我对于“崇德向善，奋发向上”有着个人的理解——“崇德向善”突出一个”德“，有德方能向善；”奋发向上“突出一个”上“字，我把它解释为才能的”才“字，奋发努力方能成才，合起来说，即做一个德才兼备的人。
德是指品德，是指一个人对社会，对他人责任心的一种表现，才是指才能，是指一个人实现自我的价值的能力和手段，对一个人而言，德是灵魂，是向导，才是能力，是工具。我之所以把德字放在前面，才字放在后面，是因为在我心中一个人的品德是第一，才能居第二。为什么这么说呢？那么我们来分析一下。一个人的身上大体有四种德才关系，即有德有才，有德无才，有才无德，无德无才。
一、有德有才。这时，一个人即具有为社会和他人做贡献的优秀品德，又具有为社会和他人做贡献的才华。 这是一种最好的情况。在这种情况下，社会的和谐程度最高，社会效益也高。
二、有德无才。一个人有高尚的品德，但才能平庸。这时，虽然一个人有为社会做好事的愿望，但因能力有限，所以对社会贡献较小，这样的社会和谐程度高，但是社会效益略低。
三、无德无才，这时，虽然一个人想做坏事，但才能有限，做坏事手段不高明，对社会的破坏性就低。这样的社会和谐程度低，效益低。
四、有才无德。一个人既想干坏事，又具有干坏事的能力，由于手段高明，其干了坏事也不容被人发现，这种情况对社会的危害是最大的。这样的社会和谐程序低，且社会效益极低。在我国历史上，用要标准一直是按照德与才两个大的方面来考虑的。这就很自然的要牵涉到如何处理两者的关系。
刘邦打天下时，是把才能放在第一位的，陈平”盗嫂受金“照旧得到重用。曹操明确提出”唯才是举“选拔人才主要看才能。唐太宗曾就用人问题与魏征交谈，魏征很明确地讲了一番话，大体意思是说：”在乱世争雄的时候，用人往往顾不了许多，只求其才能，有利于打天下就行，但在治理国家时，就必须是德才兼备才能用。到了宋朝，《资治通鉴》的主编司马光对德才关系有了更精确的论述，他说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。“意思是德行是才能的向导，有了好的德行，才能就会得到善用，才能是德行的辅助，有了好的才能才可以发扬大德。
So I think we should try to do a have both ability and political integrity the German word for the first person.
(所以我认为我们应该努力做一个德才兼备，德字为先的人。)
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