无根的漂泊者作者:李昌鹏来源:《文学教育》2013年第12期
爱尔兰作家托宾十分关注移居他乡者的生活,《纽约客》杂志评价其小说《布鲁克林》时写道:“漂泊他乡,就会在故土与他乡都成为异乡人。”付关军的小说《回乡记》,写的也是这样一个漂泊者,但作品写的不是漂泊者的他乡生活,而是他的一次返乡。他的返乡见闻,恰恰证实的却是自己的永远的离乡——他将是永远的漂泊者。“身家千万”的老板宋词回到故乡,被人们当作“救世主”,没有人知道他是回乡“避难”的。乡村不再是昔日的乡村,不再是人的避难所,宋词的故乡实际只在记忆中。一个地方消失,并不可怕,但一个人精神世界中故乡的消失,则是一场不动声色的灾难。
鲁迅的小说《故乡》通过“我”重返故乡的所见所忆所想,书写回忆中故乡的纯美,现实中的故乡萧条,最终希望那里成为理想中的故乡,希望国家是理想中的中国。付关军的小说《回乡记》也是将现实与记忆中的故乡进行比较,他发现物是人非,记忆中的故乡是回不去了,残酷的现实已将精神故里挤压到坍塌。付关军在小说中流露的对故乡的情感,又和他的老乡莫言的“恋乡”与“怨乡”颇为相似。几乎是同时期见刊的类似小说,还有蒋一谈的短篇小说《故乡》(《上海文学》2013年6期),作品通过一个人由中国去美国看女儿,用拉开距离的方式,为重新思考“故乡”等问题找到契机。故乡是一个人出生和成长的地方,故乡也是一种文化心理结构。故乡往往是与祖国同构的,所谓“国家”,国和家是交织在一起的,人们因为有家的概念,有故乡的概念,而亲近国的概念。作家们一致选择这样的书写,证实中国作家怀有家国之忧的大有人在。
《回乡记》写一个人的故乡的消失,也写一个国家处在一种看不见的,危情的境地。危情不是单方面经济开发带来的表面的生态恶化,也不是城市化进程中四处拆迁带来的干群矛盾,而是这种种因素综合起来,让人有一种无根之感,有一种不安定感,你感到脚下的土地不是你的家园。故乡是人精神上的避难所,也是人的根,故乡情结人人都有,羁旅中的人常会怀念自己的家乡。故乡能给人带来一种安全感,是安妥灵魂的地方,能抚慰人的内心创伤。项羽失败后,最后的去处是江东,那里是他的故乡,回到江东他就用机会东山再起。然而,他没有能够回到江东,面临的是四面楚歌,回故乡的希望破灭,或者说他在四面楚歌中觉得自己已无家可归,于是,只能乌江自刎。项羽,最终就只能做一个永远的漂泊者。
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