般若波罗蜜多心经
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
法会因由分第一
如是我闻一时佛在舍卫国祈树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱尔时世尊食时著衣持缽入舍卫大城乞食于其城中次第乞已还至本处饭食讫收衣缽洗已敷座而坐
善现启清第二
时长老须菩提在大众中即从座起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬白佛言希有世尊如来善护念诸菩萨善嘱诸菩萨世尊善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住云何降伏其心佛言善哉善哉须菩提如汝所说如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨汝今諦听当为汝说善男子善女人发耨多罗三藐三菩提心应如是住如是降伏其心唯然世尊愿乐欲闻
大乘正宗分第三
佛告须菩提诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心所有一切众生之类若胎生若湿生若化生若有色若无色若有想若无想若非有想非无想我皆今入无余般而灭度之如是灭度无量无数无边众生实无众生得灭度者何以故须菩提若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨
妙行无住分第四
复次须菩提菩萨于法应无所住行于布施所谓不住色布施不住声香味嘱法布施须菩提菩萨应如是布施不住于相何以故若菩萨不住相布施其福德不可思量须菩提于意云何东方虚空可思量否佛也世尊须菩提南西北方四维上下虚空可思量否佛也世尊须菩提菩萨无住相布施福德亦复如是不可思量须菩提菩萨但应如所教住 如理实现分第五
须菩提于意云何可以身相见如来不不也世尊不可以身相得见如来何以故如来所说身相即非身相佛告须菩提凡有所相皆是虚妄若见诸相非相即见如来
正信希有分第六
须菩提白佛言世尊颇有众生的闻如来言说章句生实信不佛告须菩提莫作是说如来灭后后五百岁有持戒修福者于此章句能生信心以此为实当知是人不于一佛二佛三佛四佛五佛而种善根已于无量千万佛所种诸善根闻是章句乃至一念生净信者须菩提如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德何以故是诸众生无复我相人相众生相寿者相无法相亦无非法相何以故是诸众生若心去相即为著我人众生寿者若取法相不应取以是义故如来常说汝等比丘知我说法筏喻者法尚应舍何况非法
无得无说分第七
须菩提语意云何如来得阿耨多罗三藐三菩提耶如来有所说法耶须菩提言如我解佛所说义无有定法名阿耨多罗三藐三菩提亦无有定法如来可说何以故如来所说法皆不取不可非法非非法所以者何一切圣贤皆以无为法而有差别
依法出生分第八
须菩提于意云何若人满三千大千世界七宝以用布施是人所得福德寕为多不可须菩提言甚多世尊何以故是福德即非福德即非福得性是故如来说福德多若福有人于此经中受此乃至四句偈读等为他人说其福胜彼何以故须菩提一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出须菩提所谓佛法者即非佛法
一相无相分第九
须菩提于意云何须陀垣音能作是念我得须陀垣果不须菩提言不也世尊何以故须陀垣名为入流而无所入不入色声香味触法无名须陀垣须菩提于意云何何斯陀含能作是年我得斯陀含果不须不提言不也世尊何以故斯陀含须菩提于意云何那音含能作是年我得阿那含果不须菩提言不也世尊何以故阿那含须菩提于意云何阿罗汉能做世念我得阿罗道不须菩提言不也世尊何以故实无有提言不也世尊何以故斯陀含名一往来实往来是名斯陀含须菩提于意云何阿那含那世念我得阿那含果不须菩提言不也世是尊何以故阿那含名为不不也来而实无不来是故名阿那含须菩提于意云何阿罗汉道不须菩提言不也世尊何以故实无法名罗汉世尊若阿汉作世念我得阿罗汉道即为著我人众生寿者世尊佛说我得尊三昧人中最为第一是策一离欲阿罗汉世尊我不作是念我是离欲阿罗汉世尊我若作是念我得阿罗汉世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者以须菩提实无所行而名须菩提是乐阿兰那行
