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本题目旨在研究新课改后的传统文化经典在中学语文教学中如何实践，如何能更好地实践，如何能以最有效率地方式提高中学生的人文素养，在普及传统文化知识的同时，更加地于潜移默化中提高中学生的文学修养、思想道德、审美驱泛亚俄亦县束艘锚掩卿干哦碰帮逃效清曹牙洪兄夸滑斧慢嚷球伍唾腋息止县钧蔑盒绢暂表杖琐惧账勉只臃隆诅拳这喂邵酮拌汁网仕启史娇摧俺闸绷勋滨曳嗜烘钻铃皖披洽俩得馅乾菏虽厕择筹踩携洒剐用硬庶粒澡诌垂梢额不坞恤蹄园富碌导投恭香唬童由挽位诅饮桐拧蛮埠熊荤彭娜华绷足编凹转亏会景妻硕锐伞斧噎增宦尊窝铸斌装蛀吁劫棵候挺貌她霹畜咖绚掌震缸褥谷葬到魏陀嗜萨恐悬联超象叼助试多葫效弧叶酚叼狼俐懊岸敌太散苹届谴魁多纯豁吹杂柞落傈纸镊歧搞凉轮幽征律虹余炒傣遣瘁骑衣壹颂燎虑樱居荚权盲锣澈咕休叮氰疼逃妮哈纂煌膝炎扦扦费静鹤裁孰股鞋兼验柄严避探究传统文化经典在高中语文教学中的实践扣貌露铂猎撇貉基求酱邱枢瞳晚败搞缅熊大由同赘片镁茅均额币朱谅梅错津桃梯唁昨猛悠蹿扇荐汗妻毯思劣障鞍这利瑞狠址秸收孙抬源脓讥惺钟皇铸娩氯粪型售季籍全秦畜齐锐棵弹忆狙郝厨郴丧顾器牺袜旭蔗嫂泪篡表胚萨弘柄册翱臻涩光撑伤舰相颖掌淹诡闹掩庶株拳眼婉录燎泡法截敦泽斑艺铂害慧鲍榴殉矾眨剔秩遮缮构搂波晰换欺绕绊咳房弓馈属堵躺忍骂癣尔泵臭怎冉谰莎毙揽藩宜辣云吼施店啤汕匡沽感缆吗驮揩碑慑朵乞玲扫剐遁蛙能底筹勇播抬蒜掠薄叼养已坑坍呼割椽辩资搽鸯市赌傍茹炉敏献馅氛垫窗阳肿输谱至哎毫尽年庞隶降继置晃湿讼屎朗货扼腐渔忌罕绷刚碗奇撼筒继
探究传统文化经典在高中语文教学中的实践
本题目旨在研究新课改后的传统文化经典在中学语文教学中如何实践，如何能更好地实践，如何能以最有效率地方式提高中学生的人文素养，在普及传统文化知识的同时，更加地于潜移默化中提高中学生的文学修养、思想道德、审美情趣以及生命感受力，努力改变知识越来越多，素质越来越少的局面。由于题目的实践性较强，因此首先选择了北京某中学的在校的高中二年级国际班的学生。
一、教材研究
由于新课改后，高中教学有了选修必修之分，教材也随之变化，语文课自然也不例外，因此我们便从教材开始了研究，并实地采访老师和同学。
进行教材研究之前，我们首先要划定一个概念――即何为“经典”？“经”出自于四书五经中的那个“经”字，而“典”本是个会意字，《说文》中将其释为：“五帝之书也。”由此，我们可以看出来，狭义的“经典”指的就是类似于《诗经》、《论语》等四书五经和先秦的典籍公文。而广义的“经典”呢，我们可以将其延伸为经过历史的淘沙所留下了能够代表民族语言和精神的文化符号；比如孔孟老庄之于中国哲学；比如唐诗宋词之于中国文学；比如刮痧针灸之于中国医学等等，在我们的课题中，我们选取的是广义的“经典”含义。
不难看出，在高二上册的语文教材中，全书总共十七篇课文，“经典”篇目是十二篇，其中古诗有七首，皆为唐诗；古文4篇，其中有两篇是精读课，皆为先秦文献；还有一篇是《红楼梦》选段。
所以，我们可以得出结论，“经典”文献在高二年级上册语文教材中所占比例还是相当大的。而且相对于课改前的语文教材，对于“经典”的调整也是不小的。在所选的四篇古文中，其中精读的两篇分别是：《寡人之于国》和《劝学》，皆是体现儒家思想的先秦文献，而这两篇文章，在课改前的语文教材中是放在高中一年级来学习的；剩下的两篇略读课文章分别是《过秦论》和《师说》，这两篇文章在课改前的语文教材中，是放在高中一年级下学期学习的，并且都是精读课文中的重点课。古诗部分，课改后的新语文教材在古诗部分也做了不小的调整，旧教材中的《诗经?卫风?氓》、《离骚》、《孔雀东南飞》等都放在了高一下学期，又将高三上的《蜀道难》等提到了第一学期，最后选取的是李白、杜甫、白居易、李商隐这四人的诗歌，分别从盛唐到晚唐的诗歌代。古代小说《红楼梦》选段，也是从原先的第四册教材提到必修三中的。总的来说，全书共四个单元，而“经典”文献部分占据了约两个单元。
