思想与文化之漫谈

思想与文化之漫谈

芸浦潇\文

国学发展之泛谈中华思想源头来于易经之学，形成于春秋战国，自此之后中华思想在不断的回顾，并没有真正的创新，更无反叛，或无另立新说。秦汉至今，中国没有出现全新的思想家，多因受孔子的毒害较深，犹如孔子提倡：“述而不作，信而好古”，意思就是只对前人的思想进行记载与解说，而不另立新说，这个观点中断了中国文化以后的创新，但是也为保留中国传统文化作出了巨大贡献，儒家在不断的对儒学经典进行一代又一代的阐述与解说，道家如此，佛家亦是如此。孔子之前，中国已经存有百家争鸣，前后出现了大批的思想家，儒家有孔子、孟子与荀子，代表作《论语》、《孟子》、《荀子》。道家有杨朱、老子与庄子，代表作《道德经》、《庄子》。墨家有墨子，代表作《墨子》。法家有韩非、商鞅与李斯，代表作《韩非子》。名家有邓析、惠施、公孙龙和桓团，代表作《公孙龙子》。阴阳家有邹衍，代表作《邹子》。谋略家有鬼谷子，代表作《鬼谷子》。纵横家有苏秦、张仪。兵家有孙子、孙膑 、庞涓，代表作《孙子兵法》、《孙膑兵法》。杂家有吕不韦，代表作《吕氏春秋》,另外还有农家、小说家、医家、史学家等。同时还有一大批无法归类的伟大思想家与哲学家。更早的学说还有《易经》，黄帝学说等一大批前古的思想与理论，但多是失传，更多的大家、著作遗失的比存在的多，流传至今的只是冰山一角。 自孔子以后中国所有的思想家、哲学家，都是在不断的回顾前人的思想与理论，在此基础上缝缝补补，其实孔子也是在回顾前人的思想。汉朝的经学家，开始对儒家经典即儒学十三经，进行了自己的解读与阐述，代表人物董仲舒、贾逵、许慎、马融、服虔、卢植、何休、郑玄、王充等，同时王允是中国第一个直接写无神论文章的奇儒，南朝的范缜亦是无神论者的杰出人物，战国的荀子、韩非，汉代的张衡，晋朝的孙盛，唐代的刘禹锡、柳宗元等都是无神论者，可见中国的“上帝”之死早于西方数千年。魏晋玄学家，开始对儒家以外的百家经典进行自己的解读与阐述，代表人物何晏、王弼、阮籍、嵇康、裴頠、向秀、郭象等。宋朝理学家，开始把儒学融入了佛家与道家的心学，代表人物邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊等，程朱理学成就最高、影响最大，其次是陆九渊的心学，即理学，心学属理学分支，理学更广，重在融入心学，取佛道及众家之所长，注入儒家。其他朝代基本上都是在照搬前人的思想，或做些不足一提的小修改，唐朝韩愈与柳宗元为代表，极力提倡提高儒学的地位，降低佛教的地位，自从佛教东汉末年引进中原，魏晋快速起步，到了唐朝达到鼎盛，唐历代皇帝极其喜爱佛教，所以使得儒家思想下滑，因此大唐没有出现儒家的革新与发扬人物，只是大力的发展了文学。宋朝儒家思想得到了极力发展，多受宋太祖赵匡胤的恩泽，宋太祖登基后，下了一个国规，以后历朝历代，不准杀害文人，可以贬官与放逐，所以为宋朝思想文化的发展提供一个机会，由于大宋的重文轻武国略，使得思想得到大力发展，军事薄弱，几百年都在受外族欺辱，宋朝不光出现了一批理学家，像王安石、李觏、叶适等思想家，有些墨家功力主义的味道，以叶适为代表而形成了永嘉学派，即功利学派，与朱熹的理学，陆九渊的心学，被称为南宋三大学派。明朝的王守仁是明朝儒家思想的一个亮点，可以独成一家，心学的集大成者，与孔子、孟子、朱熹被称为孔、孟、朱、王，孔子儒学创始人，孟子儒学集大成者，朱熹理学集大成者。明清之际，也出现一些创新力不足的儒学大家，代表人物有王廷相、李贽、顾炎武、王夫之、黄宗羲、颜元等，直到现代新儒八大家熊十力、梁漱溟、张君劢、冯友兰、方东美、唐君毅、牟宗三、徐复观，此后儒学大师彻底断裂，但在此后也零零碎碎的出现一些国学大师，如季羡林、南怀瑾、张岱年等，直到当代中国已经无真正的国学大师，多了些为了赚钱而浅学国学的假大师，自从五四以后的国学大家，多数都融入了西学。 述而不作与国学正宗 “述而不作”开始使得百家经典变的更丰富了起来，因为后人不创立新说，只是苦苦的对前人的经典，进行深度与广度的阐述与解说，大力的发扬。后来的述作多是在古人学说上，进行自己的理解与扩展，扩展扩展就开始脱离了正宗，此正宗就是古人的原说或原意，后来多是变成了自己的意思，或者为了奉承朝廷，故意曲解原著之意，满足自己的私利。古之经典，一百个人眼里有一百种看法与理解，犹如老子的道德经。 《道德经》曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。仅此句让各界不同立场的学者争论不朽，从春秋到秦汉，再到唐宋，直到如今，不同立场有不同的解释。哲学家认为，道德经是一种哲学的思考，道是一种规律，规律组成一种物性，然后万物都是由此组成，这也是中国最早讨论世界本体论的一个论点。

