樊迟、仲弓问仁

樊迟、仲弓问仁

教学目标：

1、了解孔子及其作品、思想

2、思考理解“仁”的思想内涵

3、文中的仁的思想对于今天的我们是否还有学习的价值

教学重点：了解孔子及其作品、思想

教学难点：思考理解“仁”的思想内涵

教学方法：诵读法、讨论法

教学时数：1课时

教学步骤：

一、 导语设计

大学语文教学是大学生文化素质教育的一个极其重要组成部分。是一门集工具性、基础性、审美性、人文性于一体而尤其注重审美性与人文性的课程。因其教学内容的综合性和教学目标的复合性，故其内涵具有十分丰富的内容。通过学习该课程，有助于增强人文精神的培育；看到人和人格的力量。有助于突破思维定势，获得启发，利于创新。优秀文学作品的精彩描写提供了美感、愉悦和享受，既能陶冶陶性情，也能提高鉴赏力与写作水平。

让学生自己试着翻译：

When Zhong-gong asked about humanity,the Master said,"'Go abroad as if you were to receive a grand guest;employ the people as if you were charged with a grand sacrifice,''What you do no wish for yourslf, do not impose on others.'Thus,in a state,you will incur no resentment;in a noble house,you will incur no resentment,"

Zhong-gong said,"Slow-witted as I am,I beg to practice this saying."

我们在现实生活中，常常听到这样一句话，'仁者无敌'。那么在这儿所指的'仁'是什么呢，仁者为什么能够无敌呢？今天我们所学的这篇文章，就是有关孔子对'仁'的阐述。耶稣曾经说过这样的话，'你们要别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。'又说：'你们要别人怎样待你们，就得怎样待别人。'穆罕默德曾宣布：'最高贵的宗教是这样的--你自己喜欢什么，就该喜欢别人得什么；你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。'

中华民族的先哲圣人孔子在几千年前，就阐述过类似的思想。今天通过这篇课文了解“仁”的思想吧。

二、孔子介绍

孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。 “修身养性”是《论语》中的重要内容，道德教化是孔子教育思想的重要组成部分。我国是文明古国，是礼仪之邦，讲究个人修养有几千年的良好传统。构建和谐的社会，也必须使每一个公民都加强道德修养，提高整个中华民族的素质，才能使人与人的关系更加融洽和谐，社会更加和睦和稳定。

三、樊迟、仲弓介绍

1、樊迟

樊迟是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。其重农重稼思想在历史上具有进步意义。樊迟墓作为名人墓冢，有着较高的历史价值，更有着深刻的文化内涵。

樊须姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小三十六岁，齐国人，一说是鲁国人。他是一个农民，在其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后拜师。他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”、“崇德、修业、辩惑”等，他有谋略，并具有勇武精神。鲁哀公十一年(前484年)齐师伐鲁，冉求率“左师”御敌，冉求认为他能服从命令，以其为车右。鲁军不敢过沟迎战，他建议冉求带头，冉求纳之，鲁军大获全胜。在受教于孔子期间，有一次，向孔子请教种植五谷和蔬菜的事，被孔子斥为“小人”。他学业上成就不大，但有勇武精神，但他不愧是孔门弟子中的佼佼者。

樊迟 - 樊迟在孔子眼中好像每次樊迟提出问题，孔子都以很浅显的话语敷衍他，觉得他“小人哉”好像有瞧不起他，觉得他天资不够，是这样吗？

这大概是因为孔子的个性比较直率，有什么就讲什么，因此批评别人的时候也非常直白。“小人哉”这句评语，大概是针对当樊迟的观点而言的。孔子对每一个学生都是这样，即便是对他心爱的弟子子路也是这么严厉的批评过。

而且，对于樊迟提出问题，孔子都以很浅显的话语敷衍他，觉得他“小人哉”好像有瞧不起他，觉得他天资不够，这点正好说明了孔子的因材施教。的确，樊迟是天资不够，因此孔子只给他讲最基本的道理，只教他“仁”的最基本概念——“爱人”。这并不是说与孔子的循循善诱，有教无类有矛盾，只是说明孔子因材施教的教育理念。

2、仲弓

中国儒学者，孔子弟子。字仲弓，春秋鲁人，列于孔门德行科。父为贱人，但雍极有德行，孔子称为“犁牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”孔子极称雍曰：“雍也可使南面。”唐开元年间封“薛侯”，宋隔又封“下邳公”，后又改称“薛公”。

