《渔父》巩固单
一、给下列加点字注音。 渔父（ ） 枯槁（ ） 凝滞（ ） 莞尔（ ）
餔 （ ）其糟而歠（ ）其醨（ ） 汶汶 （ ） 淈（ ）泥 鼓枻（ ） 濯（ ）缨 二、文学常识。
（1）《楚辞》是战国时代 为代表的楚国诗人创作的诗歌总集。“楚辞”是继《 》之后的一种新诗体。 （2）屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，其代表作有《 》、《 》、《 》、《 》和《远游》等。
三、下列关于课文内容的理解，理解有误的一项是（ ）
A. 屈原开创新诗体——“楚辞”，《离骚》为代表，被后人称为“骚体”，与《诗经》并称为“风骚” 。《离骚》是中国诗歌史上现实主义这个优良传统的源头。
B. 屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之尘埃”，他是一个不随波逐流，不苟合，不妥协的特立独行者，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，还刻画了一个矢志不渝地坚持理想、保持人格操守的形象；表现了屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。
C. 渔父规劝屈原“不凝滞于物”，要“与世推移”。当“世人皆浊”时，他开导屈原“淈其泥而扬其波”，当“众人皆醉”时，他规劝屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高举”，渔父具有明哲保身、随遇而安、与世推移的处世态度，他是一位高蹈遁世的隐者形象；此外，当屈原表示不赞成他的处世态度时，渔夫只是“莞尔而笑，鼓枻而去”，“不复与言”，也刻画出他不愠不火、不强人所难、心平气和的超然姿态。
D. 《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。
四、请解释下列重点词语。
（1）屈原既放，游于江潭 既：
（2）颜色憔悴，形容枯槁 枯槁：
（3）举世皆浊我独清……是以见放 举： 是以：
（4）何不淈其泥而扬其波 淈：
（5）何不餔其糟而歠其醨 餔： 糟： 歠： 醨：
（6）新沐者必弹冠，新浴者必振衣 沐： 浴：
（7）安能以身之察察，受物之汶汶者乎 察察： 汶汶：
（8） 渔父莞尔而笑，鼓枻而去 莞尔： 枻：
（9）沧浪之水清兮，可以濯吾缨 濯：
五、重点虚词的理解。
1．之
(1)渔父见而问之( )
(2)安能以身之察察( )
(3)沧浪之水浊兮，可以濯吾足( )
2．于
(1)圣人不凝滞于物( )
(2) 屈原既放，游于江潭( )
葬于江鱼之腹中( )
(3) 何故至于斯( )
3．而
(1)渔父见而问之 ( )
何不淈其泥而扬其波( )
(2)圣人不凝滞于物,而能与世推移( )
(3)渔父莞尔而笑( )
4. 以
(1)是以见放( )
(2)安能以身之察察( )
(3)可以濯吾缨( )
六、请写出词类活用的类型。
鼓枻而去，乃歌曰 （ ）
七、请找出下面句子中的通假字。
（1）渔父：（ ）
（2）子非三闾大夫与：（ ）
八、请找出句子中的古今异义词并解释古今义。
（1）颜色憔悴
(古义： 。 今义： 。)
（2）形容枯槁
(古义： 。 今义： 。)
（3）圣人不凝滞于物
(古义： 。 今义： 。)
（4）何故深思高举
(古义： 。 今义： 。)
（5）何故至于斯
(古义： 。 今义： 。)
九、请写出下面特殊句式的类型。
1．（ ）
子非三闾大夫与
2．（ ）
(1)行吟泽畔
(2)遂去，不复与言
3．（ ）
(1)屈原既放
(2)是以见放
（3）圣人不凝滞于物
（4）自令放为
4．（ ）
安能以身之察察，受物之汶汶者乎
5．（ ）
（1）行吟泽畔
（2）游于江潭
十、请翻译下面的重点语句。
1、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。
2、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
3、何故深思高举，自令放为？