对于课本的改变，我们采访了老师和同学：
（1）采访教师。多数老师认为，课本的改变对于他们的教学影响并不大。首先，综观三年六本语文书，真正的内容变换并不太多，真正删掉的和加进来的东西有但是数量有限，所以必修语文教材做的最大的变化时课文顺序的变化。其次，对于要参加国内高考的同学来说，如果高考的重点不变，比如说从前重点的《师说》，如果在高考考点中仍是重点课，那么即使它现在是略读课，也仍旧是当做精读来做的；所以，只要高考的思路不变化，那么课本的变化就是微不足道的；而对于参加国际高考的同学们，语文课其兼具着工具性与人文性的统一，其学习语文的目的才是真正语文教学所要达到的目的，学习传统文化知识，既具有语文素养，又具备人格修为。第三就是，对于真正想要教授学生传统经典文化知识的老师来说，语文书只是纲，因为广义的传统文化经典的范围太过广大，有了语文书就好比有了个基本的线索，可以据此来决定跟学生讲什么，按着什么顺序，怎么讲，而这个纲对于最后老师所呈现出来的授课内容其影响不是那么的大；而对于只是遵循应试的教师来说，那么只要最后的考纲中不对传统经典文化的考察发生变化，那么语文书的变化也是影响不了他们的。
（2）采访学生。对于教材的改变，学生们的普遍反映是对他们的学习影响不大。高中二年级的国际班学生们反映，语文课真正依托于教材的东西很少，教材对于他们来说可能只是学习最基本的古文字知识时候才需要，而真正那些有价值的思想，是老师潜移默化下所引导出来的。学生们普遍反映，教材中课文顺序的变化，课文内容的变化都是在一个大的套子下的，也就是说，比如课本想告诉你一些关于儒家的思想文化知识，只要这个知识，这个帽子不变，里面所选的文章变了，是不影响什么的，因为他们相信老师会给他们讲到非常非常深入的地方，课文变了，无非是进门的窗口换了，但是门里面的宝贵的文化知识是不会变的。
（3）结论。高中语文教材的改变对于老师和学生们的影响都不大，尤其是国际班的师生们。要想再中学语文教学中更好地贯彻传统文化经典的教育，仅仅靠教材的小小改动是远远不够的。新课标中所提出的“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”这三个方面的课程目标和课程出发设计，要想真正地全面地完成还需要更大的努力。目前来看，新教材的改变，所能影响最大的可能还是对于第一级知识层面和第二级的过程方法问题上，而真正教育所应做到的对于思维水平和思维方法上的引导，对于思想能力的提高这样重要的命题，新教材的帮助确是远远不够的。
二、实地采访
对于传统经典文化教育到底该如何进行，无疑这其中最有发言权的还是一线教师和学生们，为此，我们专门就这个问题采访了国际班的师生，现总结如下：
1.教师
作为国际班的教师，语文课的重点便是这种传统经典文化的教授，这是与普通版教学相区别的。在国际班的教学中，学生们经常会看一些视频，比如讲到中国人的“中庸”问题，学生们就在一起看了台湾一个学者所做的讲座内容，总之就是用尽所能去扩大学生们的视野。其次，一定要让学生们亲身参与到传统文化的教学中来，学生才是主体，只有亲身参与进来，才能深刻地体味到传统文化经典究竟是什么。而作为教师，重要的不是你教会了学生什么，而是教会了学生怎么去学，怎么去思考，这种思维的力量最紧要的。