《红楼梦》第五回赏析
------ 人物的梦幻惆怅与悲凉
《红楼梦》第五回的标题是《贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦》，可以算是整个书的线索所在。其包含的内容之多不敢也不能一一道来。但读完那些预见金陵女子悲惨命运的判词和曲，不由有种则为你如花美眷，似水流年的惆怅之感。
正册判词的第一首是黛玉和宝钗和在一起的。可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
先说黛玉。黛玉是极富才情的女子。判词中对她的形容是“堪怜咏絮才”，黛玉爱写诗并且写得一手好诗，而她的一生也像是一首诗。她的来到像诗，前世一段缘，许下一生泪。为报答神瑛侍者的浇灌之恩，绛珠仙子转世为黛玉，延续了宝黛的三世眷恋。她的爱情像诗。
“你放心。”
“有什么可说的。你的话我早知道了。”
这是宝黛的互诉衷肠，没有什么山盟海誓，彼此全心全意的支持，浓浓的情愫都浸润在了那句你放心和那句我知道里面。她的性情像诗，是怎样感性至极才会写出“草木也知愁，韶华竟白头”这样美极的句子。她入了凡尘，却没有沾染凡尘的气息。任人世喧哗，她独守一方净土，就算以生命为代价也绝不屈服。虽然在所遗留的曹雪芹的前八十回中没有写到黛玉的死亡，我相信她的离去一定比高鹗所作的后四十回中含怨病逝要美得多。她曾以诗明志“质本洁来还洁去”，也许黛玉把泪还尽离开重归太虚幻境之后，并没有留下尸身被这浊世玷污，而是想判词中所写“玉带林中挂”，只剩衣服上的玉带还遗留在树枝之上。当然这纯属个人的脑内小剧场。
爱的双方只能“心会神达”，即李商隐的名句“心有灵犀一点通”是也；这是双方灵魂的相互重叠，相互依偎、相互絮语、相互聆听、相互偷换，相互撞击、相互慰藉、相互融化，从而导致牵挂，痴迷，陶醉，相看两不厌，“镇日无心镇日闲”，“彩线难收面上珠”的情景。这种境界就是“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”。
而宝钗与黛玉是大大的不同。黛玉虽是心性孤傲清高，但是对生活有她独特的热情。从黛玉兴致勃勃的教香菱作诗就能窥得一二。而宝钗，判词里写宝钗有让人惊叹的停机之德。她端庄稳重，温柔敦厚，善于人情世故，但她的性情是极冷的，如凤姐所说“事不关己不开口”。然而我们却偏偏没有立场没有理由去指责她。宝钗她也是一个正值青春的少女，她小时候也会偷读《西厢记》《牡丹亭》这样的禁书，她也会写“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”这样讽刺现世的诗文，她也有香扇扑蝶那般活泼可爱少女模样的时候，她从小受到封建传统的教育并她不完完全全是遵循封建礼教的淑女，她也本该享受青春和生命，她也本可以尽情尽兴的哭和笑，可是她遇到了这个时代，她有个不完整的家庭和不成器的哥哥，她只想求得一世安宁，只能用冷香丸生生压制自己的热情，然而最终还是如《终身误》中所唱宝玉“空对着、山中高士晶莹雪，终不忘、外仙姝寂寞林”，落了个“金簪雪里埋”的结局。这里说宝钗要可怜得多。宝钗虽待人待事极冷，但其停机之德仍能打动人心，也给她赢得了贾府上下的赞美之声。还是用红楼中的两句诗形容来最合适，宝钗自是“淡极始知花更艳”“任是无情也动人”。
第五回金陵十二钗正册中的湘云同样是一个光彩夺目的女子。湘云的身世比黛玉还要悲惨，无父无母，寄生在叔叔家，每天做活计都要做到半夜，境况竟还不如贾府的大丫头。就是在这样的境遇下，她不仅没有自怨自艾，竟还难得的对生活保留了一颗剔透的赤子心。第五回的红楼曲中这样唱，“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上”，她不拘小节不矫情不造作，有那时的女子都没有的一份豪爽，她会着男装扮宝玉，也会毫无小姐形象的大啖鹿肉。她率真可爱心直口快，所以尽管和黛玉发生过几次口角，黛玉还是引以为知己。她最没小姐架子和阶级意识，不欺下不媚上，对丫鬟素来亲厚。湘云自己这样说：“是真名士自风流，你们都是假清高，最可厌的！我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口！”说话咬舌分不清“二哥哥”“爱哥哥”又给她平添了一份小女子的娇憨。湘云就是这样一个奇女子。然而最后还是逃不掉“湘江水逝楚云飞”的命运。经常会想象，若干年后，出家为僧的宝玉回忆起大观园中的这些女子，回忆起那个半醉半醒头枕着芍药花瓣香梦沉酣的云妹妹，想起那些回黛玉湘云宝琴等人抢着联诗的情景，会不会有一种“当时只道是寻常”的唏嘘。
