部编版八年级下册文言文阅读专题《大道之行也》

发布时间:2019-06-04 08:48:21   来源:文档文库   
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大道之行也

课内精读

阅读下文,回答问题。

大道之行也

大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。

1.解释下列句中加点的词。

(1)故人不独亲其亲(      )

(2)力恶其不出于身也(      )

(3)不独子其子(      )

(4)男有分,女有归(      )

2.下列句中加点的词与例句中加点的词的意思和用法相同的一项是(  )

例句:货恶其弃于地也

A.故天将降大任于是人也

B.相与步于中庭

C.达于汉阴

D.告之于帝

3.用现代汉语翻译下面的句子。

(1)大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。

________________________________________

(2)是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。

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4.联系当前创建和谐社会的实际,谈谈这篇文章的现实意义。

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5.选文构想的理想社会具有哪些特点?

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比较阅读

一、阅读下面甲、乙两文,回答问题。

[] 大道之行也

大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。

(选自《礼记·礼运》)

[] 韩休为相

唐玄宗以韩休为门下侍郎,同平章事。休为人峭直,不干荣利。及为相,甚允时望。上或宫中宴乐,及后苑游猎,小有过差,辄谓左右曰:“韩休知否?”言终,谏疏已至。上常临镜,默默不乐。左右曰:“韩休为相,陛下殊瘦,何不逐之?”上叹曰:“吾貌虽瘦,天下必肥。吾用韩休,为社稷耳,非为身也。”

(选自《涉史随笔》)

[] ①门下侍郎:官职名,为皇帝近侍。②同平章事:唐代制度,君主在大臣中选任数人,给以同中书门下平章事的名义,即为事实上的宰相,与中书、门下协商处理政务。③允:符合。

1.解释下列句中加点的词。

(1)盗窃乱贼而不作(      )      (2)上常临镜(      )

2.用现代汉语翻译下列句子。

(1)故人不独亲其亲,不独子其子。

_______________________________________

(2)吾用韩休,为社稷耳,非为身也。

_________________________________________

3.实现大同社会是每个人的愿望。请你结合甲、乙两文的内容,谈谈如何才能实现大同社会。

____________________________________________

二、阅读甲、乙两文,回答问题。

[] 大道之行也

大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。

[] 桃花源记(节选)

林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。

4.解释下列句中加点的词。

(1)屋舍俨然(      )  (2)阡陌交通(      )

(3)不独子其子(      )  (4)货恶其弃于地也(      )

5.用现代汉语翻译下面的句子。

(1)黄发垂髫,并怡然自乐。

_________________________________________

(2)选贤与能,讲信修睦。

_________________________________________

6.理解文意,用原文语句填空。

(1)孟子有句名言:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”甲文中与之有异曲同工之妙的句子是:__________________________________

(2)陶渊明在《桃花源诗》中有“桑竹垂余荫,菽稷(粮食作物)随时艺(种植)”的诗句,乙文中描述的田园景象与之类似的句子是:___________________________

7.《大道之行也》中与《桃花源记》中“黄发垂髫,并怡然自乐”以及“(男女)往来种作”相对应的有关美好社会愿景的描写语句是:_________________________________

8[2016·福州]陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌,因此二者有许多相似的地方。请参照示例,从两段选文中再找出一例,说说它们的相似之处。

示例:从“阡陌交通,鸡犬相闻”可以看出“桃花源”中社会环境和平安宁,这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。

_________________________________________________

课外阅读

一、阅读下文,回答问题。

大 顺

义者,艺之分、仁之节也。协于艺,讲于仁,得之者强。仁者,义之本也,顺之体也,得之者尊。故治国不以礼,犹无耜而耕也;为礼不本于义,犹耕而弗种也;为义而不讲之以学,犹种而弗耨也;讲之于学而不合之以仁,犹耨而弗获也;合之以仁而不安之以乐,犹获而弗食也;安之以乐而不达于顺,犹食而弗肥也。四体既正,肤革充盈,人之肥也。父子笃,兄弟睦,夫妇和,家之肥也。大臣法,小臣廉,官职相序,君臣相正,国之肥也。天子以德为车,以乐为御,诸侯以礼相与,大夫以法相序,士以信相考,百姓以睦相守,天下之肥也。是谓大顺。

(节选自《礼记·礼运》)

[] ①耜(sì):古代一种翻土农具,安在耒的下端,形状像今天的铁锹,最早是木制的,后用金属制成。②耨(nòu):锄草。

1.解释下列句中加点的词。

(1)义之本也(      )

(2)犹无耜而耕也(      )

(3)肤革充盈(      )

(4)大臣法(      )

2.下面各组句子中,加点词的意思相同的一项是(  )

A.仁之节也      大道之行也

B.故治国不以礼       故外户而不闭

C.为义而不讲之以学   温故而知新

D.大夫以法相序       意将隧入以攻其后也

3.用现代汉语翻译下面的句子。

(1)协于艺,讲于仁,得之者强。

_______________________________________

(2)父子笃,兄弟睦,夫妇和,家之肥也。

_________________________________________

4.作者在文中给我们描述了一个“大顺”的境界,它应该符合什么标准?(请用自己的话回答)

___________________________________________

二、阅读下面的文言文,回答问题。

原 道(节选)

博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无恃于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也;其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。

(选自韩愈《原道》)

[] ①宜:合宜,恰切。《礼记·中庸》:“义者,宜也。”②之:往。③煦煦:和蔼可亲的样子。这里指小恩小惠。④孑(jié)孑:谨小慎微的样子。

5.解释下列句中加点的词。

(1)博爱之谓仁(      )

(2)老子之小仁义(      )

