，自己代祷不就行了吗，没有必要和其他弟兄姊妹一同代祷吧！这样的想法是极为错误的。当然了，个人的祷告固然重要，但团契的祷告就更为重要了。就如；五旬节，门徒聚集一起祷告的时候，圣灵降临，他们就都被圣灵充满，说起别国的话来。还有徒4章那里记载彼得、约翰在所罗门廊传讲耶稣时，祭司们和守殿官并撒督该人就下手拿住他们，到了第二日官府和长老就恐吓使徒二人禁止传讲耶稣。恐吓一番就把他们给释放了，使徒二人即被释放，他们就来到了会友那里，圣经上说，等当他们祷告完了，聚会的地方就震动，他们都被圣灵充满，放胆讲论神的道。这都是团契的力量。通过这两处经文可以让我们看出，他们都能被圣灵充满，首要的条件都是在团契的时候，并非是个人的祷告时候。然而，我也深信他们的祷告并非只是为他们自己而求，否则圣灵也不会充满自私祷告的一群人。所以他们必定是为他们的国家，为他们的同胞，为他们的亲人代求。

其实保罗在劝勉提摩太，要为万人恳求、祷告、“祷告”原文的意思是指祷告的场所。一个人还需要祷告场所吗？一个在哪里祷告都可以吗，这个祷告场所分明是指的是一群人所祷告的地方。就如我们大三班的祷告场所不是在班级，而是在西侧二楼的一间不到二十平米的祷告室。人多了必然需要一个祷告场所。所以保罗劝勉提摩太不仅是让他个人成为一个代祷者，也是在告诉他要组织带领一群都有这样认识，有这样爱心的代祷者。就像先前的使徒们一样。这样的代求必蒙神垂听，必蒙神应允，也必讨神喜悦。（赛59:16“他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。”）上帝见无人代求为什么要诧异呢？成千上万的选民中，难道一个代求的人都没有吗？我想不是的，是因为是缺少一群同心合意的代祷者，所以才诧异。就如：以利亚认为只有他一人为主大发热心时，上帝也是很诧异，随后上帝不但告诉他还有七千人，而且上帝还将代替他的人选也选好了，就是以利沙。所以上帝极为不喜悦，同样的道理，当你认为只有你爱主时，也不需要和其他弟兄姊妹一起祷告，那么上帝同样也要诧异了。

那么耶稣是又怎么教导门徒的呢？耶稣说：“若有两三个人同心合意的求什么，我天上的父，就必为他成就。”神在这里所应许的不是一人的祷告，而是一个最小的团契，至少两个人，目的就是要让人明白，神的心意是要人与人之间相交，建立和睦的团契关系，神就应允我们的所求。而不是要让人耍单帮，不要像以利亚认为只有你一个人爱主。如果每个人都认为自己爱主找不到同心合意的人，所以自己就耍单帮，也不与人相交，自己祷告自己的，也不参加祷告团契的生活，上帝必然要诧异。你为什么不去寻找，为什么不去带领，为什么不去训练教导一些爱主的一些人呢？然而你却认为也只有你能爱主，还是根本就不相信其他人也会比你更爱主呢？所以也就不愿意和其他人相交了。总之我们作为神学生就更应该有责任，不但参加祷告团契生活，还要去培养和建立更多的代祷团。

我们可以通过圣经中一个实例，可以更好的说明以上三方面的内容。（出17：8-13）摩西带领以色列民出埃及，来到利非钉安营，亚玛力人与以色列人争战。摩西就带领亚伦与户珥上了山顶，当摩西何时举手，以色列民就得胜；摩西何时垂手，亚玛力人就得胜。这时亚伦与户珥就来扶助摩西的手，直到日落的时候，这样以色列民就杀败了亚玛力人。举手祷告在旧约中出现了11次，摩西、大卫、所罗门、耶利米、还有其他诗人，都有过举手祷告的，举手象征着祷告，（提前2：8）然而祷告是人内心的愿望，跟手下垂又有什么关系呢，摩西举手以色列人就得胜，垂手就失败，难道只有摩西举手时才祷告吗，垂手就不祷告了吗，不是的，举时间长了自然累了就要垂手了；况且约书亚带领以色列人进迦南争战时，也并没有记载约书亚上山举手，神也照样帮助他们胜了所有仇敌吗？所以这件事记载圣经上，是有属灵的含义，就不能按着字意去理解了。并且在以色列人争战中也只记载这一次，如果记载多次的话，那么后人必然会效法举手祷告，就会成为一种形式化，也就会掩盖属灵的含义，所以有这一次就足以表达属灵的教导。在这段历史事件中主要的宝贵教训就是，告诉我们山下的事奉成功与失败，乃是取决于山上代祷的事奉，山上是代表与神相交，与神亲近，向神支取能力的唯一途径，只有寻求神的帮助，山下的事工才有果效。所以山上的代祷是首要的事奉，是第一事奉，绝对真实、绝不夸张。