那些生如夏花的女子，一个是反叛者宁折不弯不染人世烟尘，一个是殉道者冰雪聪明任是无情也动人，一个不谙世事心地自是清澈透明，还有很多其他美好的女子，才自精明志自高的三小姐贾探春，心比天高风流灵巧的丫头晴雯，气质美如兰的妙玉…她们并不完美，都或多或少有这样那样的缺点，但却足以打动人心，也正因这份不完美，使得她们越发亲切可爱。然而就是这样一群女子， 在她们最美好的年华里，被迫卷入那个黑暗社会的种种纷争。她们都曾用各自不同的方式挣扎过抗争过，她们不想屈从与命运，她们都曾企图抓住那渺茫的不能在渺茫的希望，却还是被阶级的斗争历史的潮流吞没，徒留悲鸣。她们的结局正是第五回中红楼十二曲中最后一曲所唱：
[飞鸟各投林] 为官的家业雕零，富贵的金银散尽。有恩的死里逃生，无情的分明报应。欠命的命已还，欠泪的泪已尽：冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸，看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!
太虚幻境是掌握女人命运的机关，警幻仙女是这个机关的领袖。贾宝玉在宁国府的媳妇秦可卿卧室中睡午觉，做梦到了太虚幻境，见到绝色美神警幻仙，让他看了金陵十二钗部分女人的命运册子，又让他聆听“红楼梦”曲子。这册子上的判词和红楼梦曲词，都是预示书中女人们的命运的。但梦中的宝玉并不理解。写爱情不过是一场美梦，是一场灾难。此回总括全书女人的爱情悲剧命运，是大纲。原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。美好的东西永远不能长久，贾府繁花似锦的声名地位，锦衣玉食的生活，大观园里桃花源般的与世无争，众姐妹豆蔻初开无忧无虑的生活，看起来实在是美好的让人希望时间能够停顿，可惜好景永远不能长久。一切的一切都失去的时候，不论是慢慢的一步一步地，还是呼啦啦如山崩地裂的，就只剩下破败的图景留给人唏嘘了。
她们的悲剧应该是双重悲剧，是封建礼教所不能容许的爱情悲剧和封建制度所不能容许的叛逆者的悲剧。在中国文学史上，没有一部作品能够把爱情悲剧写得像《红楼梦》这样富有激动人心的力量，也没有一部作品能像《红楼梦》这样把爱情悲剧的社会根源揭示得如此全面和深刻。
作者在这一回中表现出的思想是多方面的。大观园中的女子，无论是身居显位的小姐，还是丫鬟，都无法逃脱悲剧的命运，而她们的悲剧各自有不同的内容，有封建婚姻制度的悲剧，有封建道德礼教的悲剧，有封建婢妻制度的悲剧，有赤裸裸的封建暴力凌辱女性等等。贾府的婢女地位比一般人家的要高很多，都要遭受非人待遇，更何况贫苦无依的平民女子？所以红楼反映的是整个时代女性的悲剧。
第五回奠定了整个《红楼梦》悲剧美的基调。看完全书再回过头来细细品味第五回的内容，越发感觉到一种巨大的悲凉，一种悲天悯人的情怀。原本被那些美好的女子打动而发出的哀叹，更加广阔的氤氲开来。在那个时代，还有多少男男女女逃不出所谓命运的掌控。那些女子也曾吟诗作画欲笑还颦，那些男子也曾草没马蹄春风得意。曹雪芹在第八回是这样写：“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”这样说来，红楼中的女子要幸运的多，因为有无数爱红楼的人曾陪着她们开放陪着她们枯萎，有人欣赏她们无双的好风华，而我们可以在漫漫的文化长廊里与她们邂逅，无疑也是无比幸运的。
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