第八课 新约圣经的中心信息

第八课　新约圣经的中心信息

弥赛亚思想

　　“弥赛亚”为“基督”的希伯来文写法，是“受膏者”的意思。旧约圣经反复预言一位类似摩西的先知、再来的以利亚，尤其是大卫的子孙、伟大的君王和战士，神要将神的子民从压迫中释放出来，而且在荣耀中作王，建立神掌权的国度。

　　新约福音书作者一致主张耶稣基督降生是旧约预言的应验。他们指出耶稣是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，神的降生应验了先知以赛亚和弥迦的预言，是旧约的实现。在他们的记载中，耶稣降生的整个程序都在超自然的力量和控制下实现。

　　耶稣降生的目的是要作以色列的王，更要成为万人的救主。神的降生同时表示“神与我们同在”。耶稣说自己是“神的儿子”，神表明自己与神同等，有圣父所赐的权柄，而且是神向人启示的最高权威。无论是耶稣的门徒，还是耶稣自己，都毫不犹豫地称神为弥赛亚。同样，犹太人为神的身分而发生的争论，甚至成为耶稣被审判的焦点，乃至犹太人弃绝耶稣说的话，都围绕这一位应许的王──弥赛亚。初期的使徒向以色列传讲时，宣称耶稣就是弥赛亚。神的复活表明神是以色列的弥赛亚，是主的受膏者。当耶稣的信息传到外邦世界时，“基督”（弥赛亚的希腊语）成为一个专有名词。门徒们称呼耶稣为 " 耶稣基督 " ，表示耶稣是应许给犹太人的弥赛亚的应验。

　　新约信息的中心是耶稣基督，神不仅曾生活在世上，神要再来审判世界。神是历史的关键，是神的国度的中心。

十字架

　　十字架是罗马帝国对犯人处以极刑的刑具，被判刑的罪犯必须背着自己的十字架走到刑场，然后被钉在十字架上，不停地流血，在极度痛苦中渐渐死去。

　　耶稣被钉十字架是新约的中心信息，救赎的概念表明神向人主动的恩典。人的罪使人远离神，抗拒神，与神隔绝，结果是审判和死亡。耶稣取代了我们的地位，使自己与我们处于相同的境况中。神背负我们的罪，替我们受死，经历神的弃绝，使我们的生命不因罪而丧失。神的救恩，是以耶稣在十字架上所流出的宝血作为代赎和洁净。在十字架上的耶稣，并不只是遮盖罪，神本身足以挽回和代赎人类所有的罪。基督的死也使我们从罪的捆绑中被释放，脱离罪重获自由。十字架是神的大能。基督耶稣没有犯罪，而是按照神的旨意死在十字架上，三天后又从死里复活，成就了救恩，使因罪与神隔绝以至灭亡的人，可以因信耶稣成为神的儿女。十字架是拯救的记号。

　　对信徒来说，十字架是治死自己的肉体情欲，是舍己的行动。耶稣要求门徒要舍己，天天背负自己的十字架来跟从神。凡跟从耶稣的信徒，就要天天舍己，把自己肉体的邪情私欲钉在十字架上，让耶稣的生命活出来。

门徒

　　在主耶稣时代，门徒指的是跟从老师，并遵守他的教导和生活方式的人。圣经不仅要求每个罪人相信并接受耶稣基督的救恩，成为神的儿女和信徒，更呼召我们作主的门徒，就是要跟从神，效法神，并接受耶稣的差遣，去传扬能改变人心和世界历史的福音。

　　有很多人想作主的门徒，但不是人人都能跟随神，忍受艰苦和孤单，主耶稣要求已在神里头找到生命真义的人，把遵循神的命令放在首位。在马可福音十章二十九至三十一节中，耶稣指出作门徒能从神得到的，胜过地上的百倍。人的成就、财富，并不是作门徒的必要条件，最重要的是神的呼召和恩赐。

门徒的资格，包括：

（ 1 ） 饥渴慕义的人（彼前二 2 ；耶十五 16 ；诗四十二 1, 2 ）

（ 2 ） 渴望过圣洁生活的人（彼前一 15 ， 16 ；诗五十一 10 ）

（ 3 ） 在神和人面前忠心的人（路十六 10 ；王下二 2 ）

（ 4 ） 渴望被神使用的人（赛六 8 ；罗一 15 ；罗十二 1, 2 ）

（ 5 ） 肯付出时间接受训练的人（路九 59 ， 60 ）

（ 6 ） 爱灵魂的人（腓一 8 ；帖前二 8 ）

（ 7 ） 被圣灵充满的人（弗五 18 ）

教会

　　“教会”一词原文的意思是“被召出来，分别出来的一群”。在新约圣经里，这群体是被基督买赎，从世界上分别出来，与基督联合的一群。教会是奉主名聚会的人所组成的团体，是神国的子民所组成的团契。教会是圣洁的，被分别为圣，作神的圣工；教会也是普世的，没有年龄、性别、学问、身分的区分。建立教会，是主耶稣工作的目的，也是初期使徒的信息和使命。教会的功能包括以下几个方面：

