李存义的古拳谱

李存义的古拳谱

五行拳解

五行者，金木水火土之谓也。如人之内有五脏，外有五官，与五行相合，心属火，脾属土，肝属木，肺属金，肾属水，此五行之隐于内者 。目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通肾，人中通脾，此五行之著于外者。五行有相生之道存焉，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金 ;又有相克之义也，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。夫五行见于洪范，而汉儒借之解经，后人每讯其于义无取，而生克之理 ，究不为不当也，拳因之以取名，用以坚实其内，整饬其外，取相生之道，以为平时之练习，强健其身体，增长其气力，以强身祛病;取 相克之义，以为技击之应用。

五拳之意

劈、崩、钻、炮、横，五拳之名称也。劈拳之形似斧，性属金，崩拳之形似箭，性属木;钻拳之形似锥，性属水;炮拳之形似炮，性属火 ;横拳之形似梁，性属土。由相生之理论，故横拳能生劈拳、劈拳能生钻拳，钻拳能生崩拳，崩拳能生炮拳，炮拳能生横拳。如万物之生 放土，故横拳能生各拳。由相克之理论，故劈拳能克崩拳，崩拳能克横拳，横拳能克钻拳，钻拳能克炮拳，炮拳能克劈拳也。

劈拳歌诀:

双榻双钻气相连，起吸落呼莫等闲。易骨易筋加洗髓，脚踩手劈一气传。 钻拳歌诀:

钻拳原是地反天，上下同打是真传。左右相同随意变，收吸发呼劲合丹。 崩拳歌诀:

崩拳属木疾似箭，发动全凭一寸丹。跟顺变化随法用，转身提足把树攀。 炮拳歌诀:

炮拳先走虎跳涧，两劈下裹如搜山。钻崩之中加化打，提肛实腹水火关。 横拳歌诀:

横拳出手似铁梁，横中有直横中藏。左右穿裹应合意，收势退横劲宜刚。

进退五行拳连环拳:

(一)混合五行拳法，连络成组，能进能退，光怪陆离，式皆连环，其进退也无定，故名曰进退连环拳式，今多简称谓之连环拳式。

(二) 连环拳法，以五行拳法为母，故五行拳法，其初步也;连环拳法，其进退也。其法共为十式，进退各半，因其范围稍小，是以有引长之法 ，实非小也，其引长法即前节不转，至崩拳式仍接二式，则往返至十四式之数。

(三) 拳法以应用为主旨，连环拳可以连环，五行拳应时措用，握之为拳，伸之为掌，故又可变为连环掌，此用徒手之应用也。无论刀枪剑棍， 皆能刺、劈、砍、打，以为应用，此用手势之变化也，故各种器械，均可包括无遗，则变化之技击，岂浅鲜哉。

十二形拳歌诀:

龙形歌诀:龙形属阴搜骨能，左右跃步用柔功。双掌穿花加起落，两腿抽换要灵通。 虎形歌诀:虎形属阳力勇猛，跳涧搜山它最能。抢步起时加双钻，双掌抱气扑如风。 猴形歌诀:猴形轻灵起纵轻，机警敏捷攀枝能。叼绳之中加挂印，扒杆加掌向喉中。

马形歌诀:马有垂缰疾蹄功，跳涧过步速如风。丹田抱气双拳裹，左右双冲是真情。 鼍形歌诀:鼍性最灵浮水中，左右拨水是真形。又有钻意加侧打，左顾右盼拦中用。 鸡形飘诀:金鸡报晓独立能，抖翎发威争斗勇。独立先左后右意，食米夺米上架行。 燕形歌诀:燕雀轻盈抄水能，向后展翅快如风。上托提撩三抄水，全部动作要轻灵。 鹞形歌诀:鹞有束身入林能，又有翻身钻天功。先从束身后入林，钻天翻身前后同。 蛇形歌诀:蛇体玲珑拨草轻，屈伸如意蟠绕能。左右斜拨是靠打，横劲原由坎中生。 鸟台形歌诀:鸟台性最直能竖尾，上架下落用拳行。展翅之中有挽式，虚心实腹真道成。 鹰形歌诀:鹰张烈狠捕捉能，上似劈拳下掳功。左右行之可进退，钻翻采掳是真情。 熊形歌诀:熊态沉稳威力猛，外阴内阳升降中。裹翻之中有横拳，左右斜行起落从。 鹰熊合演:鹰熊合演拳掌变，起鹰落熊走两边。钻时提足须含意，落时劲贯毫髮间。

