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正在进行安全检测...

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有些人在钻凿地球的硬壳 / 他们在那里的地层里，取得了记录
从这些记录看，我们才知道 / 创造地球、把创造时期启示给摩西的上帝反而把它的年龄弄错 ——威廉斯·考波《劳作》，1785

地球的编年史
碧声

地质年代表也在与时俱进。我们来探寻一下它诉说的故事，和它自己的故事。

托好莱坞的福，至少有一个地质年代的名字妇孺皆知：侏罗纪——虽然有人认为，从其中出现的恐龙来看，这部电影改叫《白垩纪公园》更加合适。对地质或古生物略加注意的人，或许还听说过震旦纪、寒武纪、三叠纪和第四纪等等。乍看上去，这些名字就像那些标记它们的岩石一样稳固。但实际上，地质学也有着自己的流行时尚，人们划分和称呼地球历史的方法，也像发型和时装一样，正随时间悄悄地变化……

岁月之书

地球有非常漫长的历史，化石是千万甚至几亿年前古代生物的遗迹，这在今天看来是极普通的常识。但它们成为科学常识的时间并不久远。

世界的古老和大地的沧桑巨变，体现在不少民族的神话传说里，但那只是信仰、原始哲学观念，或者出于对自然灾害的记忆而进行的艺术加工。古埃及僧侣和婆罗门教徒都注意到地下的化石，但可能只用它们来支持世界重复毁灭和创生的教义。中国学者朱熹在12世纪描述了高山上石头里的螺蚌壳，想到它们来自水中，但马上上升到“下者却变而为高，柔者变而变刚”的大道理，从现代科学角度来看，这个“格物”格得很是不到位——中国传统文化向来轻视对自然的观察和实验，沧海桑田的话只在诗文里做得好看。偶尔出一两个沈括和徐霞客，事业也罕有人继承发展，实在是可惜得很。

在古希腊学者的自然哲学成就中，地质学并不突出，但以其时代而论，也相当不简单了。色诺芬尼认为，在内陆甚至高山上发现海贝壳，是海陆变迁的证据。亚里斯多德说，海陆分布不是永久不变的，陆地和海洋会相互转换，并且这些变化是有规律的。史脱拉波则提出陆地会升起和沉陷，导致海水的涨落与泛滥。随着古希腊文明的中断，这些思想没有继续发展下去。在一千多年里，基督教在西方世界占
据统治地位，圣经的宇宙观成为神圣教条。现代科学开始追溯自然历史的过程，为此遭遇了许多阻力。

化石

1650年，爱尔兰阿玛的大主教厄瑟推测，地球（或者说整个宇宙）的创生年代，是耶稣诞生前4004年。这个并不曾见于希伯来或其它旧典籍的数字，从1701年起被印在教会审定的圣经创世纪第一页边上，几乎被看作与圣经正文一样重要。现代地质学在欧洲诞生的过程中，花了很多力气来跟这个今天看上去滑稽可笑的数字对抗（它后来甚至被推算得精确到几点几分）。至于化石，信奉宗教的学者说它们是石头受天体作用形成，或由地层中的物质偶然凝结而成，或者干脆就是“造物主的戏谑”。到不得不承认化石是生物时，他们又说这是诺亚大洪水毁灭万物的证据。但化石在地下是分层分布的，各层生物有明显差异，这决非一次洪水能够做到。

17世纪的丹麦科学家斯泰诺，总结了15世纪以来的地质构造思想，提出了一个重要的观点：地层最初沉积下来时都是水平的，如果没有受到剧烈活动影响而改变位置，那么应该是先沉积的、较老的地层在下，后沉积的、较新的地层在上。这看起来实在是简单得不能再简单，用汉朝大臣汲黯抱怨汉武帝用人的话来说，无非就是“如积薪耳，后来者居上”。但这个“地层层序律”在地质学史上有着重要意义，它揭示了地层具有时间先后序次，研究地层就可重建地球的历史，时间和空间在这里统一了。18世纪的英国人赫顿说，“在地球现在的构造中，可以看见旧世界的废墟。”这条“将今论古”的法则于19世纪在英国人莱伊尔的手里发扬光大，他的《地质学原

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/80932dc408a1284ac850434d.html

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