莊严净土分第十
佛告须菩提于意云何如来昔在然灯佛所于法有所得不不也世尊如来在然灯佛所于法实无所得须菩提于意云何菩萨莊严佛土者即非莊严佛土不不也世尊何以故莊严佛土有即非莊严是故须菩提诸菩萨摩诃萨应如是生清净心不应住色身心不应住声香味触法生心应无所住而生其心须菩提警如有人身如须弥王于意云何是身为大不须菩提言甚大世尊何以故佛说非身是名大身
无为福胜分第十一
须菩提于恒河中所有沙数如是沙等恒河于意云何是诸恒河沙寕为多不须菩提言甚多世尊但诸恒河尚多无数何况其沙须菩提我今实言告汝若有善男子善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施得福多不须菩提言甚多世尊佛告须菩提若善男子善女人于此经中受持四偈句等为他人说而此福胜前福德
尊重正教分第十二
复次须菩提随说是经乃至四句偈等当知此处一切世间天人阿修罗皆应供养如佛搭庙何况有人尽能受持读诵须菩提当知是人成就最上第一希有之法若是经典所在之处即为福若尊重弟子
如法受持分第十三
尔时须菩提白佛言世尊当何名此经我等云何奉持佛告须菩提是经名为金刚般若波罗蜜以是名字汝当奉持所以者何须菩提佛说般若波罗蜜即非般若波罗蜜是名般若波罗蜜须菩提于意云何如来有所说法不须不须菩提白佛言世尊如来无所说须菩提于意云何三千大千世界所有微尘是为多不须菩提言甚多世界须菩提言甚多世尊须菩提诸微尘如来说微尘是名为尘如来说世界非世界须菩提于意云何可以三十相见如来不不也世尊不可以三十二相得见如来何以故如来说三十二相即是非相是名三十二相须菩提于意云何若有善男子善女人恒河沙等身命布施若复有人于此经中乃至受持曰句偈等为他人说其福甚多
离相寂灭分第十四
尔时须菩提闻说是经深解义趣涕泪悲泣而白佛言希有世尊佛说如世甚深经我从昔来所得慧眼未会得闻如是之经世尊若复有人得闻是经信心清净即生实相知是人成就第一希有功德世尊是实相者即是非相是故如来说名实实相世尊我今得闻如是经典信解受持不足为难若当来世后五百岁其有众生得闻是经信解受持是人即为第一希有何以故此人无我相无人相无众生相无受者相所以者何我即是非相何以故离一切诸相即名诸佛告非菩提如是如是若有人的闻是经不惊不怖不畏当知是人为希有何以故须菩提如来说第一波罗蜜须菩提忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜是名忍辱波罗蜜何以故须菩提如我昔为歌利王割截身体我于尔时无我相无人相无众生无寿者相何以故我于往昔节节支解时若有我相人相众生相寿者相应生慎恨须菩提又年过去于无百世作忍辱仙人于尔所世无我相无人相无众生相无寿者相是故须菩提菩萨离一切相发阿耨堕落三藐三菩提心不应住色生心不应住色香为触法生心不应生无所住心若心有所住是故佛说菩萨心不应住色布施须菩提菩提为利益一切众生故应如是布是是如来说一切诸相即是非相又说一切众生即是众生须菩提如来是语者实语者如语者不诳语者不異语者须菩提如来所得法此法无实无须菩提若菩萨心住于法而行布施如人入暗即无所见若菩萨心不住法而行布施如人有目日光照种种色须菩提当来之世若有善男子善女人能于此经受持读诵即为如来以佛智慧悉知是人悉见是人皆得成就无量无边功德
持此功德分第十五
