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高中作文直面荣辱

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直面荣辱

荣,一面胜利的旗帜,插上人生价值认同感的高地。辱,一艘苦难的航船,载着全部苦难沉重驶向何方?—题记
一直以来,在中国传统文化中,荣和辱径渭分明,于是荣辱拉着手站在楚河汉界的两边。从小就被灌输“劳动光荣,懒惰耻辱”的思想,“荣”与“辱”这两个本身不带任何色彩的汉字在中国人心里便有了不同的分量。人们追逐“光荣”“荣誉”“荣耀”,回避“耻辱”谈“辱”色变。似乎前人已经把“荣”与“辱”界定得很清楚,后人也就没必要非把“荣”与“辱”掉个了。可是,人们谈论这二者真的是只谈论这二者、连怎样区分,如何对待都不曾思考便呼呼睡去,醒后倒也忘得一干二净。
在我们眼中,刘翔振臂一呼“亚洲有我,中国有我”是荣;女排姑娘用金牌唤回曾经的光荣,用胜利开启崭新的梦想是荣;潘刚用一个晶牌带给一个民族营养是荣。那么什么是辱呢?是韩信的胯下之辱还是司马迁的极刑?是洪战辉的贫穷还是街角的乞讨?
其实我们根本无法清晰地界定何为“荣”何为

“辱”,为何还要早早给许多复杂的事情简单划一地贴上大标签呢?
界定是困难的,但面对是简单的。一句“胜不骄败不馁”是最浅显却又最深刻的回答。为什么韩信受了胯下之辱却成了历史上高大显赫、举足轻重的人物?
为什么司马迁受极刑后还能写出“史家之绝唱,无韵之离骚”?当然,也要问为什么名震一时的高官、名人转眼间成为阶下冈?
或许用巴金这一生能给出一个可能的答案,从《家》到《随想录》,在封建迷雾笼罩时,他呼唤青年人冲破“家”的束缚,成就了他的荣耀;经历过那场文化浩劫,他退而总结。在创作的顶峰,他没有骄傲自大,只是默默地在创作的土地上耕耘;在“文革”期间,他用带着忧郁的思想坚持,没有像老舍一样选择立在未名湖中;在经历了苦难屈辱后,他没有跳出苦难开怀大笑,而是紧锁眉头,拿起世界上最沉重的武器—笔。他不宽恕文革,也不宽恕自己。
在人生的荣辱之间,在人生的高潮与低谷间,能做到坦然面对是多么不易。
或者巴老的经历是对荣辱观的最好回答。

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