科学家认为，道德经是一种自然科学的思考，物体由分子组成 ，分子由原子组成，原子由原子核组成，原子核由质子与中子组成，质子与中子由夸克组成，由此推下去，最后世界万物都是由一种元素构成。倒推回来，就成了“道生一，一生二，二生三，三生万物。道就是组成世界万物的一种元素，有科学说这种元素是一种极小极小的粒子，也有科学家说这种元素，就是一种能量。道是一种规律，规律组成一种物性，或者任何物性背后都有一种规律，道是根本，一是第一层表象 ，二组成了世界的多元性。政治学家认为道德经具有很强的政治学的意义，犹如文景之治时，汉朝提倡老子的观点，无为而治。因为此观点，汉武帝和奶奶窦太后产生了一种学风的战争，结果是一董仲舒为代表的儒家，占去了上风，成为了官学，从此儒家昌盛，道家并行，墨家中落，汉末佛教入汉，成了儒释道三教并行。心学家认为，道德经是一种心学的思考，一切都顺其自然，不必刻意，或有专家认为“道”是内心的刑法，或良心，或内心的规则，或做事底线。数理学家认为，道德经具有极强的数理思辨的特点。社会学家，认为道德经具有很强的社会学意义。所以不同的大家，对道德经都有不同的看法，为什么会是这样，因为世界上任何的道理与观点都是相通的，只要我们考虑的全面，从任何的角度去解读一种理论与思想，都是正确的，因为世界上所有的理论与思想，都是从一个点出发的，然后不断的在辐射，把辐射的重点连接在一起就是一个封闭的圆形，这个圆形，一直在围绕一个点在展开着，所以任何的理论与思想，都是一家，都是一个根源，所以说万家思想都是同源。道德经的各种解释，几千年被铺天盖地的展开，有许多种不同的解释，或许老子在提出这个观点的时候，出发点就是其中的一个，或许老子在写道德经的时候，根本就没有这么多意思，只是随心而写，被后人赋予了很多的东西。就像一篇文章，作者写的时候根本没有这么多含义，而是随心所写，老师们会赋予他们很多的东西，比如文章结构布局，段意，中心思想，意向等，然后讲解给学生听，其实没有一样是作者自己的本意。 匡扶正宗好与不好 有些大家，在不断的想把国学的扭曲扶正，所谓国学扭曲，就是后人对古代经典进行解说，而不是原作者的本意，扶正就是恢复作者的本意。现在能看到的哲学经典，都是后来人的译本，原本多是遗失。所以恢复原著作与作者的愿意，很难完成，完成是否有意义，或者怎么能完全的恢复原意。其实任何著作都无法恢复作者写作时的原意，一是任何的著作都无法恢复原本的意思，就像一个作者写了一本书，过了很多年，他会对以前的观点进行修改，也就是说原著作者自己都不知道对与错，三十岁作的东西，五十岁多会删去或修改，但是五十岁的创新能力远不如三十岁，所以不改不对，改了也不对。所以作者的原著作，晚年时候的作者都无法还原写作时候的意思，或者不想还原以前的意义。二是除了作者以外，所有的解释者，对任何书的阐述与解释，都会无缘无故的注入自己的理解，这原本就是在偏离原作者的思想，一句话，一本书，不同的人都会有不同的看法，因为任何人的教育背景，生活环境，思考方式，知识体系都不一样，所以这个世界上，没有完全一样的意思与解释，其实任何的解释在更深层次上都是一个根源，都是一样。匡扶正宗不见得好，一是原作者的意思难道就正确无误么？不见得，二是一部经典的著作，他的价值不仅在于原来的价值，而是能开启后来人的新知，在此基础上能创立更多更好的新学说，犹如康德看了卢梭的《爱弥儿》，更深层次感悟批判主义，尼采看了叔本华的《作为意志和表象的世界》，后来写出了伟大的《权利的意志》。