1. 　敬拜

　　教会是敬拜的团体，敬拜是教会聚会的重要部分。旧约的信徒在安息日聚集敬拜，而新约的信徒开始将敬拜改为在星期日，记念基督的复活。他们领受圣餐和奉献，也是在一个星期的头一日。祷告和读经是敬拜中的重点。唱诗歌也是初期教会集体敬拜的一部分。作为新约的祭司，我们在每周的聚会中向神献上颂赞的祭，是我们的职责和权利。会众在爱中的彼此相交，彼此关顾和真诚的参与是教会敬拜生活的重要标记。

2. 　教导

　　教导是建设教会的重要因素。教会一开始，就遵循和忠于使徒的教导。保罗命令罗马的教会，要持守所接受的教训。他在传道旅程中，也教导教会，使信徒成熟。教导成为初期教会生活的重要一环。教导包括：去除错误的教义，令信徒生活有爱，产生属灵的滋养，令人敬虔，令人顺服，及令人过正确的生活。

3. 　团契

　　团契的意思是“分享”。教会是属灵的团契，具有合一性和一体性。团契可循许多途径进行。初期教会团契聚会的形式，是擘饼及祷告。擘饼包括吃爱筵，接着就有圣餐。团契生活也包括以物质的形式，支援传福音的工作，也包括因着与基督的契合，分担外来的逼迫。新约中的团契相交包括接待客旅和互相款待，分担重担，彼此劝勉，和互相代求，更在守圣餐的行为上具体表明出来。

4. 　事奉

　　教会是服事的团体。地方教会参与的事奉，包括向不信者传福音，及在教会生活中，向信徒作不同的服事。这包括彼此运用属灵的恩赐，彼此服事，供给别人的需要，向别人施怜悯，及帮助他人等。事奉也包括照顾教会内有需要的人。

大使命

　　马太福音二十八章十六至二十节记载了主耶稣复活后即将升天以前，对门徒们的最后嘱咐。这是教会所承受的使命，我们常称为“大使命”。主耶稣所颁布的大使命是历代以来便为最伟大的计划书，它带有宇宙中最高的权柄，并且也带着前所未有的伟大应许。大使命有两个核心内容：

　　一个是广传福音，就是“ 传福音给万民听 ”（可十六 15 ）；另一个是门徒训练，也就是“ 使万民作主的门徒 ”（太廿八 19 ）。

　　在耶稣的心目中，教会最主要的使命就是宣教的使命。耶稣曾将门徒组织和差遣出去传扬福音信息，并预言在神再来之前福音要传遍世界。基督设立教会在世上，为要成为神的见证，并引导世人脱离撒旦的控制，归向真神。所以教会真正且重要的使命，就是传福音，为主作见证。教会的重要特征，是将耶稣基督的福音，带到地极的责任。其目的是成全神的旨意，使神得荣耀。每一个重生的基督徒都负有随处向世人传福音的使命。

　　同时，教会受命要使万民作基督的门徒，为他们施洗，及带领他们进入信徒的相交中。教会受命给她的信徒施洗，这意味着信徒要得到神的教会的认可、承认、爱护和接纳。在他们归正之后，我们应当在信心上坚固他们。保罗不仅是传得救的福音，更把初信者组织成教会。他教导他们，关心他们，并一次又一次地去探望他们，劝勉并鼓励他们在自己的事奉和灵性追求长进中顺从主。因此我们也应教导已经归向基督的人顺从主耶稣基督，并在主的恩典和知识上长进。

末后的事情

　　圣经在许多篇章中宣告了世界的前途，包括个人、民族和全人类的未来，并且指出神是全宇宙的管理者，人类历史发展的方向由神决定，神也是那终极的推动的力量。圣经所宣告的有关人类的终局或末世的信息，主要有以下几方面：

1. 　再来的预兆

　　圣经中不同的作者谈到基督的再来，新约中有超过 250 处经文清楚论及耶稣的再来；有些是整章整章地，甚至用整卷书的大部分篇幅来谈及再来。但关于基督再来的日子，圣经没有确定说明，只给我们一些提示和预兆。例如基督再来的日子之前，福音首先要传遍天下，以色列人也要悔改得救。在基督再来之前，将要出现混乱的情况；而在宗教方面，会有敌基督的出现，也会有假先知、假基督兴起，迷惑众人甚至信徒。在基督再来之前，神的子民会受到加重的逼迫。因此圣经提醒信徒要时刻警醒准备基督的再来。