四、课文赏析

（一）、【原文】 仲弓问仁。子曰：'出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。'仲弓曰：'雍虽不敏，请事斯语矣。'

【译文】 仲弓问仁。孔子说：'出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。'仲弓说：'我虽不才，愿照此办理。'

【译文】 仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”

【小思】

仲弓问仁，和颜回问仁，比较相似。仲弓也是属于德行科的优秀生。孔子对他要求也很高。孔子的要求也比较具体一点。主要有三个方面：

“出门如见大宾，使民如承大祭”：因为仲弓从政，所以孔子先讲这方面的要求。和人相见，要象和贵宾一样。见贵宾，就要敬；使用民力，要象进行隆重祭祀一样，祭祀，就要诚。其实所谓诚敬之道，就是要在做事的时候，保持内心的真诚和谨慎，“态度决定一切”。另，据《左传》：臼季说：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也”。看来孔子也是引用了一句古语

“己所不欲，勿施于人”，这句话孔子也对子贡讲过。不过孔子大概觉得子贡是不大能做到的。（子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”）而他对仲弓说这句话，显然是相信仲弓可以做到这点。

“在邦无怨，在家无怨”。有人说这是要求仲弓无论于公于私，做事都要做到使人不抱怨。我觉得这个说法不对。这是对结果的苛求，是不太公道的。而孔子在这里讲仁，肯定是要求仲弓能够做到的。如上面孔子对颜回说的，非礼勿动云云，也都是要颜回自己可以做到的。仁，是求己尽仁。所以，这个怨，我以为还是说仲弓自己不要有任何抱怨。孔子曾讲过“求仁得仁，又何所怨？”意思是一样的。

这里是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。“己所不欲，勿施于人”，这句话成为后世遵奉的信条。

（二）、【原文】 樊迟问仁，子曰：'爱人。'问智，子曰：'知人。'樊迟未达。子曰：'举直措诸枉，能使枉者直。'樊迟退，见子夏曰：'向也吾见于夫子而问智，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？'子夏曰：'富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。

【译文】樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。” 樊迟没有想通这番话。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。’这话是什么意思？”子夏说：“这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中挑选了一个皋陶来任用，那些不仁的人也就远离了。汤有了天下，在众人中挑选了一个伊尹来举用，那些不仁的人也就远离了。”

【小思】

这里又是同时问知与仁，然而樊迟开始没弄明白。按《论语集注》，曾氏曰：“迟之意，盖以爱欲其周，而知有所择，故疑二者之相悖尔。”似乎又在说二者之不同。于是孔子再作解释。按《论语集注》，朱子曰：“举直错枉者，知也。使枉者直，则仁矣。如此，则二者不惟不相悖而反相为用矣。”可惜樊迟还是没弄明白。按《论语集注》，朱子曰：“迟以夫子之言，专为知者之事。又未达所以能使枉者直之理。”于是子夏再作解释，这才算说清楚了。知与仁原来是一致的。

以“爱人”解“仁”，倒也方便，然而是博爱吗？恐怕并非如此。

五、课后练习

1、找出下列句子中的通假字。

　　（1）问知。子曰：'知人。'　　______________通______________

　　（2）举直错诸枉　　　　　　　______________通______________

　　（3）乡也吾见于夫子而问知　　______________通______________

　　（提示：（1）'知'通'智'（2）'错'通'措'（3）'乡'通'向'）

2、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈'仁'的内涵。

　　从自处的角度来看，孔子所说的'仁'就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是'非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动'。从处世的角度来看，'仁'就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，'仁'的基本含义即'己所不欲，勿施于人'，又常常被表述为'恕'，或者'忠恕'。

3、如何才能够实现'仁'呢？

　己欲立而立人，己欲达而达人。实现'仁'关键是将心比心、推己及人。

4、问题探索。

　（1）、'仁'是一个很抽象的东西，通过学习这篇课文，同学们有什么收获呢？请把自己有　关'仁'的体会用文字写出来，与其它同学们交流。

　（2）、结合我们的生活实际，谈一谈如何才能够实现'仁'。

　（3）、孔子在谈到“仁”的时候，说道：“克己复礼为人。”为什么要用一个“复”字呢，请同学们结合当时的时代背景，谈一谈自己对这个问题的理解。

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