4、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
十一、按课文填空。
1、 ， ，是以见放。
2、圣人不凝滞于物， 。
3、新沐者必弹冠， 。
4、 沧浪之水清兮， ；沧浪之水浊兮 。
《渔父》巩固单 答案
一、渔父（fǔ） 枯槁（gǎo） 凝滞（zhì） 莞尔（wǎn） 餔（bū）其糟而歠（chuò）其醨（lí） 汶汶 （mén） 淈（gǔ）泥 鼓枻（yì） 濯（ zhuó）缨
二、（1）《楚辞》是战国时代屈原为代表的楚国诗人创作的诗歌总集。“楚辞”是继《诗经》之后的一种新诗体。 （2）屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，其代表作有《离骚》《九歌》《九章》《天问》和《远游》等。 三、A（“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。）
四、（1）既：……以后。（2）枯槁：枯瘦。（3）举：全。 是以：因此。（4）淈：搅浑。
（5）餔：吃。糟：酒糟。 歠：饮。 醨：薄酒。（6）沐：洗头。浴：洗身。（7）察察：皎洁的样子。 汶汶：玷辱。（8）莞尔：微笑的样子。 枻：桨。（9）濯：洗。
五、
1．之
(1) 代词。 渔父见而问之(代屈原)
(2) 助词，定语后置的标志。 安能以身之察察
(3) 助词，的。 沧浪之水浊兮，可以濯吾足
2．于
(1) 介词，被。 圣人不凝滞于物
(2) 介词，在。 屈原既放，游于江潭
葬于江鱼之腹中
(3) 介词，引出动作的对象。 何故至于斯
3．而
(1) 连词，表承接。 渔父见而问之
何不淈其泥而扬其波
(2) 连词，表转折。 圣人不凝滞于物,而能与世推移
(3) 连词，表修饰。 渔父莞尔而笑
4. 以
(1)介词,因为。 是以见放
(2)介词,拿、用。 安能以身之察察
(3)介词,表目的,用来。 可以濯吾缨
六、名词活用作动词 鼓：敲打。 歌：唱歌
七、（1）渔父:“父”通“甫”,古代对老年男子的尊称。
（2）子非三闾大夫与：“与”通“欤”，语气词，相当于“吗”。
八、（1）颜色憔悴(颜色：古义指脸色。 今义多指色彩。)
（2）形容枯槁(形容：古义指形体容貌。 今义指对事物的形象和性质等加以描述。)
（3）圣人不凝滞于物(凝滞：古义指拘泥、执着。 今义指①停止流动，不灵活②凝聚。)
（4）何故深思高举(高举：古义指行为高出世俗。 今义指高高举起。)
（5）何故至于斯（至于：古义为“到”，同义词连用。 今义指①表示到某种程度②表示另提一事。）
九、
1．判断句
子非三闾大夫与(“非”表否定判断)
2．省略句
(1)行吟(于)泽畔(省去介词“于”)
(2)(渔父)遂去，不复与(之)言(前省去主语“渔父”，后省去介词宾语“之”)
3．被动句
(1)屈原既放(“放”，被流放之意)
(2)是以见放(“见”表被动，相当于“被”)
（3）圣人不凝滞于物（“于”表被动，不被外物拘泥）
（4）自令放为（使自己被放逐呢）
4．定语后置句
安能以身之察察，受物之汶汶者乎
5．状语后置
（1）行吟泽畔（在水边一边行走一边吟唱）
（2）游于江潭（在江潭一带游走）
十、1、屈原被放逐之后，在湘江一带游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴， 形容枯瘦。
2、世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。
3、为什么要遇事深思行为出众，使自己被放逐呢？
4、怎么能让洁白的身体去蒙受污浊的外物的玷辱呢？
十一、1、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。 2、圣人不凝滞于物，而能与世推移。 3、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 4、沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
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