2. 　基督的降临

　　主耶稣基督荣耀的再来是历史的高潮，主的降临将是充满荣耀的降临，决定性的降临，和突然的降临。当耶稣再来时，神将以荣耀无比的身体和威严降临，也将带着那些在基督里死了的人的灵魂一同来；这些人必将得到新的、不朽坏的、复活的、荣耀的身体。这盼望是基督徒信仰不可少的一部分，也是救恩最后阶段的完成。

3. 　教会的被提

　　被提是指在极大的喜乐中身体被提上升，今天普遍用来指主耶稣前来接神的教会升天。这时将有呼叫的声音，天使的呼叫声将唤醒在基督里死了的人，海和地要交出那些要复活并得荣耀之人的身体。将有神的号吹响，保罗将这次号的吹响称为“号筒末次吹响”。其余的死人（不信的失丧者）要等到千禧年过去之后才复活。在基督再来时还活着的信徒，将在“一霎时，眨眼之间”改变形象被提，而不会经历身体的死亡。改变了形象的信徒，将要加入那些“在基督里死了的”，已经首先复活的人的行列。教会作为基督的新妇将被提到云中，与基督“在空中相遇”，圣经描述这场面为盛大的婚筵。

4. 　地上的大灾难

　　这是神发大怒的时期。基督用痛苦和患难描绘了地上大灾难时期的情景。这期间基督要连续施行七印、七号和神愤怒的七碗的审判。这灾难要持续七年，灾难开始时，敌基督将“与许多人坚定盟约”，行那“毁灭可憎的事”。敌基督将在最后三年半掌权，实行疯狂的迫害。这末后的三年半将是真正的大灾难时期。启示录指出，将有一次撒旦向以色列和各国中归向基督的人的攻击。而神和撒旦之间要开战，神的愤怒将发作，要起来攻击撒旦。大灾难将在哈米吉多顿结束。

5. 　哈米吉多顿大战

　　哈米吉多顿是位于以色列北部，面向利巴嫩的南北山脉之间的宽阔谷地。圣经称此地为世界最后一次大战的爆发之处。这次大战也被称为“在神全能者的大日”的争战。那时普天下的众王要在那里聚集，各国的军队应撒旦的呼召来到哈米吉多顿聚集。这次战争的目的是为了彻底消灭以色列，但是神将显现，并将拯救以色列。基督要同神的教会一起到来，降服并消灭那些邪恶的军队，并同神的教会一同掌权。敌基督和假先知将被扔进火湖里，撒旦将被捆绑，关在用印封上的无底坑中一千年之久。

6. 　千禧年国度

　　基督再来时将在地上建立神的国度，这个国度被称为千禧年国。千禧年是基督在教会的属灵统治的延伸，是神永恒计划的一部分。复活的主现在坐在神的右边，在天上掌权。千禧年来临时，神要彰显神的权柄，在地上进入神的国度。教会则要被提到天上，与基督一同作王。而敌基督和假先知将被扔在烧着硫磺的火湖里。在这一千年里，撒旦将被捆绑，列国将不再受迷惑。

7. 　天国和地狱

　　基督第一次来到世上是要完成救赎，神再来时则是要完成神在全人类中的计划，并带来最终的审判。所有的人都要复活，站在神面前接受审判。因为神是圣洁的，审判是神自己本性的彰显。对信靠的人因着基督已经完成的救赎，进入美好的新世界。对不信的人要审判定罪，结局就是永远的沉沦灭亡。

　　圣经启示说，人类居住的地球将被猛烈的火焚烧，以至一切有形质的都要销化以后，天国和地狱是为人类及所有天使预备的永恒的境界。历代被救赎的信徒最后的永恒居所被形容为“新天新地”。他们都住在新耶路撒冷，这是基督所预备的家，也是永远的天堂。那里神与人同住，过相交的生活。信徒可直接地亲近神，基督将是中心，信徒都要事奉神，享受与神永远的团契。天国里信徒与神有亲密的个人相交。那是一个完全公义的世界，那里没有死亡，没有罪，是极大欢乐的世界。神起初创造人类和万有的旨意终于完全实现。

　　地狱是完全没有神恩惠的地方，身体和灵魂都与神隔绝，承受无休无止的痛苦。而那些行恶不肯悔改的人，则按自己的良心，神的律法，以及福音的准则接受审判，被扔进地狱的火湖里，受到永远的刑罚。这火湖是为撒旦及其使者预备的。到最后，神也会审判撒旦及鬼魔，将它们一起丢在火湖里。

作业（讨论题目）：

一 . 弥赛亚的含义有哪些？对理解新约的信息有什么重要影响？

二 . 在新约，十字架含有什么重要信息和影响？

三 . 教会的功能有哪四方面？教会的使命又是什么？

四 . 耶稣再来的预兆有哪几方面？

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/64d0c3482b160b4e767fcf90.html