那么神人摩西，虽然恩赐、能力、才干，都超出常人，但他也是人，也会有软弱无力双手下垂的时候，这就需要同工来扶助，若是没有亚伦和户珥上来扶助，以色列民必定失败，这就是团体事奉的力量。可以看出团体事奉，团体的代祷是何等的重要呢。

当摩西的手下垂时，以色列人就战败，亚伦与户珥就来扶住摩西的手，其实摩西并没有吩咐他们来扶他的手，而他们是自愿的。摩西清楚地知道自己当时的威望与权利，就是吩咐他们，他们也必定会听从，可是摩西并没有这么做，就是要让他们能心甘情愿的来事奉，因为代祷就是要帮助人的，若是不甘心，就失去了代祷的意义了。所以人若是心不甘，情不愿的，你吩咐他，他也会推三阻四，即便顺服也是勉强，这样的事奉是不讨神喜欢，也不蒙神悦纳。所以雅歌书上说：“不要叫醒我所亲爱的，要等他自己情愿。”

通过以上的分析，我们可以知道代祷是第一事奉，是首要事奉。而有的人并不看重代祷的事奉，想来就来，不想来就不来；而有的人干脆就没打算来；还有的人自觉清高，耍单帮不和人相交，自己祷告，自己祷告是没有错，可是若不建立祷告团契的生活，将来你的事奉也注定是要失败的，即或看上去很成功也是属世的成功；还有的人想要参加祷告，只因不坚固，听信一些谗言就不来祷告了，那拦阻人亲近神的有祸了，而那被拦阻的也必受亏损；还有的人当遇见患难了，来参加祷告，让弟兄姊妹为他代祷，而上帝为他摆脱困境了，平安了，他也就不来了，为什么这么自私，只顾自己呢？也不想想别人也极需你的爱心代求呢？如果总是不知悔悟，圣经说：就算摩西和撒母耳站在我面前，我也不眷顾这百姓，到那时就惨了，那么你如果听了以上的信息，但愿我们都有所领悟，有所明白。若不能领悟，以下的二点三点，以下的祝福和应许，那么对你也就失去意义了。

二、代祷的重要

保罗在这段经文里用了四个不同的祷告词汇来修饰，来阐明，无非是在强调、

加深代祷的重要性。

恳求——恳切的，迫切，的祈求，表示诚恳和急需的心态；

祷告——原文指：祷告的场所。表示团契祷告的需要；

代求——为他人祷告。显明我们的职责所在；

祝谢——原文：感恩。能成为他人的祝福而感恩。有的人一接触到他，就能给你带去恩典和祝福；而有的人呢，你一触碰她就会给你带去危害和晦气。能给别人带去祝福真的要感恩。感恩节刚刚过，你是为什么而感恩呢？是因为得到上帝的赐福而感恩呢？还是能成为别人的祝福而感恩呢？若想成为别人的祝福，就去参加祷告团契吧，免得成为别人的祸患。

可见保罗从为他人代祷，用了四个角度来阐明了代祷的用意，又把代祷的事奉单独放在第一，就是要显明它是何等的重要，那么透过什么事情来体现出它的重要所在呢？

1、可以敬虔端庄

“可以”保罗并没有说：为他人、以及在位，掌权者代祷或许有可能，而是说可以。也就是说：只要不疑惑，信是得着的就必得着，同时也表明我们的代求是大有功效的，是蒙神垂听的，是蒙神悦纳的，所以不要忽略我们的代求，也不要怀疑我们的代求。“敬虔端庄”敬虔——并不是说只有在平安稳妥时，才可以敬虔度日，在患难和逼迫中，人仍然可以过敬虔的生活，像保罗、彼得、和其他使徒，在逼迫患难中仍然敬虔。要想理解这段话的意思，还需要理解：端庄——原意是指尊贵、荣耀、庄重。所以在这里“可以敬虔端庄”要表达的意思是：一是指为他人代求不仅是体现我们敬虔爱主的一个体现，也是使我们在人面前可以尊贵、荣耀、庄重的生活。在英国十九世纪初，当时的牧师的职业是其他职业中，是相当有尊贵，有荣耀的，要比当时的医生职业还要受人尊敬。所以弟兄姊妹们，愿意让我们的国家基督徒可以在世人面前敬虔端庄的生活，那么就为我们的国家的在位的献上我们虔诚的祈祷吧！阿们。

2、可以平安无事

“平安无事”平静安稳的没有人或事故所搅扰。也就是没有战争，国家太平，并且能支持我们的信仰，那么我们就能在地上可以平安无事的度日那么就需要我们的代祷了。当耶稣复活后，见到门徒常说的一句话，“就是愿你们平安。”平安——原文的意思是和平，和谐，政府与政府，人与人。上帝也希望，他的儿女，在地上平安渡日。可是若想要在世平安渡日，是有前提的，只要这个国家在位的行神眼中看为善为正时，就能享有平安，以笏做士师国中太平八十年，基甸做士师，国中太平四十年，还有撒母耳，还有大卫等等。等到耶波萝安，还有亚哈作王时，行耶和华眼中看为恶的事，神就兴起外邦人来攻击他们，他们就失去平安。所以保罗劝勉提摩太要为君王和在位的代祷，可以平安无事的渡日。