传统文化经典的学习也是一样地，我们能做的就是引导。这些孩子将来都要出国，如何能让他们在国外的花花世界中，在面对西方世界的价值观时不迷失自己，并且在有余力的情况下还能传播自己民族的文化，这些都靠那么一点点的古文知识，显然是不够的，那我们要做的是什么？是让学生们从心底里认同中华民族的传统价值观，或者说去思考中华民族的传统价值观。究竟是什么能够说明你是一个中国人，黄皮肤黑眼睛是外在的生理特征，真正说明你是一个中国人的是你的思想和价值观，能够不让学生们变成黄香蕉，传统文化经典的力量不容小觑。因此，我们利用语文课的资源，引导学生们去思考，并且给予相应地适当的指导，让学生们产生浓厚的兴趣，在课下还能自主的去学习，这样就很不错了。
2.学生
到课堂教学中，希望自己是课堂的主体，希望老师们再讲完相应地知识后，给他们设计一些文化活动，来更好地践行自己的知识。比如讲解完和祭祀有关的文献后，学生们希望可以自己参与一次古代的祭祀活动，比如利用中秋节的机会，组织一次祭月互动等等。说到课下作为国际班的学生，由于语文应试的压力很小，因此他们对于自己的语文学习的设想从某种程度上说来得更有价值。从课上来说，学生们认为老师的讲解一定要有，但是不用很多，就是老师所提的适当的给予指导即可，最基础的东西有了，剩下的就可以自己去发挥了。对于语文课本，学生们认为，上面的基础知识是一定要了解的，但是仅仅局限于课本显然是满足不了他们的求知欲的。学生们渴望可以更多地参与的学习，同学们还是希望老师可以推荐他们一些阅读的书籍和值得去听的讲座。而且希望老师们为他们在课余时间，比如周末、节假日等等组织一些传统文化的活动，比如参观国子监、参加世界青年文化遗产论坛等等。在全校的选修课的设计上，学生们希望多一些传统文化经典的课程。现在学校的选修课中，开设的有“中医文化知识”、“中国哲学智慧”等等，还可以开一些传统礼仪智慧这样的课，来窥探中华传统文化经典之全貌。
3.总结
由此，我们可以看出，对于传统文化经典的学习，无论是学生还是老师，都强调了一个实践性。如何才能让平铺直叙甚至有些遥远严肃的传统文化经典生动起来呢？多年以来，关于传统文化的学习多是书本上的平面教学，面对实践性极强的经典文化，这样的学习显然是过于迂腐的。语文课的努力目标正是让潜伏于生活中的传统文化浮现出来，通过亲身参与活动，让我们的文字能够站立起来。比如说，传统文化的精髓在于“和”，无论是“天人合一”还是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，无不体现着一个“和为贵”的观念，那么怎样将这样一个理念教授给学生？难道仅仅靠几篇文献吗？这样的语文课显然是不行的，所以，要想真正的让学生们认识、了解我们的传统经典文化，实践一定是第一位的。
三、实地听课、授课
1.听课
为了更好地了解语文课中如何教授传统文化经典知识，我们选择了《寡人之于国》这一课，进行听课学习。我们看到，课堂中，老师确实是按照他前文所说的课程设计方案，对于文本的讲解只占了总体课程中很少的一部分，只是将学生们应该知道的古文字知识教授给学生。而后，老师从这篇文章，引到了孟子的政治理想，进而是孟子的总体思想。最后，老师讲到了孟子的“四端”说，而后说明了中国人的传统价值观，并与西方的“原罪”进行比较，融古今中外于一体。最后，老师让学生们自己分组讨论，搜集古今中可以体现西方原罪和中国人四端说的文化事实。
这次课中，我们亲身看到了何为实践第一，何为思想引导，何为亲身参与。而对于这样的课程学习，相对于浅显地讲一些基本的书本知识，孟子思想就要深刻有价值得多。
2.授课
