奥运会心得体会：奥运时间-结束文明遗产享用百年-范文

2019奥运会心得体会：“奥运时间”结束文明遗产享用百年

唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。 　　二00八年九月十七日晚，国际残奥委主席克雷文先生宣布北京残奥会闭幕，同时也宣告了全体中国人沉浸其中整整二十九天的“奥运时间”结束。进入“后奥运时期”的中国，将享用两个奥运会所赋予的丰富遗产，并注定在未来的发展中留下深深的奥运烙印。

语文课本中的文章都是精选的比较优秀的文章,还有不少名家名篇。如果有选择循序渐进地让学生背诵一些优秀篇目、精彩段落,对提高学生的水平会大有裨益。现在,不少语文教师在分析课文时,把文章解体的支离破碎,总在文章的技巧方面下功夫。结果教师费劲,学生头疼。分析完之后,学生收效甚微,没过几天便忘的一干二净。造成这种事倍功半的尴尬局面的关键就是对文章读的不熟。常言道“书读百遍,其义自见”,如果有目的、有计划地引导学生反复阅读课文,或细读、默读、跳读,或听读、范读、轮读、分角色朗读,学生便可以在读中自然领悟文章的思想内容和写作技巧,可以在读中自然加强语感,增强语言的感受力。久而久之,这种思想内容、写作技巧和语感就会自然渗透到学生的语言意识之中,就会在写作中自觉不自觉地加以运用、创造和发展。 两个奥运会除了给北京交通、环境、体育设施等带来丰厚的物质遗产，更给中国留下了一笔巨大的文明遗产。

“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。《说文解字》中有注曰：“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。 刚刚结束的北京残奥会，被外媒评价为“在人道主义上取得的巨大成就”。不仅是残疾人以足球健将、水中王者、神枪手的形象出现，改变了社会对残疾人的观念，更重要的是人道主义的基础价值观在中国整个社会的树立和推广。

家庭是幼儿语言活动的重要环境，为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作，孩子一入园就召开家长会，给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长，要求孩子回家向家长朗诵儿歌，表演故事。我和家长共同配合，一道训练，幼儿的阅读能力提高很快。 许多成年人都还记得，上世纪八十年代社会上曾经对人道主义进行大讨论，并且得出过偏颇的论断。然而，随着改革开放脚步的深入，人道主义在中国迅速推广，执政党“以人为本”的执政理念，获得国民的拥护和国际社会的赞扬。在年初的南方冰雪灾害中，在“五·一二”汶川大地震的抗震救灾中，人道主义之光照耀整个中国大地。而四个月后开幕的北京残奥会，更是将这种精神升华，感染、影响了一代人。

“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。《孟子》中的“先生何为出此言也？”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。人道主义在中国重新出发，并日益成为社会主义价值体系的基础，这无疑是奥运文明遗产的重要部分。

一份丰厚的遗产，最直接的效果就是改变人的生活。奥运文明遗产为中国人带来了文明生活方式的改变。这一改变渗透国人的每个生活细节——在赛场上，“中国观众的掌声充满人性化”，为跌倒的选手而热烈鼓掌，为外国的队伍加油；在公交站，自觉排队、顺序上下，在电梯上靠右站立……恰恰是这些细小的生活方式，能够以习惯的力量将奥运文明遗产的影响长久延续下去。

有人说，奥运影响了人类一百年。一九0八年，一个中国人张伯苓提出“奥运三问”，二00八年，全体中国人交出了这份百年答卷。在这一百年间，中国从落后挨打走到重新崛起，用百年奥运梦想的圆满告别了过去一个百年的悲情，树立起坚实的信心，走向下一个百年。

从这一意义上讲，奥运的文明遗产，更深远地影响着中国国民的性格，一种自信、开放、成熟的国民心态，在“鸟巢”中孵化。这种现代国民心态包含了“平和宽容的国民心态、现代文明的生活方式、以人为本的管理制度、自信优雅的国民精神、追求卓越的生命活力”等，并将最终塑出中国的国家心态和民族性格。

学者认为，奥运会后，这种良好的国民心态还需要通过相当长一段时间的推广和固化，“二十到三十年之后，北京奥运在国民心态方面的精神遗产将会全面展现出来”。

事实上，奥运所赋予中国的文明遗产究竟将有多大的影响力，现时并无法作出科学的估量，这份丰厚的文明享宴，中国需要长时间的消化吸收，其能量的释放或许需要二十年、三十年，甚至一百年。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/849fc9c7f11dc281e53a580216fc700abb68528d.html