内家拳之十八力

永力:动久不变，如张弓然。

反力:忽然全变，如弛弓然(柔中含刚)。

摄力:挽之使近，如右手控弦然(吸化劲)。

拒力:推之使远，刚柔不入，如左手持弓然。

总力:能任辟重，如杠杆之倚点然。

折力:能分条段，如尖劈之斜面然。

转力:互易不穷，如滑车然。

锐力:曲而能人，如螺丝然。

速力:往来飞疾，如鼓琴而颤然。

动力:阻制驰散，如游丝之节动然。

拧力:两短相违，如绞纲而成绳然。

超力:一瞬即过，如屈钢条，而使跃然。

钩力:逆深至隐，如弭钓鱼，时擒时纵然。

激力:强异争起，如风浪鼓，乍生乍灭然。

弹力:骤起击压，无坚不摧，如弩括发矢，突矢贯扎然。

决力:临机立断，自残不恤，如剑锋直陷，剑身亦折然。

偏力:不低却昂，不令相平，所以居已于重也，如锥杵然。

平力:不低不昂，适剂其平，所以息物之争也，如悬衡然。

八字功

“八字功”之起收回转:出势用鸡形，转身皆虎托，收势退步横拳，回身云者，势尽而身回也;转身云者，至开势处而身转也，两者式同而地异焉。

“正门八字功”共有八字诀如下:

展:展者，宽之意，即拓张手足也。

截:截者，裁也，以裁退敌手也，此节最见身法。

裹:裹者，围裹也，裹敌手使失其盗用也，身旋而力柔，有以柔克刚之妙。 跨:跨如跨马之势，是言其形也，实则托跨成势。

挑:挑之力在肩与腿，与蛇形相类而手稍高。

顶:顶之力在头，故此以挺头垂肩为好。

云:《说文》“云，从雨云，象云回转之形。”今所用者，即借其回转之意，其两掌皆如行云之飘忽焉。

领:领者，受也，顺势而领取也。

“奇门八字功”共有八宇诀如下。

斩:左右劈挂斩加翻，上步虎扑加头钻。

截:擒拿肘中臂截肩，一阴一阳左右换。

裹:裹肘刮地加肘锤，肘打去意在腰间。

胯:肩肘打意紧相连，左挑右肘莫等闲。

挑:刮腿之中挑向前，再加膝顶是真传。

顶:自鹤亮翅左右反，裹挑之中肘相连。

云:上鸹下刮手脚连，两冲变马拳上添。

领:左右领手阴阳换，上钻下打具用拳。

奇门八字连环拳歌诀如下:

起手鹰捉是真传，钩挂之中把敌斩。上步横肘是截意，退步裹肘原是三。 肘胯双行侧意猛，金鸡上架挑意翻。白鹤亮翅换步顶，云领式中腿相连。

锻炼筋骨

欲求身体之健康，首要锻炼筋骨。骨者，生于精气，而与筋连，筋之伸缩，则增力，骨之重者，则髓满(髓是人之精也)。筋之伸缩，骨之灵活，全系锻炼。头为五阳之首，尾闾为督脉之门，头宜上顶，尾闾中正则精气透三关入泥丸(脑海)，背胸(指背筋胸筋言)圆开，气自沉下归丹田(小腹)，两肱抱撑，肩窝吐气，开合伸缩，力达指心(是指手心属筋) 。象其形，龙墩目之精，爪之威，虎坐，摇首怒目，胯坐挺膝腰。腰似车轮转，身有平准线;两足心含虚，抓地如钻钻;两股形似弓，进 退要连环，骨灵河车转(如机器之转轴也) ，筋络伸缩如弓弦;身劲动发若弦满，手出如放箭，运动如抽丝，两手如撕绵;手足挺劲力，扣齿骨自坚;形其意摇，首搅尾闾，动如飞 龙升天，剪似猛虎出林，纵跳灵空象猿猴(步法轻妙如猫行，得此要素神乎技矣。

形意真诠 李存义序

拳勇角抵之术，上古有之。古之谋国者，莫不重视拳勇之强族御敌卫国之用。昔管子云:"于子之属有拳通股肱之力秀于众者，有则以告。"荀子也说:"齐人隆技击。"汉书有"齐愍以技击强"，唐代有"拨河之风盛"。此歷史上对拳勇强身强国之明证也。

余小时家贫，无资入塾攻读，帮人赶车为生，兼习拳艺。后在江湖鬻技，以维生计。走遍齐鲁燕晋各地，遍访名师，执贽从学于河间刘奇兰先生门下习形意拳，凡九载，蒙师指授真传。盖刘奇兰先生乃师祖李洛能之高弟也，当时人称"神拳李洛能"。自此乃觉形意拳长功快，发力整，用法深奥。

夫习拳艺者，对已者十之七八，对人者，仅十之二三耳。拳艺之道，深无止境。得其浅者，一人敌，得其深者，何尝不万人敌耶～习拳固 宜虚心，谦谨，非多歷年所熟复而无间断，未足以致极境。能致极境者，一由于虚习，一由于恒心，设辄作辄止，安能望其深造耶～

形意拳以静为本体，动为作用，寂然不动，感而遂通，是化劲练神还虚之境。明暗二劲，是体用兼备。先将周身四肢松净，神气内敛，提 肛实腹，气沉丹田;拳式中之刚柔曲直，纵横擗阖，起落进退之法，练则为体，较则为用。如余所著之形意拳真诠中用法有 " 手打七分