3、可以蒙神悦纳

为什么我们的代祷会使上帝悦纳呢？讨神喜悦呢？原因是：4节“他愿意万人得救，明白真道。”作为一个主人，就是希望他的仆人做事能做在主人的心意之上，讨主人欢喜。作为一个父亲，就是希望他的儿女，能够体恤父亲的心肠，使父亲的心喜乐满足。同样我们作为天父的儿女，就应当以天父的事为念，就是为万人代求，可以使他们明白真道，可以得着救恩。这是天父的心愿，当我们这样做时，就使我们的天父心喜悦。这是好的，也必蒙神垂听。

4、可以得着医治（雅5：15-16上）

“雅5:15-16 出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”

在这里可以看出，因人的代祷，不但疾病能得医治，而且罪也得能得到赦免，可见，从这里可以看出，人的疾病很多时候是和人犯罪有关。但这里神所应许的可不是给个人的，而是一个团体，至少有两个人才可以称为彼此。所以耍单帮的，不和人相交的那就危险了，在刚强的人也会有软弱时候，陷在罪里，无法自拔，岂不是很危险吗？所以神将这个应许，给了团体，目的不就是让肢体之间，要彼此相交，团结友爱、相互扶持、一同蒙恩嚒。免得孤身一人，被过犯所胜，成为魔鬼掳物吗？若不想被罪辖制所捆绑，身体得医治，过犯得赦免，那么就需要别人为你代求，当然了别人软弱时，岂不也需要你的爱心的代求吗？

三、代祷的团契

那么一个代祷的团契，为了避免混乱和盲目的祷告，以及能长久远的发展，就必须要有所规划，绝不能斗拳打空气。所以需要有人主领，和代祷的事项，以及代祷的形式。

1、 祷告主领

1） 心意清洁 （人非圣洁不能见神的面）

2） 信心充足（神不听不信之人的祷告）

3） 预备充分（上帝恨恶懒惰的人。神的工作不是凭恩赐和经验，乃是以真实的心， 以及负责任的忠心）

2、 祷告事项

个人 （自己的灵命：信心、爱心、智慧、心志，追求、热心、遵行神话语的能力；自 己的服事；与神的关系；与身边人的关系；婚姻；爱情；学习；工作；自己的不良嗜好...）

周围的人 （如父母、老师、室友、朋友、邻里、同学、仇敌……）

家庭 （不信的家人归主；家庭成员的事奉；家庭和睦平安……）

校园 （团契对校园的影响力；使更多人归主；不良的校园风气；校领导；学校的政策……）

国家 （领导人的公义，公平；国家政策；国家的政治风气；国家的灾难；国家的教育…..）

社会 （社会的和谐··· ；社会的不正之风：如同性恋、堕胎、婚前同居、自杀、离婚率高、儿童犯罪率高；虚浮的潮流；人的自私、贪婪……）

团契 （团契将要或正在进行的事工；以及负责人、服事的人、牧者；肢体间的关系；团契面临的问题和破口……）

教会 （教会面临的问题和破口；教会的缺乏；教会的合一；教会的差传和福音事工； 教会的社会关怀……）

3、 祷告形式

1） 常规式

2） 音乐式

3） 主题式

4） 自由式

（1） 接力式

（2） 感动式

结语：

通过以上的分解，足以让我们可以看到团体代祷的事奉是何等的重要。所以保罗劝勉提摩太要想成为万人的祝福，就必须首要先要做的事工，就是建立代祷的团契，人人都心甘情愿参与代祷的行列当中，使教会，使国家都蒙神赐福。这样上帝就不会因无人代求而诧异了。

你想要属灵生命茁壮成长吗？想要你山下的事工有果效有能力吗？那么就请你来参加代祷的团契生活吧。并且，我们今天都是神特别呼召的一群人，我们有责任，要向撒母耳和以利亚一样，要做培养一群爱主的代祷者，我们首先要积极参与代祷的服侍，并要带领、培养出更多热心与代祷的精兵，大能的勇士，使上帝的心喜悦，使国家与教会，都因我们而蒙福。阿们！愿上帝祝福祂自己的话语和他所喜悦的人。

祷告：主啊，感谢你所赐予我们的信息，使我们知道代祷的事奉，是首要的事奉，是第一要做的事工，并且我们也更有责任去带领教导更多人参与代祷的事奉当中。从前我们多少的时候只注重了山下的事奉，山下的成果，而忽略了建立代祷团契的这样事工，若是没有山上团契的代祷，山下的事工也注定要失败。求你赦免我们蒙昧无知时所犯的错失，恳求你使我们都有颗谦卑顺服的心，使我们彼此相交、彼此扶助、彼此建立，共同兴旺主你的福音，也使我们成为别人的祝福，别人的领路人。

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