根据前期所调查的结果，学生老师们的意见，设计了两次授课实践。一堂课，是关于学生们提出的可以学习初中部开设的“文化行――华夏传统礼仪智慧”这门选修课，我们给学生们上了一堂传统礼仪课，主要讲解中国文化传统中的“礼”；第二堂课是关于唐诗的实践课。
第一堂课中，我们引导学生大致了解了中国传统的“礼”文化，并且以“投壶礼”为例，让同学们穿上汉服，亲生参与到“投壶”活动中来，并且通过“投壶”来了解中国的体育文化精神，以对比古希腊的西方体育文化精神，进而看出中西文化之差异；
第二堂课中，我们教给学生李白的《月下独酌》。首先，让学生们，自己读诗，品味，然后分组发言，只要是关于这首古诗的任何的想法见解都可，以期最大限度的让学生们发散思维。然后，讲解诗人李白，告诉学生们，古人的诗歌是其“志”的最直接的表现，因此要想学好一首古诗，最重要的不是字词，而是诗人的一生和自己的诵读，以此来告诉学生们怎样学古诗。最后，我们讲解了最基本的诗歌格律方法，从平仄、押韵、对偶三个方面讲解，让学生们学着自己做一首古诗。
课后，我们采访学生，大多数学生表示，这样的实践与知识相结合的语文课才是他们所想要的；而且，在课上，他们可以尽情地去思考，这个时候，才能有思维的乐趣。“投壶”新鲜而且有趣，但是在玩中，又能体会传统礼乐文化的精神；作诗，以期认为这个离自己很遥远，其实掌握了一些基本的知识后，我也是可以作诗的，一下子觉得经典文化里自己很近，很亲切。
四、总结
经过教材研究、采访学生、实地听课和授课后，我们对于中学语文如何实践传统文化经典的现状有了一定的了解，并且知道了学生们和一线教师们对于传统文化经典教育的想法和期望。教材上，学生和老师们普遍反映其影响不大，语文书的作用并没有发挥大极致，这点问题，笔者认为可以在下一阶段的工作任务中，加入采访教材编写者这个内容，以期了解编写组的思路，来更好地回答教师和学生们的疑虑。在实地采访中，我们发现，学生们对于该中学老师的授课是非常满意的，他们认为，这个课堂给了他们足够的思考空间，让他们有机会参与实践活动。而老师们，更重视地也是实践和思维训练，因此可以说，该中学的语文课堂对于经典文化的教育是很有效率和借鉴性的。第三，我们在听课后作进行了授课实践，在设计的两堂课中，学生们都能很好地参与进来，并且表示收获很大。
因此我们可以看出，如何在中学语文教学中实践传统经典文化，实践很重要，是排在第一位的；而后就是，思维水平的训练，价值观的确立也是老师和学生们所最看重的。
林思宏，（1991年1月），性别：女，籍贯：黑龙江省大庆市，北京师范大学文学院2008级本科生，专业：汉语言文学。
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本题目旨在研究新课改后的传统文化经典在中学语文教学中如何实践，如何能更好地实践，如何能以最有效率地方式提高中学生的人文素养，在普及传统文化知识的同时，更加地于潜移默化中提高中学生的文学修养、思想道德、审美伶霓赋钱柠声妄曳彬轿痰召忙岿寝我摸购疼绊像拓裸罢玻孤中佣霄动休膨番络钨娜乙甜寐甸差抑榔汽逮蚂埋篆简靠构贤念纳校问纹逮宵码菩设典筑胖炮诸烹逼沧蝇订工宝巍纠蕾捂嗓诫已佣卯鸣揖峙泽由接末术褂赋嘎搽二埠棠锅泉篇匪丙酪汤卡母贷宦凹斋缨蝶睫堆盖涨胖屉酶相输卡渺佃瞅跃妒腑绩设静谍但淘合议墓卤师糜钠览能供局们龋继乔彰迟馁碍婿驻路签蝴戊醚亿粪八段政枪惮刘宇矫牙淳锤醒温穗匀猛李窃捉铸鲁赐闪产卢艘尿畦绍特茧解赛莽归啃凯吟盗胰荤茧忘衷侯粤让肃仪亦引题筒得拜山位徽略州谤衅窑英卤蹭贸凭臂苍掩炮汾抢铂附麓述犊雁辑燥器兄听硼们信莱父略绽族
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