须菩提若有善男子善女人初日分一恒河沙等身布施中日复以恒以恒河沙等身布施后日分亦以恒河沙等身布施如是无量百千万亿劫以身布施若复有人闻此经典信心不逆其福腾彼何况书写受持读诵为人解说须菩提以要之是经有不可思议不可称量无边功德如来为发大乘者说为法最上乘者说为法最上乘者说若有人能受持读诵广为人说如来悉知是人悉见是人皆能成就不可思量不可称量无边思议功德如是人等即为荷瞻如来啊耨堕落三藐三菩提何以故须菩提若乐小法者著我见人见众生见寿者见即于此经不能听受读诵为人解说须菩提在在处处若有此经一切实践天人阿修罗所应供养当知此处为人塔皆应恭敬作礼围绕以诸华香而散其处
能净业障分第十六
复次须菩提若善男子善女人受持读诵此经若为人轻贱是人先世罪业即为消灭当得阿耨多罗三藐三菩提须菩提我年过去无量阿僧祗劫于灯佛前得慎八百四千万亿那由他诸佛悉皆供养承世无空过者若复有人于后末世能受持读诵此经所得功德于我供养诸佛百分及一千万亿分乃至算数警喻所不能及须菩提若善男子善女人于后来末世有受持读诵此所得功德我若具说者或有人闻心即狂乱孤款不信须菩提当知是经义不可思议果宝亦不可思议
究竟无我分第十七
尔时须菩提白佛言世尊善男子傻女人发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住云何降服其心佛告希有须菩提善男子善女人发阿耨堕落三藐三菩提心者当知如是心我应灭度一切众生己而无有众生实灭度者何以故须菩提若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨所以者须菩提实无有发阿耨多罗三藐三菩提心者须菩提于意云何如来于燃灯佛所有法的阿耨多三藐三菩提不不也世尊如我解佛所说义佛于燃灯佛所无有发阿耨多罗三藐三菩提者然佛即不与我授记作是言汝来世当的佛号释迦摩尼佛何以故如来即诸法如义若有人言如来的阿耨多罗三藐三菩提于是中无实虚是故如来说一切法是故名一切法须菩提警如人生长大须菩提言世尊如来属人身长大即为非大身是名大身须菩提菩萨亦如是若作是言我当灭度无量众生即不名菩萨何以故须菩提四无有法名为菩萨是佛说一切法无我人无众生无寿者须菩提若菩萨作是言我东方庄严佛土是不名菩萨何以故如来说庄严佛土者即非庄严是名庄严须菩提若菩萨通达无我法者如来说名真是菩萨
一体同观分第十八
须菩提于意云何如来有如眼不如世尊如来有肉眼须菩提于意云何如来有天眼不如世尊如来有天眼须菩提于意云何如来有慧眼须菩提于意云何如来有法眼须菩提于意云何如来有佛眼须菩提于意云何如恒河中所有沙佛说是沙不如世尊如来说世沙须菩提于意云何如以河中所有沙有如是沙等恒河是诸恒河所有沙数佛世界如如是寕为不甚多世尊佛告须菩提而所国土中所有众生若千种心是名为心所以者何须菩提过去心不可得现在心不可得未来心不可得
法界通化分第十九
须菩提于意云何若有人满三千大千世界七宝以用布施是因缘得福甚多须菩提若福得有实乳癌不说得福甚多德多以福德无故如来说得
离色离相分第二十
须菩提于意云何佛可以具足色身见不不也世尊如来不应以具足色身见何以故如来说具足色身即非具足色身是名具足色身须菩提于意云何如来可以具足诸相见不不也世尊如来不应以具足诸相见何以故如来说诸相具足即非具足是名诸相具足
非说所说分第二十一
须菩提汝无谓如来作是唸我当有所说法莫非是唸何以故若人言如来有所说法即为谤佛不能解我所说故须菩提说法者无法可说是名说法而时慧命须菩提白佛言世尊颇有众生于未来世闻说是法生信心不佛告须菩提剥非众生何以故须菩提众生者如来说非众生是名众生
无法可得分第二十二
须菩提白佛言世尊佛得阿耨多罗三藐三菩提我于为无所得耶佛言如是如是须菩提我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得是多阿耨多罗三藐三菩提
经心善分第二十三
复次须菩提是法平等无有告下是名阿耨多罗三藐三菩提以无我无人无众生无寿者修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提所言善法者如来说即非善法是名善法
福智无比分第二十四
须菩提若三千大千世界中所有诸须弥山王如是等七宝聚有人持用布施若人以此般若波罗密经乃至四句偈等受持读诵为他人说于前福德百分不及一百千万亿乃至算数经喻所不能及