脚打三，五行四梢要齐全;胆上如风响，起落如箭钻，气连心意随时作，硬打硬进无遮拦。蛰龙起水雷先动，风吹大树百枝摇; 内实精神，外示安逸;打法定要先上身，手脚齐到方为真;内要提，外要齐，起要横，落要顺，气要催，遇敌好似火烧身;去意犹如卷地 风，追风赶月不见迹"都是用法。又如刀剑谱中所言各节，俾后之学者，有所遵循。

余自学形意拳以后，入镖业谋生，兼授门徒。于"庚子之役" 亲率门人参加张德成、刘十九等人所组之义和团，抗拒洋鬼子侵略军于天津老龙头火车站。我们用单刀剑戟杀敌，洋人望风披靡，实仗练 形意拳之功和胆壮气盛势雄，乃能视敌如草芥也。事后乃创武士会于津门，授徒以自娱。至民初又应上海霍元甲所创之精武体育会之邀请 ，为形意拳教练云耳。

已未孟冬(1919)李存義序于天津武士會

若是诚意练习，总要勿求速效。一日不和顺，明日再站，一月不和顺，下月再站。因三体式是变化人之气质之始，并非要求血气之力 ，是去自己之病耳(指拙气、拙力之病)。所以，站三体式者，有迟速不等，因人之气质禀受不同也。至于开手、开步练习。一形不顺， 不能练它形，一月不顺，下月再练，半年不顺一年练，练至身体合顺再练它形，非是形式不熟悉，亦是内中之气质未变化耳。一形通顺再 练它形自易通顺，而其余各形皆然，一气贯通。拳经云:一通无不通也。

所以，练形意者勿求速效，勿生厌烦之心，务要有恆，作为自己一生始终修身之功课，不管效验不效验，如此练去，功夫自然而成。

与人较量之刚柔、动静、虚实、巧拙

拳经云:静为本体，动为作用，寂然不动，感而遂通。化劲练神还虚之用，暗劲之体用是将周身四肢松开，神气缩回则沉于丹田，内外合 成一气，将两目视定彼之两目或四肢，自己不动而为体也。若是发动刚柔、曲直、纵横、环研、虚实之劲，起落进退，闪展伸缩变化之法 ，此皆为用也。此是与人相较之时分析体用之意义也。若论形意本旨之体用，是自己练蹚于为之体，与人相较之时按练之而用之为之用， 虚实变化不自专用，因彼之所发之形式而生之也。

余练习拳学，一生不知用*诈之心，先师也云:兵不厌诈，自己虽不用*诈，然而不可不防他人，终身未尝有意一次用*诈之胜人，皆以 实在功夫也。若以*诈胜人，彼未必肯心服也，*诈心有何益哉,与人相交总是光明正大，不能藏*心，或是胜人或是败人，心中自然明 晓，皆能于道理有益也，虽然*诈自己不用，亦不可不防，惟是彼之道理，刚柔，虚实、巧拙不可不测也(此六字是道理中之变化也，* 诈者不在道理之内，用好话将人暗中稳住，用出其不意打人也)，刚者，有明刚、有暗刚、柔者，有明柔、有暗柔也。明刚者，未与人较 手时周身动作神气皆露于外，若是相较，彼一用力抓住吾手如同钢钩一般，气力似透于骨，自觉身体如同被人捆住一般，此是明刚之内劲 也。暗刚者，与人较手动作如平常，起落动作亦极和顺，两手相较，彼之手指软似绵，用意一抓，神气不只透于骨髓，而且牵连心中，如 同触电一般，此是暗刚之内劲也。明柔者，视此人之形式动作毫无气力，若是知者视之，虽身体柔软无有气力，然而身体动作轻如羽，内 外如一神气，周身并无散乱之处。与彼较手时，抓之似有，再用手或打或撞而又似无，此人又毫不用意于已，此是明柔中之内劲也。暗柔 者，视其神气威严如同泰山，若与人相较，两手相较其转动如钢球，手方到此人之身，似硬，一用

力打去，则彼身中又极灵活。手如同鳔 胶相似，胳膊如同钢丝条一般，能将人以粘住或缠住，自己觉者诸方法不得手，此人又无一时格外用力，总是一气流行，此是暗柔中之内 劲也，此是余与人道艺相交，两人相较之经验也，以后学者若遇此四形式之人，量自己道理深浅，神气之薄厚而相较量。若是自己不能被 彼之神气欺住，可以与彼相交;若是观其面先被彼之神气罩住，自己先惧一头，就不可与彼较量。若无求道之心则已，若是有求道之心， 只可虚心而恭敬之，以求其道也。兵法云:知已知彼，百战百胜。能如此待人，可以能无敌于天下也。并非人人能胜方为英雄也。虚实巧 拙者，是彼此两人一观面，敌方就要相较，察彼之身形高矮，动作灵活不灵活，又看彼之神气厚薄，一动一静言谈之中是内家是外家，先 不可骤然取胜于人，先用虚手操试之，等彼动作或虚或实，或巧或拙，一露形迹胜败可以知其大概也，被人所败亦不能用*诈之心也。余 所以练拳一生，总是以道服人也。

以上诸先师常言，亦是余一生经验之事也，以后学者切记，虽然不用*诈，不可不防*诈，与人较量总要胜之胜之

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