其实花很大的力气去恢复作者的本意，意义不大，重要的是，用古代的经典解决眼下社会问题，才是正道，所以孔子的“述而不作，信而好古”就具有了自己的价值，孔子的这句话，如果说成“即述即作，即信即疑”更好，中国文化将会更伟大。有位朋友正在用汉语的特色与古意，去解读古代经典的原意，这种方法很好，但是并不能恢复作者的本意，因为任何一本著作都有字面意思，与作者内心的本意，著作真正的意思是作者内心的意思，而不是字面意思，所以用古汉字解读古代经典，只能展示字面意思。其实要想了解古典著作的内在涵义，比如从文字出发，一是汉字的多义，一个字或词，在不同的角度有不同的意思，二是古代与现代的同一个字，多表示不是一个意思，三是古代没有词，都是一个字一个意思，但现在是一个词一个意思。四是古代汉字，字字都有哲学与数理含义。所以专研古汉语，对了解古之经典是具有很高的价值与意义。然后通过解读经典的字面意思，然后揣摩作者的内心的意思，但最终是无法全面的获得作者的原意，只是一种揣摩之意，成了解读者的自己之意。 对古代经典进行解说也好，扶正也好，创新也罢，都是为了更好的解决现实问题，都是为了促进民族或世界哲学、思想、文化更好的发展，否则一切都是徒劳，或者是阻碍。回顾是为了更好的前进，创新是为了更快的进步。很多对前人思想的解读，其实都是后人自己强加上去的意思，能解决现实问题就好，其他都不重要，如果解决不了现实的问题，一切的争辩都毫无意义。 中国文化之影响 中国文化对世界贡献最大的是人学，人学有三，一是对内心的认识，即心学。一是人与人之间的关系处理，即社会学。一是对人与自然的和谐相处，即科学。印度擅长自我世界的研究，成了心学，后来中国佛教发扬了印度的心学，成为了汉传佛学与藏传佛学，道教也具有很强的心学。中国擅长人与人之间的研究，成了社会学，西方擅长人与自然的研究，成了科学。中国人擅长心学与社会学，而不擅长科学。 世界现存八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、 西方文明、 斯拉夫文明、 拉美文明、非洲文明，以后能解决世界问题或对世界影响最大的文明，是中华文明，最能解决世界文化的中国文化，最大作用的是佛教，其次是道教，再次是儒家，佛道之功在于心学，儒家之功在于社会学，现实社会，人多是喜欢佛家的悟心学，喜欢道家的养生学，喜欢儒家的礼学。可惜墨家在汉朝中落，现存文字与学说很少，多是遗失，如果墨家一直延续，那么中国的文化就完美了，因为墨家提倡功利主义与效用主义，可见中国两三千年前的墨家思想与现在西方的价值观所吻合，要是墨家不消失，中国的科学及经济，将会是世界的领导者，或者中国将会把科学的发展提前一两千年。其实中国发展科学要比西方发展科学简单，因为中国没有上帝，发展科学不存在离经叛道的问题，可惜的是中国没有抓住发展科学的机会，但是中国也没有在科学上沉默，多发展了社会科学，如四大发明、药学典籍、病学典籍、算术学、农业专著、水利专著等，惋惜的是没有在自然科学有更深的进步与发现。无论如何，中国文化最终是解决世界物质文化与精神文化冲突的根源。中国文化拯救世界文化，在于提升世界精神层面，让精神文化提高于物质文化，否则世界精神文化依然持续糜烂。