6.用“/”为文中画线的句子断句。

宜。

7.将下面的句子翻译成现代汉语。

坐井而观天,曰天小者,非天小也。

________________________________________

8.在韩愈看来,老子所说的“道德”与自己所说的“道德”含义是否一致?请结合选文内容简要分析。

__________________________________________

 

 

 

参考译文与答案详析

课内精读

1(1)以……为亲 (2)厌恶 

(3)以……为子 (4)女子出嫁

2B

3(1)在大道施行的时候,天下是人们所共有的。(人们)把品德高尚的人、有才干的人选拔推举出来,(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。

(2)因此图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃、造反和害人(的事情)不再兴起,所以(家家户户的)大门都不用关闭。这就是理想社会。

4[解析] 这是一道开放性试题,解答的时候一定要把文章主旨和社会实际联系起来,要紧扣文中与“和谐”有关的内容来谈,语言不能空洞。

[答案] 略。

5.①人人都能得到社会的关爱;②人人都能安居乐业;③货尽其用,人尽其力。

比较阅读

1(1)兴起 (2)面对

2(1)因此人们不只是敬爱自己的父母,也不只是疼爱自己的子女。

(2)我重用韩休,是为了国家,不是为了我自己。

3[解析] 围绕“善于纳谏;选贤与能,讲信修睦;天下为公”来谈即可。

[答案] 略。

[参考译文]

[] 唐玄宗任用韩休担任门下侍郎,同平章事。韩休为人耿直敢言,不热衷于名利。等到(韩休)担任宰相后,(所作所为)很得当时的民心。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐,或在苑中打猎游玩,偶尔玩得过度,就对左右的人说:“韩休知道不知道?”话刚说完,劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常对着镜子默不作声,很不高兴。身边的人说:“韩休担任宰相以后,陛下的容貌和以前相比清瘦多了,为什么不罢免他?”唐玄宗叹息说:“虽然我的容貌清瘦,天下一定丰饶了许多。我重用韩休,是为了国家,不是为了我自己。”

4(1)整齐的样子 (2)交错相通

(3)以……为子 (4)憎恶

5(1)老人和孩子们个个都安闲快乐。

(2)把品德高尚、有才干的人选拔推举出来,(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。

6(1)人不独亲其亲,不独子其子。

(2)有良田、美池、桑竹之属。

7.老有所终,壮有所用,幼有所长

8.示例一:从“黄发垂髫,并怡然自乐”可以看出“桃花源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。

示例二:从“其中往来种作,男女衣着,悉如外人”可以看出“桃花源”中的男人和女人各司其职,这就是“大同”社会中的“男有分,女有归”。

课外阅读

1(1)根本 (2)好像 (3)充满,丰满

(4)名词用作动词,遵守法律

2[解析] B 此题考查虚词的意义和用法。A项,前者是助词,“的”;后者用在主谓之间,取消句子的独立性。B项,都是连词,译为“因此”。C项,前者表转折,相当于“可是”;后者表顺承。D项,前者是介词,译为“按照”;后者是连词,译为“来”。

3(1)将礼和义协调,且讲究仁爱,这样做的人就会强大。

(2)父子情深,兄弟和睦,夫妇和谐,这是一个家庭的强健。

4.一个人的强健,一个家庭的强健,一个国家的强健,整个天下的强健,这些合在一起就叫作大顺。

[参考译文]

义是区分是非的标准,衡量仁爱的尺度。将礼和义协调,且讲究仁爱,这样做的人就会强大。仁是义的根本,又是贯通天理人情的具体表现,这样做的人就会受人尊重。所以,治国不用礼,就好比耕田不用农具;实行礼不依据义,就好比耕地不播种;有了义而不进行讲解教育,就好比播种后不除草;讲解教育而不和仁爱结合,就好比除草以后不去收获;和仁爱结合了却不用音乐安定人心,就好比收获以后不食用;用音乐安定人心却没有达到顺从和谐的境界,就好比吃了饭但身体却不强健。四肢健全,肌肤丰满,这是一个人的强健。父子情深,兄弟和睦,夫妇和谐,这是一个家庭的强健。大臣守法,小臣廉洁,百官各守其职而同心协力,君臣互相勉励匡正,这可以看作是一个国家的强健。天子把道德当作车辆,把音乐当作驾车者,诸侯礼尚往来,大夫按照法度排列次序,士人根据信用互相考察,百姓根据睦邻的原则维持关系,这可以看作是整个天下的强健。这些合在一起就叫作大顺。

5(1)叫作,称作 (2)认为……小,轻视

6.彼以煦煦为仁/孑孑为义/其小之也则宜。

7(好比)坐在井里看天的人,说天很小,并不是天真的小。(大意正确即可)

8.不一致。在韩愈看来,老子所说的“道德”是抛开了仁义而言的,只是老子一个人的说法;而自己所说的“道德”包括仁义,是天下人所共同承认的道德。

[参考译文]

博爱称为仁,行动合宜称为义,从仁义出发去立身行事称为道,自己本身就具备、不需要凭借外物称为德。仁和义是有确定内容的概念,道和德是内容不具体、不明确的名称。所以道有君子之道、小人之道,而德有恶德,有美德。老子藐视仁义,并不是诋毁仁义,而是由于他的眼界狭小。(好比)坐在井里看天的人,说天很小,并不是天真的小。他把小恩小惠当成仁,把谨小慎微当成义,那么他藐视仁义是当然的。他所说的道,是把他认为的道当成道,不是我说的道;他所说的德,是把他认为的德当成德,不是我说的德。凡是我说的道德,是结合仁和义而言的,是天下的公论。老子说的道德,是离开仁和义而言的,只是他一个人的说法。

本文来源:https://www.2haoxitong.net/k/doc/7f439b97443610661ed9ad51f01dc281e43a564b.html

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