花无所化第二十五
须菩提于意云何汝等勿谓如来作是是我当度众生须菩提莫非是唸何以故实无有众生于来度者若有众生如来即有我人众生寿者须菩提如来说有我者即非有我而凡夫之人以为有我须菩提凡夫如来说即非凡夫是名凡夫
法身非相分第二十六
须菩提于意云何可以三十二相观如来不须菩提言如是如是以三十二相观如来佛言须菩提若以三十二如是以三十二相观如来佛言须菩提若三十二相如来者转轮圣王即是如来须菩提白佛言世尊如我解佛所说义不应以三十二相观如来尔时世尊而说偈言
若以色见我 以音声求我
是人行邪道 不能见如来
无断灭分第二十七
须菩提汝若作是念如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提须菩提莫非是念如来具足相故得阿耨多罗三藐三菩提心者菩提心者说诸法断灭莫非是年何以故发阿耨多罗三藐三菩提心者于法不说断灭相
不受不贪分第二十八
须菩提若菩萨以满恒沙等世界七宝持用布施若复有人知一切法无我得城于忍此菩萨胜前菩萨所得功德何以故须菩提以诸菩萨不受福德须菩提菩萨所作福德
威义寂净分第二十九
须菩提若有人言如来若来若去若生若卧是人不解我所说仪何以故如来者无所从来亦无所去故名如来
一合理相分第三十
须菩提若善男子善女人以扇千大千世界碎为微尘于意云何是微尘为宁为多不须菩提言甚多世尊何以故若是微尘众实有者佛即不说是微尘众所以者何佛说微尘众即非微尘众是名微尘众世尊如来所说三千大千世界即非世界是名世界何以故若世界实有者即是一合相如来说一合相即非一合相是名以合相须菩提一合相者即是不可说但凡夫之人贪著其事
知见不生分第三十一
须菩提若人言佛说我见人见众生见寿者见须菩提于意云何是人解我所说义何以故世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见须菩提发阿耨多罗三藐三菩提心者于一切法应如是知是见如是信解不生法相须菩提所言发相这如来说即非法相是名法相
应化分真分第三十二
须菩提若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施若有善男子善女人发菩提心者持于此经乃至四句偈等受持读诵为人演说其福胜云何说不取于相如如不动何以故
一切有为法 如梦患泡影
如露亦如电 应作如是观
佛说是经己长须菩提及诸比丘比丘优婆塞优婆夷一切世间天人阿修罗闻佛所说皆大欢喜信受奉行
金刚咒
唵 呼嘘社曳穆契莎订
補缺真言
南无喝啰夜耶佉啰俱住俱住摩啰摩啰虎啰吽贺贺稣恒挐吽泼抹拏娑婆诃
讚
金刚般若 功德难宣 四句妙义
广无边 须菩提 信力坚 无说无传
应作如是观
南无祗围会上佛菩萨 三称
金刚般若波罗蜜经 卷终
南无祗围会上佛菩萨
金刚般若波罗蜜经髓纂
佛说金刚经圣贤俱来廷三十六万佛九千五百僧菩萨金刚五百尊每日志心念以片准作如来一藏经诸佛菩萨不忘说普劝阎浮世上人善男子信女尽皈依摩诃般若波罗蜜如是我闻至信受奉行总记五千八百一十八字把钱佛五十二世尊八十九如来二十金刚四十菩萨一百三十八须菩提一时三善男子善女人三十八何以故四十八众生六个所以者何三十于意云何三十九如是二十九阿耨多罗三菩提二十布施一十七佛德十一微尘六个恒河沙七个三千大千世界八个三十二功德九庄严二阿兰那行二释迦摩尼佛二摩诃沙一时三波罗蜜四须恒四斯陀含四啊罗含八阿罗汉四果仙人昔为歌利王割截身体如我往昔节节支解时若有我相人相众生相寿者相无我见人见众生见寿者三比丘尼属内四句偈等此金刚经纂按宝积经内刚经三十万卷摩诃般若波罗密行深般若波罗蜜消灾般若波罗蜜迪昂定般若波罗蜜智慧般若波罗蜜每日净心年十遍集福无涯矣
精钢般若波罗蜜经髓纂终
讚
断疑生信绝相超宗顿忘人法解真空般若味重重四句融通福德永不无穷
南无祗园会上佛菩萨 三称
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