鲁西南地区村落丧葬习俗探析

鲁西南地区村落丧葬习俗探析

　　摘 要：丧葬习俗是人类所独有的一种社会活动和文化行为。丧葬习俗是中国传统文化的组成部分，也是村落文化的展现。以鲁西南山区村落丧葬习俗为例，对传统村落的丧葬习俗作全面的论述，探析传统丧葬礼仪的文化内涵。

　　关键词：鲁西南；村落；丧葬习俗；探析

　　中图分类号：G03 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）15-0164-02

　　丧葬习俗是人类所独有的一种社会活动和文化行为[1]。它是社会文化的内在组成部分，同时也是村落文化的重要内容。丧葬习俗在一定程度上能够反映出特定区域的文化特质，本文拟以肥城的某个村落为研究对象，试图在前人的研究基础上，做出自己的一点结论。

　　一、田野概况

　　肥城地处山东中部、泰山西麓，地理坐标为北纬35°53′～36°19′，东经116°28′～116°59′。东与泰安市岱岳区接壤，西与泰安市东平县、济南市平阴县为邻，南与泰安市宁阳县、济宁市汶上县隔河相望，北与济南市长清区以山为界。全境南北最长48公里，东西最宽37.5公里。属温带大陆季风气候，四季分明，光照充足，气候温暖。年日照时数为2 607小时，年平均气温12.9℃，无霜期200天左右。平均降雨量659毫米。境内地势北高南低，由东北向西南倾斜。中部隆起地带为丘陵山地，北部是康汇平原，南部是汶阳平原。自然形成了平原、山地、丘陵等多种地貌形态。肥城1992年撤县建市，总面积1 277.3平方公里，辖11个镇、3个街道办事处和1个省级高新技术产业开发区，605个村（居）民委员会，户籍人口98.58万人。

　　二、丧葬习俗

　　丧葬礼俗发端于原始社会，历经周秦礼制规范、儒释哲学与民俗地融入，在中国历史文化积淀中，形成了一种信仰体系、一种信仰文化[2]。《荀子?礼论》：“丧礼者，以生者饰死者也。”人们把死后的葬礼看得十分重要。肥城传统村落的村民遇到亲人去世的“白事”时，一般都要为亡者举行纷繁复杂的丧礼。主要有以下几个方面：

　　1.入殓穿衣。在人的弥留之际，儿孙应守候在他的身边为他送终，这表示死者是有福气的。老人临危，将其移至明间，安置在放好的床上或席上，以免把魂隔在屋里。一旦咽气，就由近亲同辈为其穿上准备好的“送终衣”。人之将死，他们很讲究这些衣服是否合体。前几年，有个姓于的老太太已到弥留之际，用含糊不清的言语向她的儿媳要寿衣来看，儿媳不给她看，老太太一口气没上来，大家以为她已逝去，着手给她穿衣服，但见老太太又睁开眼，手里扯着衣袖说衣服不合适，随即咽气。这大概就是人们对未来世界的重视，要穿得体体面面地离开人世，前往另一个未知世界。穿好衣物之后，以火纸掩面，白布盖身，然后烧“倒头纸”，以示“赴阴”。此时家人放声痛哭，哀悼亡者。

　　2.报丧。人死后，儿子到本族长辈及外祖母门上磕头，是谓“跪门”，以求帮助料理丧事。一般村子里有专门的治丧小组，治丧小组的头人会与丧主商议须报丧的亲戚朋友等，报丧人前去丧主的亲友家报丧并告知发丧的日期。自人死之日算起，第三天是正式的发丧日期。凡与死者或死者家人有关系的亲戚都会前来吊唁。发丧日期不能更改，亲戚必须按期参加丧礼。死者女儿家要最先通知，女儿要哭至娘家“讨服”。

　　3.火化。人死之后，穿好寿衣，就要立即火化。若故者为女性，要等娘家人来“验尸”后才能去火化，为避免过度伤心，死者的近亲一般不去火葬场。火化回来，死者的儿女跪迎骨灰，将骨灰盒放置在灵堂之上，烧纸进香，直到发丧期间，儿子寸步不离地守着，焚香不断。

　　4.开丧。早晨八点，随着哀乐响起，丧礼正式开始。子女要为死者戴孝。孝子须戴“孝帽”，白布束腰，趿拉着覆着白布的鞋，手执缠有白纸条的木棍，即“哀杖”。孝子弯腰垂首，以示哀痛。女儿、儿媳扎白布头巾，是谓“塔头”。吊唁的宾客到来后，由死者的儿女、孙儿辈组成的孝子队要出门叩头迎接，男宾客到灵前叩头作揖，女宾客象征性地哭两声，而后到一旁歇息。男女宾客吊孝时，孝子们也要哭灵。亲友吊丧要付礼钱或送青纱幛、花圈。同村的人一般要付“人情”钱，以示帮忙。女儿家除了办鸡、鱼、肉“三牲祭”之外还要支付一笔礼钱，用以办丧事之用。在出殡之前，会先在院子里举行祭奠仪式。放一张太师椅，置死者骨灰盒与灵位，焚香烧纸，然后按远近亲疏的原则，宾客一一上前作揖叩拜，以示对死者的追思。

　　5.出殡。死者的长子扛着灵幡走在前面，在家门口围成一圈，中间是火盆，围着火盆左转三圈，右转三圈后，长子摔碎一个瓦盆，俗称“摔老盆”，表示死者永远走出了这个家庭。送葬队伍由四部分组成，走在最前面的人抬着太师椅，椅子中间放着骨灰盒，接着是抬轿子、拿纸牛马的人（亲者逝去，子女为其扎“摇钱树”、“金童、玉女”、“纸轿”、“车马”、“房子”等。送殡至墓地时在坟前焚烧，以祈故人在阴间不吃苦受穷）。第二部分是孝子队，第三部分是花圈队，最后是送行的亲友队和一些看丧礼的围观人员。送葬的行程行至一半，队伍停下来，在此逗留片刻，是谓“送盘缠”，烧掉一件死者的衣服、一沓黄纸钱，纸轿子、牛马和一两个花圈后继续行进。到达埋葬的墓地，再行送别礼，太师椅上骨灰盒前，孝子孝女分列两旁，孝子俯首呜咽，孝女无所顾忌地大哭。中间的部分是供亲友行礼磕头的地方。礼毕后，开始埋葬骨灰盒，最后修成一座坟茔，坟头压上新的黄纸，灵幡插在坟上，至此丧礼结束。

　　6.五七、三七、百日、周年祭。在这些特殊的日子，亲人均带供品到坟前祭奠。按照本地风俗，丧礼后三天是所谓的“五七”，亲友再次前来吊唁，这次的规模比发丧当天要小很多，只在中午前去坟前烧纸叩头即可。三月之后是“三七”，这次仅由死者的儿女孙辈前来烧纸吊唁。之后的三年里，每逢清明节、阴历十月一日的“鬼节”这两天，儿女都要到坟前为亡父亡母烧纸钱，一次都不可缺，否则不吉利。

　　三、丧葬习俗反映出的村落文化

　　丧葬习俗是一个地区文化的组成部分，在一定程度上反映了本地区的文化特点，通过对鲁西南地区丧礼活动的描述，可以总结出以下几点认识：

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