思想之辩思后来人，通过解读前人的思想与著作去解决当代的社会问题，只是把前人的东西当做是一个影子，把这个影子当做出发点，然后不断的扩展，最后都不是前人的东西，只是有一点点影子而已，任何影子都可以相同，就是说任何理论都有很大重叠的部分，所以一种理论怎么解释都对，怎么解释都错，因为没有对错，只有合适与不合适。比如一个丑女人，你不愿意娶她当老婆，会有人娶她做老婆，也就是存在的都是合理的。每个人内心都有一个小圈子，走出一个圈子就会有不同的看法，这个世界没有绝对的东西，只有在某个时段或空间内，最合适的东西。

犹如老子写道德经的时候，意思很简单，却被后人越诠释越深奥，越解释越复杂，就像任何婴儿随口说了一句话，让一个学者，都能写出几本著作出来。一个字能解说成一个词，一个词能解说成一句话，一句话能解说成一篇文章，一篇文章能解说成一本书，一本书能解说成无数本书。所以世间很多的书或学说都有所重合，或者说所有的理论与思想都有所相连，起源于一个观点，归于一个观点。 中国文化产品为什么做的这么烂，就是因为金钱价值太高了，搞坏了文化本身的价值，所有的文化公司，大多数都是丧失良心的小人，做文化最起码的东西就是要具有良心。一个真正的文化人，不是为了金钱而去学习与专研文化，而是为了一种爱好、使命与责任。现在世界的价值都倾向物质上面去了，精神与思想层面在淡薄，如果中国文化从物质方面去解读，或者是为了物质获取而去做中国的文化事业，将是对伟大文化的一种侮辱，因为中国文化的伟大在于轻物质重精神，中国文化的伟大，被一群小人给搞面目全非，犹如一个被强奸的老太太。

中国古典文化，具有更好的心里学的内容，或称为中国才是心里学的鼻祖，犹如有人说中国的心理学治疗不需要工具，只需要感悟。特别反感中国心理咨询考试，考个试，甚至是买个证，然后就可以做心里咨询了，只读几本心理学著作就可以做心里咨询，这也太可笑了。真正的心理咨询大师，是需要天分的，不是读几本书就可以了，因为这是极需一种特殊的思维方式，一个不能完全走进患者心里的咨询师，都是不合格的，真正的心里咨询师，不仅能全面的走进患者的内心，更能为这个扭曲的内心找到一个合理的纠正方案，让患者走向健康，世界心里学发展，应该重视中国心学。中国近代，没有出现发展中华文化的真正人才，是国家的悲哀，民族的不幸。

中国儒家的思想，贡献不仅在于孔子，更多的还有其他，只是没有被发现，犹如孔子编著的儒家经典，都是前人的思想与学说，孔子原创的只有《论语》，论语里的学说多是孔子对前任思想的感悟，《论语》的真正作者是孔子的后辈，所以论语也不全是孔子的意思了，中国有更多的学说与思想有待发现、开发与发扬。

古代很多大师，都没有著书留下来，所以被遗忘了，但是著书的反倒不是学说的最高水平，没有著书的，反倒是悟道之高，就像老子就不愿意著书，《道德经》还是他对别人口述，被偷偷记载下来的，所以《道德经》字字千金，道德经被记载的时候已经被注入记载者的理解与解读了，已经不是原著，或不完全是老子的意思，后来中国流传的道德经是这个版本的多代的译本。中国很多的圣人，都不喜欢写书，这是一种遗憾，但是圣人不留言，再不去授业解惑 他们的感悟除了对自己内心有修炼，别的就没有价值了，所以还是著些书好，有些朝代不敢著书，不然很容易丢弃性命，文字狱来了，思想、文化、艺术就堕落了，或是毁坏以前数千年积累的好思想与言说。思想自由了，精神独立了，一批一批的思想大家就出现了，这是一个永恒的定律。封建体制社会，真的与好的思想与学说，多被遗失。后人对前人的解释，反映人性的东西，皇帝不一定喜欢，所以多出了假的学说，去愚弄百姓，便于皇权的统治，所以很多古代的哲学家，思想家都是虚假的，为了获取个一官半职，违背良知，所以真正的思想家是具有良知的，是纯真与纯粹的。虚假的学说，不仅需要删除，更需要批判与谩骂。只有精神独立，思想自由，才有好的思想。

更有价值的事，不是去对前人的思想进行诠释与解释，而是去不断的推翻前人的东西，或者通过对前人思想的理解，具有新的创新与创造。我喜欢读经典，更喜欢专研经典，而不是为了发扬，而是去更好的推翻，创立新的东西，特别的不喜欢任何言论与书籍左右自己的思想，但是喜欢取长补短，去伪纯真。真正的教育体系，不是孔子那样的顺从的体系，而是一种叛逆的体系，一种对自我的叛逆，一种是对假东西旧东西的叛逆。人的自我在进步，思想在进步，文化在进步，一切都在往前走着。

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